染雾中秋节的神话故事传说 篇一
中秋节是中国传统的重要节日之一，有着丰富的神话故事传说。其中最著名的故事就是嫦娥奔月的传说。
相传在很久以前，有十个太阳同时出现在天空，天下万物都受到了极大的伤害。为了拯救人类，英勇的射手后羿决定射下九个太阳，只留下一个太阳照亮大地。他的伟大行动引起了天帝的嫉妒，天帝想尽办法要除掉后羿。
为了保护自己和人类，后羿得到了一支神箭。在一次与天帝的斗争中，他成功地射下了九个太阳，但他并没有杀死天帝。天帝恼羞成怒，将后羿的妻子嫦娥变成了一只白兔，并将他们驱逐到了月亮上。
在月亮上，后羿和嫦娥过着孤独的生活。为了让后羿不再寂寞，嫦娥用她的力量变成了一个美丽的女神。她每天都和后羿一起度过，给他带来温暖和安慰。
后羿非常思念人间的家人和朋友，他每年的中秋节都会望着人间的家乡，忍不住流泪。每当中秋节的时候，人们也会一起望着月亮思念故乡的亲人。据说，中秋节的时候，如果你仔细观察月亮，就能看到后羿和嫦娥在月亮上的身影。
这个故事传承至今，成为了中秋节的重要传说。人们在中秋节的晚上，会一起赏月、吃月饼，表达对后羿和嫦娥的怀念之情。中秋节也成为了家人团聚的时刻，人们会一起吃饭、聊天，共度美好的时光。
中秋节的神话故事传说 篇二
中秋节是中国传统的重要节日之一，有着丰富的神话故事传说。除了嫦娥奔月的故事外，还有一个关于玉兔的传说。
相传在很久以前，有三个仙人化身为老人，向一个穷苦的木匠借住。木匠非常热情地接待了他们，并向他们借了一把斧头。仙人告诉木匠，这把斧头是一把神斧，能够劈开任何东西。
木匠非常高兴地拿着这把神斧回家，开始劈柴。但他并没有意识到这把斧头的力量，一不小心就把自己的脚砍伤了。他非常痛苦，通过这次教训，明白了力量的正确使用非常重要。
为了感谢仙人的帮助，木匠每天都会到山上砍柴，将柴禾捆成一把把的束柴送给仙人。他的诚心打动了仙人，仙人决定帮助他摆脱贫困。
有一天，仙人把他变成了一只玉兔，然后将他送到了月亮上。玉兔非常感激仙人的帮助，他决定在月亮上种植草药，为人类治病。
玉兔每天都会忙碌地采集草药，并研制成药丸。他将这些药丸洒在大地上，让人们能够吃到治疗疾病的草药。
为了感谢玉兔的帮助，人们开始在中秋节的晚上向月亮祈福。他们相信，如果他们真心地向玉兔祈福，就能拥有健康和幸福。
这个传说至今在中国人的心中传承，人们在中秋节的晚上会一起仰望月亮，表达对玉兔的感激之情。同时，也会品尝美味的月饼，寓意团圆和幸福。
中秋节的神话故事传说丰富多彩，每个故事都带给人们美好的思考和祝福。在这个特殊的节日里，人们可以通过这些故事，感受到中秋节的独特魅力。
中秋节的神话故事传说 篇三
嫦娥奔月
嫦娥奔月的故事无人不知晓，讲的就是后羿与嫦娥的故事，很久后羿求得一包不死药，一次后羿逼妻子嫦娥拿出不死药，而此时嫦娥自己却吞下去，这样嫦娥就飞向天去，然后后羿与嫦娥天各一方，之后就有了后羿思念妻子，拜月的故事。
吴刚折桂
相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。
玉兔捣药
嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。
玄宗故事
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月饼的故事
中秋节吃月饼起源于元代，当时朱元璋领导联合抗元，为了避免搜查严密，刘伯温献计策，将“八月十五夜起义”几个字写进饼子里，这样通过中秋节这样一个饼子传递信息，赏赐给群臣子。之后八月十五中秋节吃月饼的习俗流传下来。
月饼最初起源于唐朝军队的祝捷食品。唐高祖年间，大将军
李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有位经商的吐蕃人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起吃。从此中秋吃月饼的习俗便形成了。
中秋节的神话故事传说 篇四
中秋节月饼传说
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不愿忍受元朝统治阶级残酷的统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗的力量准备起义。但朝庭官兵搜查得十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出了一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼里面，再派人分头传送给各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的'那天晚上，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下了口谕，在即将来临的中秋节就让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节日糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作的越来越精细，品种也更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开了。
中秋节时，云稀雾少月光皎洁的特别明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等等系列活动，有的地方还有舞草龙，砌宝塔等等活动。除月饼外，各种鲜果干果也是中秋夜的美食。中秋节还有另一个说法：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都会拜土地神。中秋可能就是秋报遗俗。
中秋节传说-嫦娥奔月
我国对月亮的崇拜，集中体现在嫦娥奔月这一传说上。
早在战国末年成书的《归藏》上就载有：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”
西汉名籍《淮南子·览冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿从西王母处得到不死灵药，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但只身独往，难免冷清。东汉科学家张衡(78—139)大概是为了惩罚嫦娥的私奔，在其专著《灵宪》中说，超群绝世的嫦娥到了月亮就变成丑陋的蟾蜍——癞蛤蟆，并被罚在月宫中捣药。
但是，蟾蜍的丑恶形象和美丽的月亮毕竟难以协调，在民间，人们慢慢地为奔月的嫦娥恢复了原来的玉貌仙姿。六朝以后，嫦娥又变成了美女，孤栖月宫，非常寂寞。
故而唐代诗人李商隐写诗感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”从唐代开始将八月十五赏月改为祭月，盼嫦娥回归人间。为使她在月宫不感寂寞，人们又逐渐创造了月中有白兔和桂树的故事，段成式在《酉阳杂俎》一书中进一步演绎出吴刚伐桂的神话。传说月中桂树高500丈，玉帝令西河仙人吴刚伐桂，可桂树有特异功能，随砍随合，所以，始终砍不倒这棵树。
到了宋代，中秋节习染成风，赏月、玩月更加热闹、普遍。南宋吴自牧《梦粱录》载：“此夜天街买卖，直到五更，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”京师祭月，倾城人家子女登楼或在夜半之时焚香拜月，“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂(蟾宫折桂，喻科场得意)……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
嫦娥奔月的故事流传了两三千年，添枝加叶，越来越完整、完美，它揭示了月宫之谜，包容着人类对月球的种.种遐想，同时也反映古代妇女追求自由解放和人格独立的强烈愿望。
中秋节的神话故事传说 篇五
嫦娥奔月
相传在远古的时候，天上突然出现了十个太阳，晒得大地直冒烟，老百姓实在无法生活下去了。
有一个力大无比的英雄名叫后羿，他决心为老百姓解除这个苦难。后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，一口气射下九个太阳。他对天上最后一个太阳说："从今以后，你每天必须按时升起，按时落下，为民造福！"
后羿为老百姓除了害，大伙儿都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学习武艺。有个叫逄蒙的人，为人奸诈贪婪，也随着众人拜在后羿的门下。
后羿的妻子嫦娥，是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。一天，昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药。据说，人吃了这种药，不但能长生不老，还可以升天成仙。可是，后羿不愿意离开自己的妻子嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。
这件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把后羿的仙药弄到手。八月十五这天清晨，后羿要带弟子出门去，逄蒙假装生病，留了下来。到了晚上，逄蒙手提宝剑，迫不及待地闯进后羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥心里想，让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗？于是，她便机智地与逄蒙周旋。逄蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。
后羿外出回来，不见了妻子嫦娥。他焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去。妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己。后羿连声呼唤，不顾一切地朝着月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。
乡亲们很想念好心的嫦娥，在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥地为她祝福。从此以后，每年八月十五，就成了人们企盼团圆的中秋佳节。
吴刚折桂
相传吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合。天帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。
另有一神话传说，吴刚伐桂酿天下第一美酒——桂花酒。吴刚每天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树，于是他就把桂树的种子传到了人间。
中秋节的神话故事传说 篇六
中秋节之所以被人们所认定，最初只是因为月亮的圆缺规律，在这个意义上说，它原本就是一个天文现象是不可能有什么人文内涵的。不过一旦它成为节日，被千百万人所承认，并且年复一年地践行着，也就会必然地形成它独特的人文内涵。这中间，民众口耳相传的神话传说曾经产生过巨大的作用，这是不必怀疑的。
正是由于这些神话传说的广泛流播，使得人们心目中的月亮不再是冷冰冰的了，中秋节也就愈来愈充溢着人间情怀，有了许多悲欢离合和喜怒哀乐。尽管这些神话传说不过是附会在月亮上的一些说法，是人们的虚构，是一种集体的口头创作。不过这样一来，中秋节却因此而变得如此美好，如此温馨，如此令人向往。
今天，我和大家分享下那些和月亮、中秋有关的神话故事。
嫦娥奔月
战国时期，楚国大诗人屈原在《天问》里有过这样一问：“夜光何德，死而又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是说，月神有什么本事，居然能消亡了而又再长起来？那好处是什么，而抚育了个兔儿在怀里？屈原问得很奇怪。
古人在地上看月亮，发现月亮总是缺了又圆，圆了又缺，周而复始，始终如此，于是他们产生了疑问。再说，人们用肉眼去看月球，也总是会发现月球上有着朦胧的阴影。那阴影又是什么呢？有人便十分浪漫地以为那里大概有只兔子，或者说还有一棵大树。
《天问》的诗句今天读起来还有些费解，甚至会有不同的译解，有学者猜测，或许战国时期已经有“嫦娥奔月”的雏形在人们的口耳间流播了。
一般认为，“嫦娥奔月”的神话是和“羿射九日”几乎同时出现的。汉代《淮南子·览冥篇》云：“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”说明至迟在汉代就已经有了奔月故事的轮廓，后世敷衍，愈趋丰满。
唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》又记述了“吴刚伐桂”的故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，学仙有过，谪令伐树。”关于这一组神话传说，学术界有过热烈的讨论。在民间口耳相传的过程中又出现了许多异文，对于充实中秋节的文化内涵无疑是起了很大作用的。
唐明皇游月宫
唐代出现的“唐明皇游月宫”传说，也极具浪漫主义色彩，一反前人把月宫说成十分孤寂的传统，让人们对于月宫的繁华与浪漫又打开了新的想象空间。这个传说在中国民间故事史上的地位也是一向受到重视的。
唐代又出现了“八月十五天门开”的说法，说月宫里的那棵桂花树会在中秋夜降落桂子。地上的人，谁捡到了，谁就会获得幸福。这个故事与杭州有关。明田汝成《西湖游览志余》卷二十四“委巷丛谈”引宋慈云式公《月桂诗序》云：“天圣丁卯秋，八月十五夜，月有浓华，云无纤迹，灵隐寺殿堂左右，天降灵实，其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色白者、黄者、黑者，壳如芡实，味辛，识者曰：`此月中桂子也'，拾以封呈。好事者余播种林下，越数月，移植白猿峰，凡二十五株，遂改回轩亭为月桂亭。”
据说后来张君房做钱塘县令时，又在月轮山寺遇见了一回。当地民间传说便越发渲染得有声有色，有人甚至说，杭州为何会有如此之多的桂花树，也与此有关。
三生石
历史上还有一个著名传说，则与杭州天竺一带的“三生石”有关。故事说唐代有一对好朋友，他们相约，死后转世为人，十三年后的中秋夜要在杭州天竺寺相见。十三年后，他们都信守诺言，准时赴约，于是留下千古佳话。转世之说，我们暂且不作讨论，不过朋友之间信守诺言的美德，则是值得我们永远珍惜的。尤其是在今天的社会里，重提这样一个故事自有着沉甸甸的分量。
丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
