染雾克绍箕裘成语故事 篇一
克绍箕裘是一个古老的成语，它源自于《诗经·周南·关雎》中的一首诗，意为用细小的箕和厚重的裘皮来比喻克制欲望、节制物质享受的境界。下面就让我们来听一个关于克绍箕裘的故事吧。
很久以前，有一个叫小明的年轻人，他生活在一个非常富裕的家庭中。他的父母对他百般宠爱，给他提供了一切他想要的东西。小明从小就养成了奢侈享乐的习惯，无论是吃喝玩乐还是购物消费，他总是毫不节制地去迎合自己的欲望。
然而，随着时间的推移，小明发现他的生活变得越来越空虚和无趣。他发现自己已经对物质享受感到麻木，无法从中获得真正的快乐和满足。他开始迷茫，不知道生活的意义和目标在哪里。
有一天，小明遇到了一位智者。智者看出了小明内心的迷茫和困惑，他对小明说：“你需要学会克制自己的欲望，节制你的物质享受。只有这样，你才能找到真正的快乐和满足。”
小明开始思考智者的话，并决定改变自己的生活方式。他开始克制自己的欲望，不再盲目地追求物质享受。他开始寻找其他的快乐来源，比如阅读书籍、学习知识、与朋友交流等等。他发现，这些精神上的满足远比物质上的享受更加持久和有意义。
随着时间的推移，小明逐渐变得更加淡泊名利，更加重视内心的平静和宁静。他开始追求真正的幸福，而不是追逐虚幻的物质财富。他发现，只有当他学会克制自己的欲望，节制物质享受时，他才能拥有真正的快乐和满足。
最终，小明找到了自己真正的人生目标，并成为了一位富有智慧和内涵的人。他用自己的经历告诉别人，克绍箕裘并不是一种牺牲和放弃，而是一种更高级的追求，一种能够带来真正幸福和满足的境界。
通过这个故事，我们可以明白，克绍箕裘并不是要我们放弃物质享受，而是要我们学会节制和克制自己的欲望。只有在这种节制和克制的基础上，我们才能找到真正的快乐和满足，追求更高级的精神境界。
克绍箕裘成语故事 篇二
在古代，有一位叫小军的青年，他来自一个贫困的家庭。尽管生活条件艰苦，但小军一直以乐观积极的态度面对生活。他相信只要努力奋斗，就一定能够改变自己的命运。
小军非常勤奋，他每天都会辛勤劳作，不辞辛苦地去赚取生活所需。他用自己的努力去克绍贫困，不让贫穷成为自己前进的绊脚石。他相信只要自己努力，就一定能够改变自己的现状。
然而，尽管小军非常勤奋，但他的生活仍然十分贫困。他无法满足自己的物质需求，每天都过着朴素而简单的生活。看到周围的人都过着富裕的生活，小军感到非常沮丧和无奈。
有一天，小军遇到了一位智者。智者看出了小军的困惑和苦闷，他对小军说：“你需要学会用有限的资源克绍自己的欲望，节制自己的物质需求。只有这样，你才能找到真正的满足和幸福。”
小军开始思考智者的话，并决定改变自己的生活态度。他开始克制自己的欲望，不再盲目追求物质财富。他开始学会满足于自己所拥有的一切，感恩生活中的每一个小细节。
随着时间的推移，小军逐渐变得更加淡泊名利，更加重视内心的平静和宁静。他发现，只有当他学会克制自己的欲望，节制物质需求时，他才能拥有真正的满足和幸福。
最终，小军意识到，自己的幸福并不取决于物质的丰富与否，而是取决于内心的满足和平静。他发现，只有当他学会用有限的资源克绍自己的欲望，节制自己的物质需求时，他才能找到真正的满足和幸福。
通过这个故事，我们可以明白，克绍箕裘并不是要我们放弃物质需求，而是要我们学会用有限的资源克绍自己的欲望，节制自己的物质需求。只有在这种节制和克制的基础上，我们才能找到真正的满足和幸福，过上一种内心平静而宁静的生活。
克绍箕裘成语故事 篇三
箕，是一种器皿，多半用竹、柳，或者是藤之类柔软的植物织成，而裘是一种皮物，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种皮衣。制作这两种东西的人，都必须经过长时间的学习，再运用熟练的技巧，才能够制成完美的箕和裘。
在“礼记”这本书中，曾经出现过：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”这几句话。什么意思呢？它是
在说明一个家庭中，如果父兄是做铸冶金属的，子弟们因为看惯了冶合各种金属，把残破的东西修补完善，所以就会先学会用一片片的兽皮，把它缝合成一件裘袍，作为学习冶金的准备。同样的，如果父兄是造弓的能手，子弟也会先用竹、柳等柔软的东西，编织成箕，作为学习造弓的.第一步。
以上这都是循序渐进的方法，因为先学习裘袍，然后学冶金会比较容易；先学制箕，再学制弓。“克绍箕裘”就是出于“礼记”这几句话，用来表示子孙继承先人的事业。
例如，一个文学家或艺术家，他的儿子女儿也从事写作，绘画或雕刻，这就是“克绍箕裘”的最好例子了。
拓展：
成语出处
《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”
成语典故
“自身学习没有独到之处，仅仅能掌握背诵的知识的是不足以作别人老师的。一定要让学习的人听从解说吗？他们对学习的内容感到疑惑，却无法表述出来，那就为他们作出解释。给他们解释了但还不能明白的地方，就可以把它放在那里等到以后再解释。冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。君子们但凡能够明察到这三件事的，那么他一定是有学习的志向的。”
十三经注疏.礼记学记
东汉郑玄注云：仍见其家锢补穿凿之器也。补器者。其金柔乃合。有似於为裘。
郑玄注云：良弓之子必学为箕者，仍见其家桡角干也。桡角干者，其材宜调，调乃三体相胜，有似於为杨柳之箕。
陆德明云：箕，音基，注同。桡，而小反，下同。曲，屈也，一音乃孝反。干，古旦反。胜，音升，任也，一本作称尺证反。
郑玄注云：始驾马者反之车在马前者，以言仍见，则贯，即事易也。
郑玄注云：君子察於此三者可以有志於学矣者，仍读先王之道，则为来事不惑。
唐孔颖达疏云：此一节论学者数见数习其学则善，故三譬之。此为第一譬。良，善也。冶谓铸冶也。裘，谓衣裘也。言积世善冶之家，其子弟见其父兄，世业鋾铸金铁，使之柔合，以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也。良弓之子必学为箕者，此第二譬，亦世业者。箕，柳箕也。言善为弓之家，使干角挠屈，调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳，和软挠之成箕也。始驾马者反之车在马前者，此第三譬，明新习者也。始驾者，谓马子始学驾车之时反之者（马子，马之子，小马驹也），驾马之法，大马本驾在车前，今将马子系随车後而行，故云反之。车在马前所以然者，此驹既未曾驾车，若忽驾之，必当惊奔。今以大马牵车於前，而系驹於後，使此驹日日见车之行，其驹惯习，而後驾之，不复惊也。言学者亦须先教小事操缦之属，然後乃示其业，则道乃易成也。君子察於此三者可以有志於学矣者，结上三事。三事皆须积习，非一日所成。君子察此三事之由，则可有志於学矣。
成语用法
动宾式；作谓语、定语；用于书面语
示例
①箕裘之绍；“侧闻雨露之颁，咸喜‘箕裘之绍’。” （宋·张扩《贺范内翰启》）
②箕裘相继；“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙‘箕裘相继’。” （明·姚茂良《精忠记·第二出》）
③箕裘不坠；“知足下留心正学，师门‘箕裘不坠’，喜何如之！” （清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）
④不堕箕裘；“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。” （宋·范质《诫儿侄八百字》
“老弟家有薄田，可资饘粥；庭有玉树，‘克绍箕裘’。” （清·袭萼《答谢丙南书》）
“怨将德报，喜双儿克绍箕裘，戒和尚一朝提醒，合门共证前修。” （明·陈汝元《金莲记·首引》）
