染雾《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》原文_译文_创作背景 篇一
原文：
贺新郎
寄辛幼安和见怀韵
佳士阑干处，朝游散未宴。
醉舞红尘乱，愁吟白日懒。
远山带樵色，河岳度渔艰。
别有一家人，千里共婵娟。
译文：
祝贺新郎
寄给辛幼安和见怀韵
在佳士阑干的地方，早晨的游玩还未结束。
醉舞在红尘中热闹，愁吟在白天中慵懒。
远山带着樵夫的颜色，河岳经历了艰难的渔猎。
有一家人，虽然千里之遥，但共同欣赏着美丽的月光。
创作背景：
《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》是唐代诗人杜牧的作品。杜牧是唐代文学史上极具影响力的诗人之一，他的诗歌作品以清新脱俗、婉约细腻而著称。这首诗是杜牧在离开长安之后寄给好友辛幼安的一封信，表达了对好友的祝贺和思念之情。
诗中的佳士阑干是指美好的地方，表示诗人希望新郎生活美满幸福。诗中描述了早晨未宴的景象，描绘了醉舞红尘的热闹场景和愁吟白日的慵懒心情，展现了世俗中的欢乐与忧愁。远山带樵色，河岳度渔艰表达了生活的艰辛和困难。最后一句“别有一家人，千里共婵娟”则表达了作者和好友之间的深厚情谊，即使身处千里之遥，但依然共同享受着美丽的月光。
这首诗以简洁的语言和细腻的表达展现了杜牧独特的艺术风格，将对新郎的祝福与对好友的思念融为一体，打动了无数读者的心灵。它不仅在当时获得了广泛的赞誉，而且也成为了后世诗人的学习范本，对中国古代诗歌的发展产生了深远的影响。
《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》原文_译文_创作背景 篇二
原文：
贺新郎
寄辛幼安和见怀韵
佳士阑干处，朝游散未宴。
醉舞红尘乱，愁吟白日懒。
远山带樵色，河岳度渔艰。
别有一家人，千里共婵娟。
译文：
祝贺新郎
寄给辛幼安和见怀韵
在佳士阑干的地方，早晨的游玩还未结束。
醉舞在红尘中热闹，愁吟在白天中慵懒。
远山带着樵夫的颜色，河岳经历了艰难的渔猎。
有一家人，虽然千里之遥，但共同欣赏着美丽的月光。
创作背景：
《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》是唐代诗人杜牧的作品。杜牧是唐代文学史上极具影响力的诗人之一，他的诗歌作品以清新脱俗、婉约细腻而著称。这首诗是杜牧在离开长安之后寄给好友辛幼安的一封信，表达了对好友的祝贺和思念之情。
诗中的佳士阑干是指美好的地方，表示诗人希望新郎生活美满幸福。诗中描述了早晨未宴的景象，描绘了醉舞红尘的热闹场景和愁吟白日的慵懒心情，展现了世俗中的欢乐与忧愁。远山带樵色，河岳度渔艰表达了生活的艰辛和困难。最后一句“别有一家人，千里共婵娟”则表达了作者和好友之间的深厚情谊，即使身处千里之遥，但依然共同享受着美丽的月光。
这首诗以简洁的语言和细腻的表达展现了杜牧独特的艺术风格，将对新郎的祝福与对好友的思念融为一体，打动了无数读者的心灵。它不仅在当时获得了广泛的赞誉，而且也成为了后世诗人的学习范本，对中国古代诗歌的发展产生了深远的影响。
《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》原文_译文_创作背景 篇三
《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》是南宋词人陈亮的作品，这首词先论天下大事，雪耻无望，令人痛愤，再表达希望志同道合的二人今后互相鼓励，奋斗到底的共勉。下面是儿童网小编给大家带来的这首词的相关资料，一起来看看吧!
《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》原文
宋代：陈亮
老去凭谁说。看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老长安今余几，后死无仇可雪。犹未燥、当时生发。二十五弦多少恨，算世间、那有平分月。胡妇弄，汉宫瑟。
树犹如此堪重别。只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨。但莫使、伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎，应声裂。
译文及注释
译文
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻，是非颠倒!那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你(辛弃疾)，与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
注释
1.贺新郎：后人创调，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。
2.辛幼安：辛弃疾，字幼安，淳熙十五年(1188年)末，辛寄《贺新郎·把酒长亭说》与陈亮，因作此词相和。
3.和见怀韵：酬和(你)怀想(我而写的词作的)原韵。
4.凭谁说：向谁诉说。
5.神奇臭腐：《庄子·知北游》：“所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。
6.夏裘冬葛：《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”箑(shà)：扇。本指冬日穿葛衣、 用扇子，夏日寄裘皮，是与时不宜。此喻世事颠倒。
7.犹未燥，当时生发：陈亮《中兴论》云：“ 南渡已久，中原父老，日以殂谢，生长于戎，岂知有我!昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以为我自生发未燥，即知河南是我境土，安得为南朝故地?故文帝既得而复失之。”生发，即胎毛。生发未燥即胎毛未干，指婴儿时。
8.二十五弦：用乌孙公主、王昭君和番事，指宋金议和。《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲， 帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲，均以琵琶曲表哀怨，故此处之瑟实指琵琶。
9.月：以月喻地。
10.树犹如此：《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此， 人何以堪!’攀枝执条，演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
11.妍皮痴骨：《晋书·慕容超载记》： “超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳(佯)狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云：妍皮不裹痴骨。妄语耳!’由是得去来无禁。”此处指己才不为人识，遭鄙弃而被埋没。妍皮，谓俊美的外貌：痴骨，指愚笨的内心。
12.伯牙弦绝：《吕氏春秋·本味》载，伯牙鼓琴，钟子期听之，知其志在太山、流水，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处是将辛弃疾引为知音。
13.九转：《抱朴子·金丹》：“一转之丹，服之三年得仙; 二转之丹，服之二年得仙;’……九转之丹，服之三日得仙。”
创作背景
淳熙十五年(1188年)冬，陈亮约朱熹在
