染雾焚书坑儒历史故事分享 篇一
焚书坑儒是中国历史上一段颇具争议的事件，这一事件发生在秦朝末年，当时的秦始皇为了加强自己的统治，采取了一系列的措施，其中就包括焚书坑儒。这一事件对中国的文化发展产生了深远的影响，下面就让我们来详细了解一下这段历史故事。
焚书坑儒是秦始皇统治时期的一项政策，旨在消除异己思想，加强中央集权。当时，秦始皇认为儒家学说对他的统治构成了威胁，因此他下令焚书坑儒，以此来铲除儒家文化。据史书记载，秦始皇下令烧毁了当时流传的各种文化典籍，包括儒家经典、史书、诗歌等，甚至还下令坑杀了许多儒家学者。
这一政策引起了当时社会的强烈反响。许多学者为了保护自己的著作，纷纷藏书私藏，这也是为什么现在我们能够看到一些秦朝的文献的原因之一。然而，尽管有些著作得以幸存，但是焚书坑儒的政策依然对儒家学说的发展产生了沉重的打击。
焚书坑儒的政策并没有持续很久，随着秦朝的灭亡，这一政策也逐渐废除。然而，焚书坑儒对中国文化的影响却是深远的。儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，而焚书坑儒的政策使得儒家学说的发展遭受了重大的挫折，对中国的文化传承产生了很大的影响。
然而，历史的发展是不可逆转的，儒家学说在后来的历史中逐渐复兴，并成为了中国传统文化的核心。尽管焚书坑儒的政策给儒家学说带来了巨大的伤害，但是儒家学说的精神和价值观却一直传承下来，影响着中国人的思维方式和行为准则。
总之，焚书坑儒是中国历史上一段令人痛心的故事，它对儒家学说的发展产生了重大的冲击。然而，儒家学说最终能够复兴，并成为中国传统文化的重要组成部分，这也是中国文化的韧性和不屈精神的体现。我们应该从历史中吸取教训，珍惜和传承好中国传统文化，让它继续在我们的心中发扬光大。
焚书坑儒历史故事分享 篇二
焚书坑儒是中国历史上一段极具争议的事件，不仅是对知识的焚烧，更是对人类文明的摧毁。这一事件发生在秦朝末年，当时的秦始皇为了巩固自己的统治，采取了焚书坑儒等残酷手段。这一政策对中国的文化传承产生了深远的影响，下面让我们来了解一下这段历史故事。
焚书坑儒是秦始皇统治时期的一项政策，目的是消除异己思想，加强中央集权。秦始皇认为儒家学说对他的统治构成了威胁，因此下令烧毁各种古代典籍，坑杀儒家学者。这一政策引起了当时社会的极大恐慌和不满，许多学者为了保护著作，纷纷藏书私藏。
然而，尽管有些文献得以幸存，但是焚书坑儒的政策对于儒家学说的发展产生了沉重的打击。儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，其价值观和思想对中国社会产生了深远影响。焚书坑儒的政策使得儒家学说的传承断绝，中国文化进入了一个黑暗的时期。
然而，历史的车轮不可逆转，儒家学说在后来的历史中逐渐复兴。随着秦朝的灭亡，儒家学说重新获得了发展的机会，成为了中国传统文化的核心。儒家学说的精神和价值观被传承下来，影响着中国人的思维方式和行为准则。
焚书坑儒是一个令人痛心的历史故事，它对儒家学说的发展产生了重大的冲击。然而，儒家学说最终能够复兴，并成为中国传统文化的重要组成部分，这也是中国文化的韧性和不屈精神的体现。我们应该从历史中吸取教训，珍惜和传承好中国传统文化，让它继续在我们的心中发扬光大。只有这样，我们才能够更好地理解和传承中国的优秀文化传统，为我们的国家和民族的发展做出更大的贡献。
焚书坑儒历史故事分享 篇三
秦朝统一的国家，功成名就，但是后来的事情使他们也遗臭万年，那就是焚书坑儒事件，下面跟小编一起去探讨当年的事实吧!
焚书坑儒简介：
焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”(某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士;述士即儒士)的事件。焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
秦始皇统一中原以后，为了维护他的统治，统一思想，接受了丞相李斯的建议，下令焚书。秦始皇焚书使得中国的文化事业遭受了一次浩劫。
丞相拿斯认为天下已经安定，法令已经统一，读书人应当努力学习现行的法令制度，不能老是根据过去古书上的记载来攻击当前的政治制度。他建议史官所收藏的图书，凡不是秦国的历史，全都拿来烧了;不是政府任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的这一类书籍， 一律焚烧掉，以杜绝混乱思想的根源。
历史背景
焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”(读书人)以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，“诸生”言语攻击秦始皇。
事件经过：
秦始皇派人调查，将四百六十多人挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。某些人认为秦始皇只是活埋一些修炼功法炼丹的人，但占主导的观点还是赞同传统的说法，即秦始皇坑的是儒，而非仅仅是方士。因为事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”(既然扶苏以诸生诵法孔子替“术士”求情，更加有力的说明了坑的是儒生)始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北卞的宋志辉被秦始皇给诛杀九
只是在坑儒的次数上，颇有争论，《史记》、《资治通鉴》、《藏书》以及现代的《中国通史简编》，都说始皇坑儒仅有一次，即公元前212 年的那一次。剪伯赞主编的《中国史纲要》也认同这一观点，书中这样写道：“第二年(公元前212年)又发生了坑儒事件。起因是有些书生对始皇不满，说他‘专任刑律’、‘乐刑杀为威’等等，秦始皇以为他们‘或为妖言，以乱黔首’，就把他们逮捕，严刑拷问。先后逮捕了460多名儒生，最后全部在咸阳坑杀。但也有一些材料记载：秦始皇起码坑了两次儒。第一次是在咸阳坑儒460 余人，这是公开坑杀。其目的是想“杀鸡做猴”,“使天下知之”, 以惩效尤。第二次规模更大，一下坑了700 余人，不过采取的是秘密暗害的手段，方法也更为“巧妙”和残忍。
东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土埋杀，七百多名儒生全部被活埋在山谷里，外人不得可知，一直隐瞒了二百余年之久。后来唐朝张守节编写《史记正义》时，将这段史料编入了史书。唐朝颜师古注《汉书·儒林外传》也引用了这段故事。焚书坑儒根本原因在于： 秦始皇吞并六国后，需要全国一个声音以维护国家的统一。这与汉以后的“罢黜百家，独尊儒术”其实是一个道理，都是大革“文化之命”。
由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于公元前213年开始销毁除《秦记》以外的所有史书，民间只允许留下关于医药、卜筮和种植的书。一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”。尽管如此，他却曾下令将一些禁书收藏在咸阳皇家图书馆，博士可阅览。 公元前214年，咸阳的术士在背后议论秦始皇，指责他：贪于权势，乐以刑杀为威。秦始皇知道后，派人追查,以诽谤罪活埋了400多人，其余无罪者释放。
《史记·卷121·儒林列传》上记载的只是“焚《诗》《书》，坑术士”，后在《古文尚书》的序中被为“焚书坑儒”。
“焚《诗》《书》，坑术士”是两件事。
先是“焚《诗》《书》”。其背景是当时秦奉行的是法家的治国理念，可当时国家却是初统，春秋战国时形成的众多学说仍在百家争鸣，时常非议朝政。其直接的导火线则是主张“复古、师古”的儒家学者大谈“事不师古而能长久者，非所闻也”。这引起法家不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世
