染雾《关雎》的全诗及赏析 篇一
《关雎》是中国古代诗歌中的一首楚辞，作者是屈原。这首诗以古辞的形式，描绘了爱情的复杂和人生的无奈。下面就让我们来一起欣赏《关雎》的全诗及赏析。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗共有三段，每一段都以“关雎”为主题，且每段都以“窈窕淑女”开头，表达了男子对女子的追求之情。诗中的关雎是古代楚国的一种鸟，也是男子对女子的比喻。第一段描写了美丽的女子和追求她的君子之间的关系。第二段表达了君子对淑女的思念之情，但却无法如愿以偿。第三段则以菜肴和乐器作为象征，表达了男子对女子的心动和美好的情感。
屈原通过描写关雎和窈窕淑女之间的关系，表达了爱情的复杂和人生的无奈。诗中的关雎是美丽而难以捉摸的，正如爱情一样。而窈窕淑女则是君子心中的梦中情人，他们不断寻觅着，却又无法得到。诗中的参差荇菜、琴瑟友之、钟鼓乐之等象征物，让整首诗更加富有情感和意境。
《关雎》是屈原的代表作之一，他以其独特的艺术手法和深刻的内涵，成为了中国古代文学的经典之作。这首诗以其简洁而有力的语言，描绘了爱情的复杂和人生的无奈，深深触动了读者的心灵。它通过关雎和窈窕淑女的对比，以及参差荇菜、琴瑟友之等象征物的运用，将爱情与人生的无奈巧妙地融合在一起，给人以深思和感悟。
无论是古代还是现代，爱情都是人们永恒的主题。《关雎》以其独特的艺术魅力和深刻的内涵，让人们对爱情有了更深层次的思考。它不仅是一首诗歌，更是一种情感的表达和人生的反思。无论时光如何更迭，这首诗始终在人们的心中流传，激发着人们对爱情的向往和追求。
《关雎》的全诗及赏析 篇二
《关雎》是中国古代文学中一首脍炙人口的楚辞。这首诗以其独特的艺术手法和深刻的内涵，深深触动了读者的心灵。下面就让我们来一起欣赏《关雎》的全诗及赏析。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》全诗共有三段，每一段都以“关雎”为主题，描绘了男子对女子的追求之情。诗中的关雎是古代楚国的一种鸟，也是男子对女子的比喻。诗的开头就以“关关雎鸠”来形容女子的美丽和吸引力，接着又以“窈窕淑女”来赞美女子的品德和气质。在这首诗中，男子以“君子”自居，表达了对淑女的追求和欣赏。
诗中的参差荇菜、琴瑟友之、钟鼓乐之等形象描写，使得整首诗更加富有情感和意境。参差荇菜象征着男子对女子的爱情的追求，琴瑟友之象征着男子对女子的情感的交融，而钟鼓乐之则象征着男子对女子的心动和美好的情感。这些象征物的运用，使得诗歌的意境更加深远和丰富。
《关雎》通过描绘关雎和窈窕淑女之间的关系，表达了爱情的复杂和人生的无奈。诗中的关雎是美丽而难以捉摸的，正如爱情一样，而窈窕淑女则是男子心中的梦中情人，他们不断寻觅着，却又无法得到。诗中的参差荇菜、琴瑟友之、钟鼓乐之等象征物，让整首诗更加富有情感和意境，给人以深思和感悟。
《关雎》是屈原的代表作之一，他以其独特的艺术手法和深刻的内涵，成为了中国古代文学的经典之作。无论是古代还是现代，爱情都是人们永恒的主题。《关雎》以其独特的艺术魅力和深刻的内涵，让人们对爱情有了更深层次的思考。它不仅是一首诗歌，更是一种情感的表达和人生的反思。无论时光如何更迭，这首诗始终在人们的心中流传，激发着人们对爱情的向往和追求。
《关雎》的全诗及赏析 篇三
《关雎》的全诗及赏析
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的`优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”
