《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计(通用3篇)

时间:2019-06-05 08:15:23
染雾
分享
WORD下载 PDF下载 投诉

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计 篇一

教案设计目标:

1. 了解子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子的背景和特点;

2. 分析他们在《论语》中的言行举止,探讨他们的思想观点;

3. 培养学生的批判性思维和分析能力。

教学内容:

1. 学习子路、曾皙、冉有、公西华的背景和特点;

2. 阅读《论语》中关于子路、曾皙、冉有、公西华的篇章;

3. 分析他们言行举止,探讨他们的思想观点;

4. 进行小组讨论和展示,培养学生的批判性思维和分析能力。

教学步骤:

第一步:引入

通过提问和讨论的方式,引导学生了解子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子的背景和特点。让学生了解他们在《论语》中的重要性和影响。

第二步:阅读材料

让学生阅读《论语》中关于子路、曾皙、冉有、公西华的篇章,引导学生发现他们的言行举止和思想观点。老师可以提供相关的注释和解释,帮助学生理解。

第三步:讨论和分析

将学生分成小组,让他们讨论并分析子路、曾皙、冉有、公西华的思想观点,他们在《论语》中的作用和影响。鼓励学生提出自己的见解,并进行辩论和交流。

第四步:小组展示

每个小组选择一个弟子,展示他们的研究成果。可以通过PPT、演讲、小品等形式进行展示。其他小组成员可以提问和评论。

第五步:总结和评价

让学生总结这次学习的收获和体会,评价自己和其他小组的表现。引导学生思考如何将《论语》中的思想运用到现实生活中。

教学评价:

1. 学生对子路、曾皙、冉有、公西华的背景和特点有了一定的了解;

2. 学生能够分析他们在《论语》中的言行举止,并探讨他们的思想观点;

3. 学生能够进行小组讨论和展示,培养了批判性思维和分析能力;

4. 学生能够将《论语》中的思想运用到现实生活中,有了一定的思考和收获。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计 篇二

教案设计目标:

1. 理解子路、曾皙、冉有、公西华的背景和特点;

2. 分析他们在《论语》中的言行举止,了解他们的思想观点;

3. 培养学生对《论语》的阅读和理解能力;

4. 培养学生的批判性思维和分析能力。

教学内容:

1. 学习子路、曾皙、冉有、公西华的背景和特点;

2. 阅读《论语》中关于子路、曾皙、冉有、公西华的篇章;

3. 分析他们言行举止,了解他们的思想观点;

4. 进行个人思考和讨论,培养学生的批判性思维和分析能力。

教学步骤:

第一步:引入

通过让学生观看相关视频或图片,引发学生对子路、曾皙、冉有、公西华的兴趣和好奇心。让学生猜测他们的背景和特点。

第二步:阅读材料

让学生阅读《论语》中关于子路、曾皙、冉有、公西华的篇章,引导学生发现他们的言行举止和思想观点。老师可以提供相关的注释和解释,帮助学生理解。

第三步:个人思考和讨论

让学生独立思考和总结子路、曾皙、冉有、公西华的特点和思想观点。鼓励学生提出自己的见解,并进行讨论和交流。老师可以提出一些问题,引导学生思考。

第四步:小组讨论

将学生分成小组,让他们讨论和比较子路、曾皙、冉有、公西华的思想观点。鼓励学生提出自己的见解,并进行辩论和交流。老师可以给予一定的指导和引导。

第五步:总结和评价

让学生总结这次学习的收获和体会,评价自己和其他小组的表现。引导学生思考如何将《论语》中的思想运用到现实生活中。

教学评价:

1. 学生对子路、曾皙、冉有、公西华的背景和特点有了一定的了解;

2. 学生能够分析他们在《论语》中的言行举止,并了解他们的思想观点;

3. 学生能够进行个人思考和讨论,培养了批判性思维和分析能力;

4. 学生能够进行小组讨论和比较,培养了合作和沟通能力;

5. 学生能够将《论语》中的思想运用到现实生活中,有了一定的思考和收获。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计 篇三

  教学目标

  一、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的,鉴赏本文思路清晰,极有层次,不枝不蔓,文意明晰的特点。

  二、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

  三、积累文言词汇,学习课文造语平实而生动的特点。

  四、领略孔子因材施教的教学风格。

  教学设想

  这篇课文可以按“言志”这一线索,从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要“与点”的问题,也不宜讨论过多。

  课时安排

  1课时

  教学步骤

  一、导入新课

  “因材施教”是被人所公认的科学的教育原则,在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样,本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。下面就让我们来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

  二、明确目标

  1.体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的,鉴赏本文思路清晰,极有层次,不枝不蔓,文意明晰的特点。

  2.学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

  3.积累文言词汇,学习课文造语平实而生动的特点。

  4.领略孔子因材施教的教学风格。

  三、基础知识的积累与训练

  1.下列各句中加点字读音正确的一项是(A)

  A.摄乎大国之间 niè B.风乎舞雩 yú

  C.夫子哂之 chēn D.冠者五六人 guān

  2.下面加点词解释有误的一项是(D)

  A.居则曰 居:闲居,指平日在家的时候。

  B.摄乎大国之间 摄:夹处。

  C.且知方也 方:义方,道义。

  D.异乎三子者之撰 撰:撰写,写作。

  3.下面对加点词解释正确的一项是(A)

  A.因之以饥馑 因:继,接着。

  B.舍瑟而作 作:发作。

  C.春服既成 既:既然。

  D.其言不让 让:使。

  4.下列各句中“如”字与例句意义和用法相同的一项是(C)

  方六七十,如五六十……

  A.如或知尔 B.求,尔何如

  C.如会同,端章甫 D.如其礼乐,以俟君子

  5.下面对加点词词义判断正确的一项是(C)

  ①子路率尔而对 ③求也为之

  ②鼓瑟希,铿尔 ④夫子何哂由也

  A.①②相同,③④也相同

  B.①②不同,③④也不同

  C.①②相同,③④不同

  D.①②不同,③④相同

  6.与例句中“以”字用法相同的一句是(C)

  例:加之以师旅

  A.以吾一日长乎尔 B.毋吾以也

  C.为国以礼 D.以俟君子

  7.下面与例句中加点词的用法不同的一项是(C)

  例句:风乎舞雩

  A.如会同,端章甫

  B.越国以鄙远,君知其难也

  C.能面刺寡人之过者,受上赏

  D.于是为长安君约车百乘,质于齐

  8.下面这个句子的正确翻译是(B)

  由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。

  A. 由做这件事,比它三年后,可使每人更有勇气,并且知道方法。

  B. 我治理它(国家),等到三年以后,就可以使那里的百姓勇敢善战,并且懂得为人的道理。

  C. 由来治理它(国家),要用三年的时间,可以让每人有勇气,并且知道策略。

  D. 我来做这件事,比三年后更使人有勇气并且懂得作战方略。

  9.下列译文翻译正确的一项是(A)

  ①以吾一日长乎尔,毋吾以也。

  ②如或知尔,则何以哉?

  A. ①我比你们年纪都大,不要因此受拘束而不言。

  ②如果有人了解你们(请你们从政),那你们将怎么办呢?

  B. ①我比你们大一两天,不要老用我的说法。

  ②如果有人了解你们(请你们从政),那你们将怎么办呢?

  C. ①我比你们年纪都大,没有人用我了。

  ②如果有人了解你们(请你们从政),那么为什么不去呢?

  D. ①我比你们大一两天,不要老用我的说法。

  ②如果有人了解你们(请你们从政),那么为什么不去呢?

  四、课文分析

  课文可以分为三个部分。

  第一部分(第1段)。

  这一部分,孔子向学生问志。但孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场,就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象,可见孔子确实是一位高明的老师。

  第二部分(“子路率尔”——“吾与点也。”),可分四个层次。

  第1个层次(“子路率尔”——“夫子哂之。”):这一层次,写子路述说己志。孔子见子路不谦让,所以笑他。既是暗示性的批评,又不伤其自尊。

  第2个层次(“求,尔何如?”——“以俟君子。”):这一层次,写冉有述志。他“长于政事”,认为儒家的最高理想——实现礼治,要等待君子协助才能办到。

  第3个层次(“赤,尔何如”——“愿为小相焉。”):这一层次,记述公西华述志。他很重视礼治,年龄虽小,态度却很谦恭。

  第4个层次(“点,尔何如?”——“吾与点也。”):这一层次,写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。

  这一部分,是写子路先回答说,他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然,报之一笑。冉有的回答是:自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊,他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表示不愿做官,但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景,正是儒家所向往的“礼治”社会的景象,是“礼治”的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨,当即表示赞同。

  第三部分(“三子者出”——文末)。

  这一部分写子路、冉有、公西华走后,曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让,可是子路的话表现得不谦让,所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的,尤其是对公西华,从他的才德看,足可胜任一个大司仪官。

  孔子是一个伟大的教育家。在本文中,可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生,爱护学生,对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中,也引导学生立志,关心国家政事,坚持正面教育为主,取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用,当四个学生述志后,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,将他们要做的事上升到与治国有关的高度,很有指导意义。

  课后作业

  熟读课文,完成“练习”二、三。

  【背景材料】

  一、孔子生平和《论语》简介

  孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来私人办学,周游列国,宣传自己的政治主张,还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后,孔子学说成为二千余年封建文化的正统,影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家,他的教育思想影响深远,以至于今。

  《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。

  二、孔子的有关思想主张

  1.孔子主张礼治,反对法治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说:“晋其亡乎,失其度矣。”

  2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》:“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰:‘君子之行也,度于礼。施取其厚,事举其中,敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足。且子季孙若欲行尔法,则周公之典在;若欲苟而行,又何妨焉’。”

  3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)

  4.孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

  5.在伦理思想方面,孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。

  6.在哲学上,孔子主张天命观。孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说:“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《论语·子罕》)

  7.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

  8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

  三、参考译文

  子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”

  子路不加思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,如果让我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。

  孔子又问:“冉求,你怎么样?”

  冉求回答说:“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐,那就只得另请高明了。”

  孔子又问:“公西赤,你怎么样?”

  公西赤回答说:“我不敢说能够做到,只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。”

  孔子又问:“曾点,你怎么样?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了,接着铿的一声,放下瑟直起身子回答说:“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人,六七个青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的`想法呀!”

  子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙留在后面。曾皙问:“他们三位的话怎么样?”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治理国家要讲究礼让,可是他说话却一点也不谦让,所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,讲的不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的赞礼人,那谁能去做大的赞礼人呢?&rdq

uo;

  子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计二

  教学目标

  1、 领会本文通过对话表现人物性格的特点。

  2、 体会孔子的思想。

  3、 掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

  重点难点

  1 、文言知识积累、学法探索。

  2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张

  一、 导入新课:

  1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家,为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们,你们知道孔子的哪些教育思想?(鼓励几个学生自由发言)。明确:有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之,不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。

  [板书标题]

  孔子,春秋末期鲁国人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、,《春秋》)。到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

  《论语》是语录体散文,是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。

  二、了解《论语》

  《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

  侍坐:陪从尊长而坐,课文中指陪从孔子坐着。

  全文结构谨严,以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评。

  三、重点字

  拼音——俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ 哂,音 shěn 相,音 xiàng 铿,音kēng 沂,音 yí 喟,音 kuì 雩,音yú 冠,音guàn

  实词注意一词多义、通假字、古今异义等,虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。

  重难点解决过程。

  鼓励学生质疑问难字词句,通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文,教师答疑,帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容:

  摄:课文注释说“夹、迫近”,二者意义差别较大,不宜并选,选前一个义项即可。因之:之,指代师旅。亦:副词,这里有“只是”、“不过是”的意思。

  毋吾以也 否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要。毋,不要。以,认为。这一句省略了成份,还原为“毋吾以于此而不言也。”,不要认为这样就不说了。

  不吾知也——否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。

  如或知尔——如果有人了解你们 。 如,如果。或,有人。尔,你们

  则何以哉—— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢?

  加之以师旅——状语后置句,即以师旅加之,有别国军队来侵略它。“以”,介词, 用。

  四、指名学生口头翻译课文,教师点评,掌握重点知识:

  (一)、翻译下面句子,注意句子顺序和现代汉语不同

  1、 不吾知也

  2、 毋吾以也

  3、 则何以哉?

  翻译以前学过的句子,注意句式特点

  1、 微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》)

  2、 忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》)

  3、 何厌之有?(《烛之武退秦师》)

  4、 何陋之有?(《陋室铭》)

  5、 长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)

  6、 唯利是图(成语)

  寻找规律和方法 :

  1、 古代汉语的疑问句中,代词作宾语,宾语前置。

  2、 古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。

  3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。

  (二)翻译下面句子,注意加点的词

  1、 吾一日长乎尔

  2、 乎大国之间

  3、 异乎三子者之撰

  4、 浴乎沂,风乎舞雩

  这四个句子中的“乎”都相当于“于”,可翻译成比、在。

  (三)、翻译下面的句子,注意“尔”的用法

  1、 子路率尔而对曰

  2、 鼓瑟希,铿尔

  这两个句子中的“尔”是助词,表状态,常放在形容词或拟声后,相当于“然”

  3、尔何如?尔:代词,你

  (四)、翻译学过的句子,注意“如”的用法

  1、 如或知尔,则何以哉?如果

  2、 如其礼乐,以俟君子。至于

  3、 宗庙之事,如会同。或者

  (五)、翻译下面句子注意“方”的用法

  1、 方六七十,如五六十 :计算面积的单位,纵横各一里

  2、 可使有勇,且知方也:正道,指是非准则

  复习学过的知识

  1、 不以规矩,不能成方圆:方形

  2、 方欲行转视积薪后,一狼洞其中:正,才

  (六)、翻译下面句子,注意“与”的用法

  1、夫子喟然曰:吾与点也 与:同意

  2、唯求则非邦也与大利 与:语气助词

  复习学过的知识:

  1、 失其所与,不知 与:结交、亲附

  2、 遂与外人隔绝 与:和

  3、生三人,公与之母 与:给予

  (七)、翻译下面句子,注意加点词的用法

  1、宗庙之事,如会同,端章甫章 甫:名词作动词,穿着礼服,戴着帽子。

  2、鼓瑟希,铿尔 鼓:名词作动词,弹奏。

  3、三子者出,曾皙后 后:名词作动词,落在后面。

  4、浴乎沂,风乎舞雩 风:名词作动词,吹风

  练习:指名学生口头翻译下面的句子,特别要注意关键词。

  1、 居则曰:“不吾知也。”

  2、 千乘之国,摄乎大国之间。

  3、 可使有勇,且知方也。

  4、 方六七十,如五六十。

  5、 舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

  6、 何伤乎?

  7、 吾与点也。

  8、 为国以礼,其言不让。

  五、学生讨论:

  1、 这是一篇什么体裁的文章?

  2、 根据内容,课文可划分为几个段落?试用简洁的语言概括段意。

  学生发言,教师明确:

  1、 这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作,相对而言,本文是《论语》中篇幅较长的一篇,具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程,不仅逼真地表现了人物的思想,而且生动地表现了人物的性格,所以还应该把它看成一篇记叙文。

  2、 全文可以根据内容划分三个段落:

  第一段(从开头到“则何以哉”):写孔子问志。

  第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”):写弟子述志。

  第三段(从“三子者出”到结束):写孔子评志。

  六、思考并回答:

  (1) 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?

  (2) 简析孔子对三人述志的态度。

  (3) 结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。

  学生交流作业 中的问题答案并发言。师生明确。

  1、 子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。

  (孔子问志,子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大----只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。

  冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。

  (冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高)

  公西华:谦恭有礼,娴于辞令。

  (公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点)

  2、 对子路:赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”。对冉有:没有正面加以评论,但可以看出是满意的。对公西华:认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

  3、 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔,毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑,态度谦和、亲切,接着引用学生平时发牢骚的话,既激发他们发言,又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”),可见他了解学生,注意引导;再如,他虽对子路的“不让”有所不满,但为使弟子能畅所欲言,只是微笑了一下,没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同,没有立刻说出自己的志向,孔子也没有加以责备,仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后,对曾皙的问题,孔子不厌其烦地答问析疑。

  4、 课文中的孔子既是一个有抱负,也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负,曾皙却答非所问,讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣,离开了政治。孔子“喟然”而叹,对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生,其思想的主导方面是积极用世的,他周游列国,希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良,但却四处碰壁,在其“道不行”的时候,他的内心有过苦闷,他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种苦闷。所以,课文中的孔子,较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更为可信动人。

  附:板书设计

  孔子问志 弟子述志 孔子评志

  子路:比及三年,可使有勇,且知方也 哂之(以其言不让)

  如或知尔 冉有:比及三年,可使足民。 唯求则非邦也与

  则何以哉 如其礼乐,以俟君子

  公西华:宗庙之事,如会同, 非诸侯而何

  端章甫,愿为小相焉

  曾皙:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 吾与点也

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计(通用3篇)

手机扫码分享

Top