染雾《师说》的教案设计 篇一
第一篇内容
教案名称：了解《师说》中的教育理念
教学目标：
1. 了解《师说》的背景及作者
2. 理解《师说》中的教育理念
3. 分析《师说》对现代教育的启示
教学重点：
1. 理解《师说》中的教育理念
2. 分析《师说》对现代教育的启示
教学难点：
1. 分析《师说》对现代教育的启示
教学准备：
1. 《师说》的文本材料
2. 多媒体设备
教学过程：
Step 1：导入（5分钟）
通过展示《师说》的封面和作者的照片，引起学生的兴趣，激发学生对话题的思考。
Step 2：了解《师说》的背景及作者（10分钟）
通过简要介绍《师说》的背景和作者的生平，让学生了解该书的重要性和作者的学术背景。
Step 3：理解《师说》中的教育理念（20分钟）
教师以小组形式分发《师说》的摘录，让学生阅读并讨论摘录中的教育理念。教师引导学生理解作者的观点，并与学生进行讨论，以确保学生对教育理念的理解。
Step 4：分析《师说》对现代教育的启示（15分钟）
教师引导学生分析《师说》对现代教育的启示，让学生思考如何将其中的教育理念应用到现实生活中的教育实践中。
Step 5：展示与总结（10分钟）
学生代表展示他们的分析和思考结果，教师对学生的观点进行点评和总结，以确保学生对教育理念的理解和应用。
教学延伸：
学生可以进一步阅读《师说》全文，并写一篇关于该书的读后感，以加深对教育理念的理解和思考。
评估方式：
1. 学生小组讨论中的参与度和质量
2. 学生对教育理念的理解和应用的展示
3. 学生的个人读后感
《师说》的教案设计 篇二
第二篇内容
教案名称：探究《师说》中的教育实践
教学目标：
1. 理解《师说》中的教育实践原则
2. 运用《师说》中的教育实践原则分析一个教学案例
3. 分析教学案例中的问题并提出改进方案
教学重点：
1. 理解《师说》中的教育实践原则
2. 运用《师说》中的教育实践原则分析一个教学案例
教学难点：
1. 分析教学案例中的问题并提出改进方案
教学准备：
1. 《师说》的文本材料
2. 一个教学案例
教学过程：
Step 1：导入（5分钟）
通过展示一个教学案例的情境，引起学生的兴趣，激发学生对教育实践的思考。
Step 2：理解《师说》中的教育实践原则（20分钟）
教师向学生介绍《师说》中的教育实践原则，并通过具体例子进行解释和讨论，以确保学生对教育实践原则的理解。
Step 3：运用《师说》中的教育实践原则分析一个教学案例（25分钟）
教师提供一个教学案例，让学生以小组形式运用《师说》中的教育实践原则进行分析。学生需要观察案例中的教学过程和结果，并根据教育实践原则提出问题和改进方案。
Step 4：小组讨论和展示（15分钟）
学生小组讨论并展示他们对教学案例的分析和改进方案。教师引导学生进行讨论，提供指导和反馈，以确保学生的分析和思考能力的提升。
Step 5：总结与反思（10分钟）
教师与学生一起总结教学过程和学生的学习成果，鼓励学生思考如何将《师说》中的教育实践原则应用到自己的教学实践中。
教学延伸：
学生可以选择一个实际教学案例，运用《师说》中的教育实践原则进行分析，并提出改进方案。
评估方式：
1. 学生小组讨论中的参与度和质量
2. 学生对教育实践原则的理解和应用能力的展示
3. 学生对教学案例的分析和改进方案的质量
《师说》的教案设计 篇三
《师说》的教案设计
《师说》是韩愈在古文运动中的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年。下面是百分网小编为大家收集整理的《师说》的教案设计，希望对你们有帮助。
1、新课导入
《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。
2、新课教学
(1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示)
韩愈 (768—824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎 。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散
(2)古文运动(多媒体课件展示)
实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“ 文以载道” 、“ 文道结合” 的观点。主张学习先秦、两汉“ 言之有物” 、“ 言贵创新” 的'优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
(3)写作背景(多媒体课件展示)
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” 由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
(4)解题
指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。
(5)请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如：师道之不传也/久矣)
(6)文本研读
分析第一段：
明确：本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨)：学者 所以 解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存
重点拓展：判断句、所以(所谓)、所、意动用法
判断句：
1、常见判断句
师者，所以传道受业解惑也。
(……者，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……)
2、用副词“乃” “即” “非”等帮助表示判断。
梁父即项燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
3、文言中也有“是”“为”作判断动词的，但较为少见。
与君离别意，同是宦游人。(王勃 《送杜少府之广陵》)
如今人为刀俎，我为鱼肉。(《史记·项羽本纪》)
所以/ 所
“所以”是常见的凝固结构，主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的原因等。
1、彼兵者，所以禁暴除害也。(《荀子·议兵》)
2、此殆天所以资将军。(《三国志》)
3、亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(诸葛亮《出师表》)
所
1、处所。
2、代词。放在动词前面，组成名词性词组，表示“……的人(事物/地方等)”
问女何所思，问女何所忆。(《木兰辞》)
3、为……所……，表被动。
术怒攻布，为布所破。(《三国志》)
4、表大概的数目。
父去里所，复还。(《史记·留侯世家》
5、假若，如果。
余所否者，天厌之!天厌之!(《论语》)
