染雾我国历史人物屈原的故事 篇一
屈原，中国古代伟大的爱国诗人和政治家，他的一生充满了传奇和悲剧。他的故事是中国文化宝库中的一颗明珠，不仅展示了他个人的悲壮与豪情，也反映了当时的政治风云和社会动荡。
屈原出生在战国时期的楚国，他早年聪明才智，深受楚怀王的赏识，成为王室重臣。他主张改革，积极推动楚国政治和社会的发展。他提出了“力戒奢华，重视民生”的政策主张，力求减轻人民负担，改善社会矛盾。他还创作了一系列的爱国诗歌，表达了对楚国的热爱和忧虑。他的诗作流传至今，成为中国古代文学的瑰宝。
然而，屈原的政治理想和行动遭到了一些权臣的排斥和打压。他被诬陷为奸臣，被贬斥到偏远的地方。在离开楚国前往他乡的路上，他写下了著名的《离骚》一诗，表达了他内心的悲愤和对祖国的思念之情。
屈原的流亡生活并不顺利，他深感自己的理想和抱负无法实现，内心充满了失落和苦闷。在他流亡期间，楚国却陷入了内外交困的境地，成为了各国争夺的目标。看到祖国的危机，屈原无比痛心，他深知自己对楚国的贡献和忠诚，但却无法挽救国家的命运。
在楚怀王被弑后，楚国陷入了更加混乱的局面。屈原听闻楚国将被秦国吞并，他心如刀绞，痛不欲生。于是，他决定以自己的生命来表达对祖国的忠诚和痛苦。他来到了汨罗江边，举重若轻地投身江中，以自己的鲜血和生命祭奠楚国的沉沦。
屈原的故事激励着后人，他的爱国情怀和忠诚精神一直被传颂。他的诗作也成为了后世文人的学习对象，对中国古代文学的发展起到了重要的推动作用。他的故事警示着人们要珍惜国家和民族的命运，为实现国家的繁荣和人民的幸福而努力奋斗。
我国历史人物屈原的故事 篇二
在中国历史上，屈原是一个备受尊敬和怀念的历史人物。他的故事充满了传奇和悲剧，不仅仅反映了他个人的悲壮与豪情，也折射出当时的政治风云和社会动荡。
屈原生于战国时期的楚国，他自小聪明伶俐，才华横溢。他早年成为楚怀王的重臣，他的政治理念和改革主张得到了王室的赞赏。他主张力戒奢华，重视民生，积极推动楚国政治和社会的发展。他还创作了一系列的爱国诗歌，表达了对楚国的热爱和忧虑。他的诗作至今流传，成为中国古代文学的瑰宝。
然而，屈原的政治抱负和行动遭到了一些权臣的排挤和打压。他被诬陷为奸臣，被贬谪到偏远的地方。在他离开楚国前往他乡的路上，他写下了著名的《离骚》一诗，表达了他内心的痛苦和对祖国的思念之情。
屈原的流亡生活并不顺利，他深感自己的理想和抱负无法实现，内心充满了失落和苦闷。在他流亡期间，楚国却陷入了内外交困的境地，成为了各国争夺的目标。看到祖国的危机，屈原无比痛心，他深知自己对楚国的贡献和忠诚，但却无法挽救国家的命运。
在楚怀王被害后，楚国陷入了更加混乱的局面。屈原得知楚国将被秦国吞并，他的心如刀绞，痛不欲生。于是，他决定以自己的生命来表达对祖国的忠诚和痛苦。他来到了汨罗江边，举重若轻地投身江中，以自己的鲜血和生命祭奠楚国的沉沦。
屈原的故事激励着后人，他的爱国情怀和忠诚精神一直被人传颂。他的诗作也成为了后世文人的学习对象，对中国古代文学的发展起到了重要的推动作用。屈原的故事告诉我们要珍惜国家和民族的命运，为实现国家的繁荣和人民的幸福而努力奋斗。
我国历史人物屈原的故事 篇三
屈原是我们国家著名的诗人，也是楚辞的创立者，我们都知道端午节是纪念屈原的节日，其实关于他的故事有很多，你知道哪一个？今天小编和同学们分享关于我国历史人物屈原的故事，欢迎大家前来阅读。
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●屈原的故事：
屈原是春秋战国时期楚国著名的诗人，政治家。屈原在文学上的成功是无可比拟的，但是他在政治上的抱负却没能实现。他因为比较正直不畏权势，受到了贵族的排斥。公元前278年，楚国都城被秦军攻破，屈原最终因为不忍心国家破碎灭亡，而跳下汨罗江自尽身亡。现在每年农历五月初五，是中国的传统节日端午节。是为了纪念屈原的节日。早在周朝，就有五月五日，蓄兰而沐”的习俗。现在我国的端午节都主要是围绕屈原而展开的活动。春秋战国时期，秦国和楚国一直都在争夺霸权地位。而屈原身为楚国大将，一直很受楚王的器重。然而屈原的主张损害了贵族阶级的利益，而他本人又是刚正不阿，不懂变通之人。所以无意中得罪了很多权贵。
屈原的主张就受到了很多守旧贵族势力的反对。他们人多力量大，开始在楚王面前诋毁屈原。甚至诬陷于他。渐渐的楚王就疏远了屈原。本着振兴楚国抱负的屈原，因为得不到重用而郁郁寡欢，他对楚国政治感到非常的痛心。身为一名诗人，在政治上得不到重用，他转而投向他擅长的文学，借文学来表达他内心的愤懑之情。写出了《离骚》、《天向》等著名的文章，来表达自己的内心无法纾解之情。公元前229年，秦军势如破竹，攻占了楚国的八座城池。楚国面临着亡国的危机。接着楚国派出了使臣去秦国议和。
而秦王奸诈狡猾，居然意识到秦王不可能同意议和的。因为他想要得到楚国的全部领土。居然看破了秦王的阴谋，他冒死进宫去劝谏楚，他向楚怀王讲清楚了议和的利害。但是楚怀王并不听信他的劝诫，反而把屈原逐出了都城。议和如期的举行了。到了议和的那一天，楚怀王如期赴约。一到秦国就被秦王下令囚禁起来，楚怀王在囚禁期间，非常的痛恨自己。很后悔没有听信屈原的话。因为太过忧伤，三年后在秦国死去了。临到死前都没有回到楚国，楚顷衰王即位不久，秦国就派军去攻打楚国。楚顷衰王胆小怕事，仓皇失措下逃离了都城。秦军攻打到了郢城。
此时的屈原还在流亡的路上，听到秦军大破都城和楚怀王客死他乡的时候，他感到万念俱灰，仰天长叹。深深的感到楚国即将被灭亡的悲伤，而自己的抱负也无法实现。于是他跳下了汨罗江。而当时在场的船上的渔夫和岸边的百姓，听到屈原投江自尽的时候，都纷纷跑到江边来悼念屈原。为他的死而感到惋惜，都来帮助打捞屈原的尸体。这个风俗后来逐渐演变成了现如今的赛龙舟。人们都从家中拿出粽子鸡蛋扔到江中，喂养江中的大鱼，为了不让它们吃屈原的尸体。还有大夫把雄黄酒倒到江中，想要用来药晕江中的蛟龙水兽，让他们不要破坏屈原的尸身。据传闻不久以后，水面上浮起了一条被药晕的蛟龙。它的龙须上还沾着屈原的衣服碎片。人们就把这条恶龙拉上岸边，剥他的皮，抽他的筋。然后把龙的筋缠在孩子们的手上。又用雄黄酒来抹在孩子的脸上，有的地方风俗习惯在孩子脸上写一个“王”字。意图是让野兽蚊虫不要来伤害孩子。
从此以后，每年的五月初五一屈原投江的日子。楚国人民都到江边来悼念屈原。他们到江边来划龙舟，向江里扔粽子，喝雄黄酒。以此来纪念死去的屈原。从此以后，端午节的习俗就此流传下来，直到现在。屈原的一生是令人尊敬的，他在文学上的造诣是非常高深的，现如今也很值得研究。我们大家都应该深深的景仰他。在那个战火纷乱的年代，崇敬他的人非常多。就连一代纵横家张恒也对他非常敬仰。屈原深受大家敬仰的原因，不仅仅是因为他在文学上的造诣，还有他对国家纯粹无私的奉献以及爱国之情，都深深的感动我们。他对楚国的政治影响巨大，虽然最后出，我没有采纳他的意见。但是他的美政思想依然流传在列国之间，深受大家欢迎。可惜居然没有遇到好的君主，就像千里马，没有遇到伯乐。他的思想没有找到认同他的人。一生的报复只能随着汨罗江而滚滚东流。留下“世人皆浊而我独清”的浩然正气。
屈原的作品形式参差不齐，灵活多变，不要求对仗工整。反而充满着一股浪漫气息。语言上还采用了大量的楚国方言，非常富有乡土气息。大多数都是用来赞美楚国人杰地灵，言词非常华美。语言形象生动，非常具有表现力。屈原也是中国历史上一位伟大的爱国主义诗人。特别是浪漫主义诗人的代表人物。作为一名杰出的政治家和爱国诗人代表。他一直坚持真理，坚持宁死不屈的精神和爱国的品格。当国家处于危难之时，毅然献身，全力以赴的救治国家。虽然他没有被统治者所接受，但他的精神值得我们学习。
在当代文学研究中，屈原的形象是一个爱国诗人。它是人们的理想，也是正义和光明的化身，是中华民族的灵魂。他具有高尚的政治思想和爱国情操，不屈不饶的斗争精神。他具有高尚的气节和风骨，这种精神融入到我们伟大的中华民族精神之中，显示了民族精神的无穷力量。也是当代青年应该具有和学习的精神。就连毛泽东也曾高度的评价屈原是一个不朽的形象。在当代，我们为什么要纪念屈原?要大力的举办端午节活动呢。亲人对于我们当今社会的发展有何帮助?华中师范大学的教授认为，虽然不仅仅是中国古代一位伟大的诗人，还是一个爱国青年。更是对中国历史产生深厚影响的人，是中国古代的诗歌之父。是中国的诗魂，国魂以及民族魂。现如今端午与元旦与中秋合并为中国传统的三大节日。纪念屈原，就是要让我们当代青年人都秉承爱国之心，景仰屈原，学习去屈原的爱国主义精神。
●屈原轶事典故
屈氏家族
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏;芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳(也就是现在湖北宜昌)。这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前七世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏，战国时代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，据近代许多人研究，约在周显王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月(即正月)为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以屈原在作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”“摄提贞于孟陬”意为太岁星逢寅，说明这一年是寅年;孟是始，陬是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月;“惟庚寅吾以降”则说明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为周显王二十六年(前343年)正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为同年正月二十二日。学界一般定为周显王二十九年(前340年)。
屈原取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。”意思是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。东汉王逸在《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也;则，法也”，“灵，神也;均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象征;“原”是又宽又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在当时被认为是一个好兆头。
司马迁曾在《史记·屈原列传》中说：“屈原，名平，楚之同姓者也。”楚国王室为芈姓熊氏，芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家。春秋时期，楚武王封儿子“瑕”到屈邑去做首领，因为瑕王子本来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为“屈瑕”。由此，楚王为芈姓熊氏，屈氏就成为了熊氏的一个支氏。
先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。魏晋之后姓氏合一，就不再存在这个问题。
●屈原代表作——《离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。(唯 通：惟)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，岂惟是其有女?」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮，惟此党人其独异!
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?
岂其有他故兮，莫好修之害也!
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗?
固时俗之流从兮，又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉!
国无人莫我知兮，又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!
我国历史人物屈原的故事
