染雾初中文言文复习资料 篇一
一、古文阅读
1. 《论语·学而》中有一句话：“学而时习之，不亦说乎？”请解释其中的“说”。
在古代，“说”是指“喜悦、满意”的意思。这句话的意思是：“学习并且经常练习，不也感到喜悦吗？”这句话强调了学习的重要性以及通过不断的练习可以获得乐趣。
2. 《史记·孟子荀卿列传》中有一句：“无心法师，无意善人。”请解释其中的“法师”和“善人”。
在古代，“法师”是指懂得道德法则并能教导别人的人，类似于现代的导师或者老师。而“善人”则是指具有良好品德和行为的人。这句话的意思是：“没有像导师一样的人来教导，也没有像善人一样的人来引导。”
二、古文翻译
1. 请将下列句子翻译成现代汉语：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
翻译：君子心胸开阔，小人心胸狭窄。
2. 请将下列句子翻译成现代汉语：“人之相识，贵在相知。”
翻译：人与人之间的相互了解才是最重要的。
三、文言文写作
请用文言文写一篇题为《孝顺》的作文，要求包括以下内容：
1. 简要介绍孝顺的含义和重要性。
2. 举例说明如何表现孝顺。
3. 写出你对孝顺的理解和感悟。
《孝顺》
孝顺，是古代中华民族的传统美德。孝顺的含义就是尊敬父母、孝敬长辈，是一种家庭关系中最基本的道德要求。孝顺是中华民族的传统美德，是社会和谐发展的基石。
孝顺的表现形式有很多，比如，我们可以帮助父母做家务，关心他们的身体健康，尊重他们的意见，听从他们的教导等等。在我家里，我每天都会主动和父母打招呼，询问他们的身体状况，并帮助他们做一些力所能及的事情。我还会尽量满足他们的合理要求，尊重他们的意见，从他们身上学习到很多为人处世的道理。
对于我来说，孝顺不仅仅是一种道德要求，更是一种心灵的寄托。每当我看到父母笑容满面的样子，我就会感到无比的满足和幸福。我深知，父母的辛苦付出是无私的，他们为我们付出了太多太多，我们应该用心去感受，并通过自己的行动来回报他们。我相信，只有通过孝顺父母，我们才能真正体会到家庭的温暖和幸福。
总之，孝顺是我们中华民族的传统美德，是我们应该始终坚守的道德准则。我们要牢记孝顺的重要性，通过自己的行动去践行。只有孝顺父母，我们才能成为真正的有情有义之人。
初中文言文复习资料 篇三
初中文言文通假字汇总
古汉语中，有些字可以用声音相同或相近(有时形体也相近)的字来代替，这种语言现象叫做文字‚通假‛(‚通‛是通用，‚假‛是借用)。‚通假‛是‚本有其字‛却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。一般认为，通假字的产生可能是由于书写或抄书的人一时笔误，写了音同或音近的别字，或是因地方习惯而写了另一个字。后人见古人有先例，便跟着写，约定俗成，别字和本字就通用了，学会辨识通假字，对学习文言文是很重要的。
中考复习之文言文通假字汇总：
1、学而时习之，不亦说乎?(《论语十则》)说：通‚悦‛，愉快。
2、诲女知之乎?……是知也。(《论语十则》)女：通‚汝‛，你。知：通‚智‛，聪明。
3、担中肉尽，止有剩骨。(《狼》)止：通‚只‛。
4、河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)亡：通‚无‛。
5、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。(《木兰诗》)帖：通‚贴‛。火：通‚伙‛。
6、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)争：通‚怎‛。
7、路转溪头忽见。(《西江月》辛弃疾)见，通‚现‛。才美不外见……(《马说》)见：通‚现‛。何时眼前突兀见此屋。(《茅屋为秋风所破歌》)见：通‚现‛。
8、满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)坐：通‚座‛。
9、日扳仲永环谒于邑人。(《伤仲永》)扳：通‚攀‛，牵，引。
10、寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)反：通‚返‛。
11、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通‚慧‛，聪明。
12、一厝逆东，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通‚措‛，放臵。
13、问渠那得清如许。(《观书有感》)那：通‚哪‛，怎么。
14、两岸连山，略无阙处。(《三峡》)阙：通‚缺‛。
15、昂首观之，项为之强。(《闲情记趣》)强：通‚僵‛，僵硬。
16、此何遽不为福乎?(《塞翁失马》)遽：通‚讵‛，岂。
17、子黑子九距之。(《公输》)距：通‚拒‛，挡。
18、公输盘诎，而曰……(《公输》)
诎：通‚屈‛，折服。
19、舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)有：通‚又‛。
20、左手倚一衡木。(《核舟记》)衡：通‚横‛。困于心，衡于虑。(《生于忧患，死于安乐》)衡：通‚横‛，梗塞，这里指不顺。
21、虞山王毅叔远甫刻。(《核舟记》)甫：通‚父‛。
22、盖简桃核修狭者为之。(《核舟记》)简：通‚拣‛，挑选。
23、以君为长者，故不错意也。(《唐雎不辱使命》)错：通‚措‛。
24、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)仓：通‚苍‛。
25、数至八层，裁如星点。(《山市》)裁：通‚才‛，仅仅。
26、发闾左適戍渔阳九百人。(《陈涉世家》)適：通‚谪‛。
27、为天下唱，宜多应者。(《陈涉世家》)唱：通‚倡‛，倡导。
28、得鱼腹中书，固以怪之矣。(《陈涉世家》)以：通‚已‛。
29、将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)被：通‚披‛。同舍生皆被绮绣。(《送东阳马生序》)被：通‚披‛。
30、食马者不知其能千里而食也。(《马说》)食：通‚饲‛，喂。
31、食之不能尽其材。(《马说》)材：通‚才‛。
32、其真无马邪?(《马说》)邪：通‚耶‛，表示疑问，相当于‚吗‛。
33、寡助之至，亲戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)畔：通‚叛‛。
34、曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)曾：通‚增‛。
35、入则无法家拂士。(《生于忧患，死于安乐》)拂：通‚弼‛，辅佐。
36、政通人和，百废具兴。(《岳阳楼记》)具：通‚俱‛，全，皆。
37、属予作文以记之。(《岳阳楼记》)属：通‚嘱‛。
38、馔酒食，持其赀去。(《越巫》)赀：通‚资‛，资财，钱财。
39、客问元方：‚尊君在不?‛(《陈太丘与友期》)不：通‚否‛。
40、玉盘珍馐直万钱。(《行路难》其一)直：通‚值‛。
41、故患有所不辟也。(《鱼我所欲也》)辟：通‚避‛，躲避。
42、万钟则不辩礼义而受之。(《鱼我所欲也》)辩：通‚辨‛，辨别。
43、所识穷乏者得我与?(《鱼我所欲也》)得：通‚德‛，恩惠，这里是感激。与：通‚欤‛，语气词。
44、乡为身死而不受。(《鱼我所欲也》)乡：通‚向‛，从前。
45、欲信大义于天下。(《隆中对》)信：通‚伸‛。
46、自董卓已来……(《隆中对》)已：通‚以‛。
47、小惠未徧，民弗从也。(《曹刿论战》)徧：通‚遍‛，遍及，普及。
48、四支僵硬不能动。(《送东阳马生序》)支：通‚肢‛。
初中文言文复习资料 篇四
文言文翻译方法
(1)对(2)留(3)删(4)调(5)补
名词、动词、形容的互用
1、名词的动用
名词活用为一般动词。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。如“驴不胜怒，蹄之”中的“蹄”原指驴蹄子，这里表示“踢”的意思。
2、动词的名用
动词活用为名词。即这个动词在句子中，具有明显的表示人与事物的意义，如：汝安敢轻吾射?《卖油翁》“射”本意是“射箭”的意思，这里指“射箭的技术”。
3、形容词的名用和形容词的动用
(1)形容词活用为名词，往往是状态的事物化。如，“燕王好微巧”中“微巧”原指“小巧、精巧”这里指“小巧、精巧的东西”。
(2)形容词活用为动词。即其具有明显的表示人与事物动作行为的意思。如，“尔安敢轻吾射?”中“轻”本意是“轻的”形容词，这里是“轻视，看不起”的意思。
初中文言文复习资料 篇五
一.理解题
1.与“前人之述备矣”相照应的句子是：刻唐贤今人诗赋于其上
2.⑴“古仁人之心”和“二者之为”的本质区别是：不以物喜，不以己悲
⑵“微斯人，吾谁与归”句中的“斯人”具体指：古仁人。
3.在句子“或异二者之为”中的`“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者;
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
4、本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
5、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
二.问答题
1、首段交代什么内容?有什么作用?
写滕子京在逆境中的政绩，交代作记缘由，为后文的阔达胸襟和远大抱负做铺垫
2.腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么?
说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
3、描写岳阳楼美景的语句中最有气势的两个词是什么?写出了洞庭湖的什么特点?衔
吞
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
4、作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么?
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。
5.第二段中，“览物之情，得无异乎?”这句在全文结构上起什么作用?
答：承上启下，引出下文的抒情
6、三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情?
景色一：
天气阴冷(阴);
相关览物之情：
去国怀乡，忧谗畏讥。(悲)
景色二：
春光明媚(晴);
相关览物之情：
心旷神怡，宠辱偕忘。(喜)
7、迁客骚人的两种览物之情的实质是什么?古仁人之心的内涵是什么?
以物喜，以己悲;
不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君
8、迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同?
迁客骚人：
以物喜，以己悲。
古仁人：
不以物喜，不以己悲。
9、“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么?“进”和“退”分别照应什么?
“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。
“进”照应
“居庙堂之高”，
“退”照应
“处江湖之远”。
10、用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”?
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
