《寡人之于国也》教学设计(优秀3篇)

《寡人之于国也》教学设计 篇一

第一篇内容

教学目标：

1. 了解古代君主的治国理念和政治思想；

2. 掌握《寡人之于国也》中的关键观点和思考；

3. 培养学生对政治文献的阅读和理解能力。

教学重点：

1. 了解《寡人之于国也》的作者和背景；

2. 分析《寡人之于国也》中的关键观点和思考；

3. 探讨《寡人之于国也》对古代政治思想的影响。

教学准备：

1. 课前准备好《寡人之于国也》的文本材料；

2. 准备幻灯片或者黑板等教学辅助工具；

3. 提前准备好相关的问题和讨论点。

教学过程：

1. 导入：通过简单的引导，让学生了解《寡人之于国也》的背景和作者。

2. 阅读理解：让学生阅读《寡人之于国也》的文本材料，并提出关键观点和思考。

3. 分组讨论：将学生分成小组，让他们讨论《寡人之于国也》中的关键观点，并找出自己认为最重要的观点。

4. 小组展示：每个小组选出一名代表，向全班展示他们的讨论结果，并进行讨论和互动。

5. 总结归纳：老师进行总结，概括《寡人之于国也》中的关键观点和思考，并引导学生思考其对古代政治思想的影响。

6. 提问互动：老师提出一些问题，让学生进行思考和回答，进一步加深对《寡人之于国也》的理解。

教学延伸：

1. 鼓励学生阅读更多的古代政治文献，比如《孟子》、《大学》等，提高对古代政治思想的了解和理解能力；

2. 引导学生进行写作，让他们撰写一篇关于《寡人之于国也》的读后感或者评论。

评价方式：

1. 课堂表现：包括参与讨论的积极性、观点的准确性和批判性思维的发展等；

2. 作业完成情况：包括对《寡人之于国也》的阅读理解和写作能力等。

教学反思：

通过本节课的设计，学生能够了解到古代君主的治国理念和政治思想，并且能够分析和思考《寡人之于国也》中的关键观点。通过小组讨论和展示，学生能够主动参与课堂活动，培养了他们对政治文献的阅读和理解能力。然而，在以后的教学中，可以进一步拓展学生的思维，引导他们进行更深入的思考和讨论。

《寡人之于国也》教学设计 篇三

《寡人之于国也》教学设计

　　第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

　　孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　8、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　违：违背。

　　谷：粮食。

　　数罟：细网。

　　入洿池：进入池塘。

　　胜：尽。

　　9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。

　　以：按。

　　时：时令。

　　10、是使民养生丧死而无撼也。

　　丧死：为死了的人办丧事。

　　而：表承接。

　　11、王道之始也。

　　之始：这就是……开端。

　　王道：以仁义治天下，这是儒家的'

　　5─7自然段为第三部分：

　　5自然段：阐述“王道之始”的道理：

　　孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树：动词，种植。

　　之：助词，无义。

　　衣：穿。

　　帛：丝织品。

　　豚：小猪。

　　彘：猪。

　　13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜养。

　　无：通毋,不要。

　　失：错过。

　　时：时机。

　　其：代鸡、豚、狗、彘。

　　夺：耽误。

　　14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;

　　时：农时。

　　15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：谨慎。

　　庠序：古代指学校。

　　教：教化。

　　申：反复讲述。

　　孝：尊敬父母。

　　悌：敬爱兄长。

　　义：道理。

　　16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　颁同斑。

　　颁白：头发花白。

　　负：背着东西。

　　戴：顶着东西。

　　黎民：老百姓。

　　王：名作动，称王。

　　未之有：否定句代词作宾语后置。

　　6自然段：阐述王道之成的道理：

　　孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

　　17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

　　检：约束

　　涂：同途，道路。

　　莩：饿死的人。

　　发：打开粮仓，赈济百姓。

　　18、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

　　则：表转折。

　　岁：年成。

　　19、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?

　　何异：什么不同。

　　于：与。

　　20、王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　罪：归咎。

　　斯：那么。

　　至：到，这里指归顺。

　　7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。

　　孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

　　第三部分(5～7自然段)阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　六、用推断方法理解文言文

　　1、以意逆志法：

　　即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

　　2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

　　如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

　　3、根据上下思路和逻辑关系推断：

　　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

　　七、作业

　　第三题。