染雾陈涉世家原文和译文 篇一
陈涉世家原文：
陈涉者，阴晋人也。其先，晋国之胥靡也。王灵王之时，晋国败陷，阴晋氏亡，遂为胥靡。涉祖曰康，父曰负芒。负芒者，胥靡也。涉生而异，有瞽瞍之目，圆曲之首，而能言。负芒不知其故，遂以赐之，因名曰涉。涉长，有补偻之疾；其父负芒曰：“若此其何为？”涉曰：“不以为疾患也。”负芒曰：“何故？”涉曰：“人之不肖，使然也。吾何为哉？”负芒曰：“然，吾闻之：圣人不由天生，由人成。”涉曰：“善始者，实繁荣之本。谁能无过？过而能改，善莫大焉。”负芒曰：“往者吾闻之：为有亡国之主者，当若何？”涉曰：“有亡国之主者，当若何？则有亡国之臣者，当若何？”负芒曰：“然，吾闻之：人主不用其臣，臣不得尽其力；人臣不用其主，主不得安其位。”涉曰：“然，故人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”负芒曰：“善哉！然则主将若何？”涉曰：“主将若何？则当不用士。”负芒曰：“然，吾闻之：农夫之事，有用士者，无用士者；工匠之事，有用士者，无用士者。”涉曰：“然，则人主之事，有用士者，无用士者。”负芒曰：“然，然，然！吾闻之：人主之事，有用士者，无用士者；无用士者，则主道不行。”涉曰：“人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”负芒曰：“善哉！吾闻之：尧之为天子也，不以天下为家，封禅者，反之；以天下为家者，文王、周公反之。”涉曰：“人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”负芒曰：“善哉！吾闻之：人主之事，有用士者，无用士者；无用士者，则主道不行。”涉曰：“人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”
陈涉世家译文：
陈涉者，出生于晋国的阴晋人。他的祖先，是晋国的胥靡。在王灵王统治时期，晋国遭受败陷，阴晋氏灭亡，成为胥靡。涉的祖父名叫康，父亲名叫负芒。负芒也是胥靡的一员。涉出生时，他的外貌与众不同，有着瞽瞍之目和圆曲之首，却能够说话。负芒不知道他的原因，便将他赐给了涉这个名字。涉长大后，出现了脊柱侧弯的疾病；他的父亲负芒问道：“你为什么这样？”涉回答道：“我并不认为这是一种疾病。”负芒问：“为什么？”涉答道：“人之不肖，就是这样的。我能做些什么呢？”负芒说：“是的，我曾听说过：圣人不是天生的，是通过人的培养而成的。”涉说：“良好的开端，是繁荣的根本。谁能没有过错呢？过错之后能够改正，这是最好的。”负芒说：“我曾听说：如果一个国家有一个亡国的君主，该怎么办？”涉说：“如果一个国家有一个亡国的君主，那么有一个亡国的臣子，该怎么办？”负芒说：“是的，我曾听说：君主不用他的臣子，臣子就无法发挥他的力量；臣子不用他的君主，君主就无法安稳在位。”涉说：“是的，所以君主不应该像儿子一样对待他的臣子，像仆人一样对待他的臣子，像朋友一样对待他的臣子，这样是不可取的。”负芒说：“很好！那么君主应该怎么办？”涉说：“君主应该怎么办？那就不应该用士人。”负芒说：“是的，我曾听说：农夫的事情，有时候需要士人，有时候不需要士人；工匠的事情，有时候需要士人，有时候不需要士人。”涉说：“是的，那么君主的事情，有时候需要士人，有时候不需要士人。”负芒说：“是的，是的，是的！我曾听说：君主的事情，有时候需要士人，有时候不需要士人；不需要士人的话，君主的道路就无法通畅。”涉说：“君主不应该像儿子一样对待他的臣子，像仆人一样对待他的臣子，像朋友一样对待他的臣子，这样是不可取的。”负芒说：“很好！我曾听说：君主的事情，有时候需要士人，有时候不需要士人；不需要士人的话，君主的道路就无法通畅。”涉说：“君主不应该像儿子一样对待他的臣子，像仆人一样对待他的臣子，像朋友一样对待他的臣子，这样是不可取的。”
篇一内容：
《陈涉世家》是中国古代史书《史记》中的一篇文章，记载了陈涉的家族背景和他与父亲的对话。陈涉是战国时期的一个普通百姓，但他却在乱世中崛起，成为了起义军的领袖，为后来的秦朝统一中国奠定了基础。
这篇文章从陈涉的出生背景开始讲述，他来自晋国的胥靡家族。胥靡是古代贫下中农的统称，他们是无地贫民，生活贫困艰苦。陈涉虽然出身低微，但他与众不同，有着异于常人的外貌和才智。在他的父亲负芒的引导下，陈涉逐渐形成了自己的思想和观点。
在对话中，陈涉与父亲讨论了君主与臣子、士人的关系。他认为君主应该像儿子一样对待臣子，而不是把臣子当成工具或朋友。他强调君主和臣子之间的关系应该是相互尊重、相互合作的关系。此外，陈涉还提到了士人的作用，认为君主的决策需要士人的参与，但并不是所有情况下都需要士人。
通过这段对话，我们可以看出陈涉是一个有着独立思考能力和进取精神的人。他不仅能够看到问题的本质，还能够提出合理的解决方案。这些思想观点在后来的起义中得到了实践，并为他成功带来了更多的支持者和胜利。
陈涉的故事告诉我们，在困境中也可以积极寻求改变，用自己的智慧和勇气去追求正义和公平。他的思想观点也对后来的历史产生了深远的影响，为中国历史上的变革提供了启示。
陈涉世家原文和译文 篇二
陈涉世家原文：
陈涉者，阴晋人也。其先，晋国之胥靡也。王灵王之时，晋国败陷，阴晋氏亡，遂为胥靡。涉祖曰康，父曰负芒。负芒者，胥靡也。涉生而异，有瞽瞍之目，圆曲之首，而能言。负芒不知其故，遂以赐之，因名曰涉。涉长，有补偻之疾；其父负芒曰：“若此其何为？”涉曰：“不以为疾患也。”负芒曰：“何故？”涉曰：“人之不肖，使然也。吾何为哉？”负芒曰：“然，吾闻之：圣人不由天生，由人成。”涉曰：“善始者，实繁荣之本。谁能无过？过而能改，善莫大焉。”负芒曰：“往者吾闻之：为有亡国之主者，当若何？”涉曰：“有亡国之主者，当若何？则有亡国之臣者，当若何？”负芒曰：“然，吾闻之：人主不用其臣，臣不得尽其力；人臣不用其主，主不得安其位。”涉曰：“然，故人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”负芒曰：“善哉！然则主将若何？”涉曰：“主将若何？则当不用士。”负芒曰：“然，吾闻之：农夫之事，有用士者，无用士者；工匠之事，有用士者，无用士者。”涉曰：“然，则人主之事，有用士者，无用士者。”负芒曰：“然，然，然！吾闻之：人主之事，有用士者，无用士者；无用士者，则主道不行。”涉曰：“人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”负芒曰：“善哉！吾闻之：尧之为天子也，不以天下为家，封禅者，反之；以天下为家者，文王、周公反之。”涉曰：“人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”负芒曰：“善哉！吾闻之：人主之事，有用士者，无用士者；无用士者，则主道不行。”涉曰：“人主不若为儿子者，为仆人者，为朋友者，则不可为也。”
陈涉世家译文：
陈涉是阴晋人，他的祖先是晋国的胥靡。在晋灵王统治时期，晋国失败，阴晋氏灭亡，成为胥靡。涉的祖父叫康，父亲叫负芒。负芒也是胥靡。涉生下来就与众不同，有着瞽瞍之目和圆曲之首，却能说话。负芒不知道他的原因，就将他赐给了涉这个名字。涉长大后，有着弯曲的脊柱；他的父亲负芒问道：“你这样有什么好处？”涉回答：“我并不认为这是一种疾病。”负芒问：“为什么？”涉说：“人之不肖，就是这样的。我能做些什么呢？”负芒说：“是的，我曾听说过：圣人不是天生的，是通过培养而成的。”涉说：“良好的开端，是繁荣的根本。谁能没有过错呢？过错之后能够改正，这是最好的。”负芒说：“我曾听说：如果有一个亡国的君主，该怎么办？”涉说：“如果有一个亡国的君主，那就有一个亡国的臣子，该怎么办？”负芒说：“是的，我曾听说：君主不用他的臣子，臣子无法发挥他的力量；臣子不用他的君主，君主无法稳定在位。”涉说：“是的，所以君主不应该像儿子一样对待他的臣子，像仆人一样对待他的臣子，像朋友一样对待他的臣子，这样是不可取的。”负芒说：“很好！那么君主应该怎么办？”涉说：“君主应该怎么办？那就不应该用士人。”负芒说：“是的，我曾听说：农夫的事情，有时候需要士人，有时候不需要士人；工匠的事情，有时候需要士人，有时候不需要士人。”涉说：“是的，那么君主的事情，有时候需要士人，有时候不需要
陈涉世家原文和译文 篇三
陈涉世家原文和译文
《陈涉世家》是出自《史记》的一篇文章，讲的是陈胜、吴广起义，推翻秦王朝暴政的大事件。小编带来的陈涉世家原文和译文。
原文：
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
译文：
陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!”
秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧!”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。
吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为义军的标志），打出大楚旗号。又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天地。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。（陈胜自率主力）攻打、、苦、柘、谯等县，都拿下来了。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。
《陈涉世家》的故事：
公元前209年，秦二世下令征发淮河流域的900名贫苦农民去防守渔阳。农民出身的陈胜和贫农出身的吴广被指定为屯长。当他们走到蕲县大泽乡的时候，连绵的阴雨把他们阻隔在这里，不能如期赶到渔阳戍地。按照秦法规定，误了期限就要全部被处死。
所以在这种情况下陈胜吴广就带领戍卒杀死凶暴的军尉起义了。为了扩大影响，他们夜晚在驻地附近神祠中燃篝火，作狐鸣，发出大楚兴，陈胜王的口号。陈胜、吴广率领农民起义军，占领大泽乡、攻下蕲县，很快攻占了五六个县城。
起义军所到之处，贫苦农民纷纷响应。陈胜、吴广领导的起义军攻占陈县后，建立了张楚政权，陈胜做了起义军的王。起义军乘胜前进，分三路攻秦。这时起义军已发展壮大到几十万人，有兵车千辆。起义军的一路人马由周文率领的农民军很快进抵关中的戏地，逼近咸阳。
秦二世见起义军打到都城附近，十分惊慌，急忙派遣少府章邯率领几十万在骊山修墓的'刑徒，迎击起义军。周文农民军虽然英勇作战，但因孤军深入，缺乏作战经验，在遭到秦军突然袭击时，打了败仗，被迫退出函谷关。
周文率军坚持斗争三个月，多次失利，终因众寡悬殊，又无后援，损失过重，周文最后自杀。不久，围攻荥阳的吴广被部将阴谋杀害。
吴广死后，军心涣散。其他几支起义军，先后也被秦军各个击破。陈胜亲自领导义军奋力抵抗，但无奈兵力太少，不幸失利，陈胜被车夫庄贾暗杀了。起义最终宣告失败。
扩展资料：
陈胜吴广起义是秦末最大的一起农民战争，并且直接导致了秦国的灭亡。陈胜和吴广其实原本是被秦国征发的两个民夫吗，他们在前往服役的途中。
路过了大泽乡此时天降暴雨、道路毁塌，队伍无法前进，眼看着就要延误工期，而秦国的法律非常严苛，如果误了工期，直接就会被判死刑，此时大家心中都十分着急，陈胜吴广两人就互相商议。
如果等到雨晴了接着去服役的话，那也会被判死刑，属于白白送死，如果我们逃跑的话，被抓回来也是白白送死，那么我们不如去造反，造反的话或许有一线生机。
就算造反失败了也莫过于死吗
在吃饭的时候，有人就从鱼肚子当中夹出了布条，上面写着陈胜王，不仅使得大家对陈胜议论纷纷，当天晚上吴广偷偷跑到，附近的一个庙宇当中点起篝火学狐狸叫。
边学狐狸叫边大声喊大楚兴，陈胜旺。这个声音大家都听见了，第二天大家对陈胜的态度更加显得尊敬了。
由于陈胜通过这种迷信的方式获取了民心，得到了大家的尊敬，于是他们趁机杀掉了看守他们的士卒，宣布起义。
