染雾《应有格物致知精神》教学素材 篇一
格物致知是儒家思想中一种重要的学习方法和精神态度，强调通过实际观察和实践来获得知识和理解。在教学中，我们可以借助一些素材来帮助学生理解和运用这种精神。
一、实地考察
实地考察是一种非常有效的教学方式，可以让学生亲身接触和观察到真实的事物。比如，在生物学课程中，可以组织学生去动物园或植物园进行观察和研究，让他们通过亲眼看到、亲手触摸的方式来了解生物的特点和生态环境。这样的实地考察可以激发学生的好奇心和求知欲，培养他们主动学习和实践的能力。
二、实验和实践
实验和实践是格物致知的重要手段，可以让学生通过亲身实践来体验和理解知识。比如，在物理学课程中，可以设计一些简单的实验，让学生亲自操作和观察，从而理解物理定律和现象。在化学学习中，可以进行一些简单的化学实验，让学生亲自操作和观察化学反应的过程和结果。通过这样的实验和实践，学生可以更加深入地理解和掌握知识，培养他们的观察力和实验技能。
三、文献阅读
文献阅读是格物致知的重要途径，可以让学生通过阅读书籍、文章和论文来了解和掌握知识。在教学中，可以引导学生阅读相关的文献资料，让他们通过阅读和思考来获得知识和理解。比如，在历史学课程中，可以引导学生阅读相关的历史文献，让他们了解历史事件和人物的真实面貌。在文学学习中，可以引导学生阅读经典文学作品，让他们通过阅读和品味来理解作品中的思想和情感。
四、实际问题解决
实际问题解决是格物致知的重要目标，可以让学生通过解决实际问题来运用所学的知识和技能。在教学中，可以设计一些实际问题，让学生进行思考和解决。比如，在数学学习中，可以设计一些实际应用问题，让学生运用所学的数学知识解决。在地理学习中，可以设计一些实际的地理问题，让学生运用地理知识和观察力来解答。通过这样的实际问题解决，学生可以将所学的知识应用到实际生活中，培养他们的创新和解决问题的能力。
以上是几种可以用来培养学生格物致知精神的教学素材，通过这些素材的运用，可以帮助学生更好地理解和应用知识，培养他们的观察力、实践能力和解决问题的能力。
《应有格物致知精神》教学素材 篇二
格物致知是中国传统文化中的一种重要精神，强调通过实际观察和实践来获得知识和理解。在教学中，我们可以利用一些素材来帮助学生理解和运用这种精神。
一、实物展示
实物展示是一种直观的教学方式，可以让学生通过观察和接触实物来理解和掌握知识。比如，在地理学课程中，可以准备一些地球仪、地图和气象仪器等实物，让学生亲自触摸和操作，从而更好地理解地理概念和现象。在物理学学习中，可以准备一些物理实验装置和模型，让学生通过实际操作和观察来理解物理原理和现象。通过实物展示，学生可以直观地感受和理解知识，培养他们的观察力和实践能力。
二、多媒体教学
多媒体教学是一种利用图像、声音和视频等多种媒体手段来进行教学的方式，可以提供生动、直观的教学素材。比如，在历史学课程中，可以利用多媒体资源展示历史事件和人物的图片和视频，让学生更加直观地了解历史背景和人物形象。在生物学学习中，可以利用多媒体资源展示生物的特点和生态环境，让学生更加直观地认识和了解生物。通过多媒体教学，可以激发学生的兴趣和好奇心，帮助他们更好地理解和记忆知识。
三、情景模拟
情景模拟是一种通过模拟真实场景来进行教学的方法，可以让学生亲身体验和参与其中。比如，在语言学习中，可以设计一些情景对话，让学生扮演不同的角色，通过实际对话来练习语言表达和应用。在化学学习中，可以设计一些化学实验的情景，让学生通过实际操作和观察来体验化学反应的过程和结果。通过情景模拟，学生可以更加深入地理解和掌握知识，培养他们的实践能力和解决问题的能力。
四、案例分析
案例分析是一种通过分析真实案例来进行教学的方法，可以让学生运用所学的知识解决实际问题。比如，在经济学学习中，可以引导学生分析一些真实的经济案例，让他们通过分析和思考来理解经济原理和现象。在法律学习中，可以引导学生分析一些真实的法律案例，让他们通过分析和讨论来理解法律的适用和意义。通过案例分析，学生可以将所学的知识应用到实际问题中，培养他们的分析和解决问题的能力。
通过以上的教学素材的运用，可以帮助学生更好地理解和应用格物致知精神，培养他们的观察力、实践能力和解决问题的能力。
《应有格物致知精神》教学素材 篇三
《应有格物致知精神》教学素材
《应有格物致知精神》教学设计
【知识教学点】
1、了解有关四书的常识。
2、了解格物致知的含义及真正的格物致知精神对于学习科学知识的重要性。
【能力训练点】
理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。
【重点、难点】
1、重点：理解本文运用摆事实、讲道理的论证方法论证中心论点。
2、难点：正确理解格物致知的真正含义。
【课时安排】
1课时。
【教学设计】
1、学生自读课文，在了解文章内容的基础上，通过思考论点、论据和论证方法完成学习重点，懂得应有格物致知精神的重要意义。
2、教师设计启发性问题，在帮助学生深入理解课文后，激发学生努力养成注重实践、注重探索精神的热情。
【教学步骤】
一、导入
列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进入本课的学习。
二、整体感知
本文作者从关注祖国科学事业的发展，关心祖国青年一代尤其是从事科学研究的青年一代的成长的高度，选择典型事例，特别是选取自己的生活经历，极有说服力地阐述了不光在研究学术而且在应付今天的世界环境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教学过程
投影下列思考题，讨论理解本文学习的重点和难点。
1、什么是格物致知?
明确：格物致知即从探索物体而得致知识。
2、传统的中国教育为什么不重视真正的格物和致知?
明确：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
3、为什么应该有格物致知的精神?
明确：因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
4、格物致知精神适用于哪些范围?
明确：真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
5、本文的论点是什么?文中列举了哪些事例?这些事例与本文论点有什么关系?
明确：论点：应有格物致知精神。
所举事例：一是第四节，明朝格物失败告终。然后是第十二节，我初到美国学物理不知所措的生活经历。
这两个事例，在文章都是作者为了阐明观点所借以的事实论据。很好地证明了，在我国古代格物致知的真正意义被埋没了的观点，失败的结局，是由于他的格物并不是真正的实验，而是把探究外界误认为探讨自己。是不理解格物致知真正意义的必然结果。我的亲身经历，雄辩地证明了中国学生大都偏向于理论而轻视实验，在面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了的观点。告诉人们格物即实验精神在科学研
四、总结、扩展
本文思路清晰，例证确凿，极雄辩地阐明了格物致知精神的`重要性，不光增长了人们知识，而且大大开启了人们的思想，学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神。为此，可放手让学生结合书后练习二展开讨论，重点讨论怎样才能真正成为有开拓、创新精神的人?
五、布置作业
以怎样才能避免高分低能为题，写一篇500字左右的读后感。
【板书设计】
应有格物致知精神──中心论点
一、点题、剖析格物致知的含义
二、具体分析格物致知精神的重要性 层次清晰
三、总结、发出号召 叙议结合
【关于四书中的引段】
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古时那些要想显明自己的清明的德行，并推广开去以惠及全天下人的贤者，是一定要先把自己的国家治理好的。要想先治理妥当自己的国家，就一定要先整齐好自己的家庭;要想整齐好自己的家庭，就一定要先从自身做起，使自己德行修洁;要想使自己德行修洁，就一定要先端正自己的心地;要想端正自己的心地，就一定要先使自己的意志诚恳笃实;要想使自己的意志诚恳笃实，就一定先要广泛地获取各种有益的知识;要想获取各种有益的知识，就一定先要考究万事万物的道理。只有经过考究而先穷尽世间万事万物的道理所在，然后才能最大限度地获取各种知识;只有先获得尽量多的各种有益的知识，然后自己的意志才会诚恳笃实;只有当自己意志诚恳笃实了，然后自己的心地才能够端正而不邪僻;只有当自己的心地端正无邪了，然后自己的德行才会修洁;只有当自身德行修洁了，然后才会感召自己的家人，使得家庭也修洁整齐;然后才会感化国人，使得国家也得以大治;只有当国家大治了，才会使得其他国家也从而效仿，从而使全天下都达到大治的境地。
明代的思想家、教育家王守仁(1472～1529)，世称阳明先生，对于格致就有个很著名的故事：他二十一岁时，侍父于京都，遍求朱熹(宋理学家)遗书读之，一日，思先儒谓众物必有表里精粗，一草一木皆涵至理，官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。(《王文成公全书》卷三十二《年谱》)他想单刀直入探究朱学的内在理路，其诚可佳，其勇可喜，但其行动可笑：传说阳明的爷爷喜欢竹子，在竹轩前种了许多。阳明和姓钱的朋友每天从早到晚默默地面对竹子，竭心尽力地来格其中之理。朱子说一草一木皆含至理，他们便身体力行。到了第三天，姓钱的朋友劳神成疾，阳明笑他不中用，但到了第七天，他也因耗竭心力而病倒。这七天他怎样沉思其理，想了些什么，后人不得而知。我们只知道他一无所获。其实，程(宋理学家程颐)朱也并不这样去格竹子，程朱之格物致知，是对于经验中的事物，──穷究其理;及至穷得多时，乃恍然有悟于万物共有之理。
胡适也认为对格致最有势力的一个解说是程子(程颐)朱子(朱熹)作的。还是在《格致与科学》一文中，他写道：他们说，格就是到，格物就是到物上去穷究物的理。朱子说得最清楚：天下之物莫不有理，而吾心之明莫不有知。即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。 即(就)物穷理，是格物;求至乎其极，是致知。
