染雾古代的屏风散文欣赏 篇一
古代的屏风散文是中国文化瑰宝中的一颗明珠，它以独特的艺术形式展现了古代文人雅士的情感和才华。屏风散文常常被用作屏风装饰，成为了古代文人雅士们书房中的重要元素。下面我将为大家分享一篇古代的屏风散文欣赏。
这幅屏风上的散文题为《古意》，作者是唐代文学家杜牧。散文以古意为主题，以描写古代人物和景物为主线，旨在表达作者对古代文化的敬仰和向往。
散文开篇，作者写道：“古来寒飉骑，几世不识音。”这句话意味深长，道出了作者对古代人物的向往之情。接着，散文以婉约的笔调描绘了古代的风云人物，如曹操、刘备、孙权等，展现了他们的英勇和智慧。
散文的描写手法非常细腻，作者运用了大量的比喻和修辞手法，使散文更具艺术性和感染力。例如，作者写道：“庙堂演曹操，舞剑动江山。”这句话以舞剑和动江山比喻了曹操的英勇和智慧，使人不禁为之动容。
散文的结尾，作者写道：“凤翥龙腾时，岂问舞弄鞭。”这句话表达了作者对古代文化的崇敬和敬畏之情。通过对古代人物的赞美，作者想要表达的是，古代的文化和智慧是无法超越的，当今之人应该虚心学习和尊重古代文化。
这篇屏风散文以其深远的内涵和精湛的艺术手法，展现了古代文人雅士的情感和才华。它不仅是一种装饰，更是一种文化的传承和表达。通过欣赏古代的屏风散文，我们可以感受到古人的智慧和情感，也更加珍视和尊重我们的传统文化。
古代的屏风散文欣赏 篇二
古代的屏风散文是中国文化的瑰宝，以其独特的形式和艺术风格吸引着人们的眼球。屏风散文常常在古代文人雅士的书房中作为装饰，成为了他们思考和创作的灵感来源。下面我将为大家分享一篇古代的屏风散文欣赏。
这幅屏风上的散文题为《山水》，作者是唐代文学家王之涣。散文以山水为主题，以描绘自然景物为主线，旨在表达作者对大自然的赞美和敬畏。
散文开篇，作者写道：“山行虽无担，山水我心酸。”这句话表达了作者对山水的热爱和对自然的向往。接着，散文以宏大的笔触描绘了壮丽的山水景色，如高山、深谷、江河等，让人仿佛置身其中。
散文的描写手法简洁明快，作者运用了大量的形容词和动词，使散文更加生动和有力。例如，作者写道：“高山巍峨入云霄，深谷幽幽流碧波。”这句话通过形容词和动词的运用，生动地描绘了高山和深谷的景色，给人以强烈的视觉冲击。
散文的结尾，作者写道：“山水之间，我心荡漾。”这句话表达了作者对山水的情感和思考。通过对山水的描绘和赞美，作者想要表达的是，大自然的力量和美丽是无法言语的，人类应该保护和珍爱自然，与之和谐共处。
这篇屏风散文以其独特的艺术风格和深刻的意境，展现了作者对大自然的赞美和敬畏。它不仅是一种装饰，更是一种对自然的感悟和表达。通过欣赏古代的屏风散文，我们可以感受到自然的力量和美丽，也更加关注和保护我们的环境和生态。
古代的屏风散文欣赏 篇三
古代的屏风散文欣赏
无论是在学校还是在社会中，大家都知道散文吧？散文是一种自由、灵活、短小精悍，表现真人真事真是感情的问题。你有了解过散文的写作吗？以下是小编帮大家整理的古代的屏风散文欣赏，希望对大家有所帮助。
我国古代建筑大都是土木结构的院落形式，不如今世钢筋水泥房屋那么严紧。为了挡风，古人开始制造屏风这种家具。除了挡风之外，屏风还是建筑物中可以移动的精巧断隔，有的在床后安置屏风，亦作倚靠或挂置什物之用。后汉李尤的《屏风铭》有这样一段：舍则潜避，用则设张。立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是抗。奉上蔽下，不失其常。它正确地道出了屏风的特征和功用。紫禁城太和殿(俗称金銮殿)正中的宝座上，设有雕龙髹金大椅，椅后摆着雕龙髹金屏风。这样陈设，不仅可以御风，又能增加御座的庄重肃穆气氛。由于屏风常摆设在室内明显的位置上，人们在屏风本身的美化和装饰上下过许多功夫，因此它逐渐发展成为我国传统的具有实用价值的著名手工艺品之一。
屏风有插屏和围屏之分。插屏多是单扇的，围屏则由多扇组成，少则二扇，多则十二扇，能随意折叠，可宽可窄，使用方便。制作屏风，一般采用木板，或以木料为骨，蒙上丝织品作为屏面，用石、陶或金属等其他材料做柱基。屏面饰以各种彩绘，或镶嵌不同题材的图画，也有全素的屏风。帝王贵族们使用的屏风，用材尤其珍贵，做工精细，画面丰富多彩，瑰丽夺目。据史书记载，在西汉皇室的宫廷里，曾使用过璀璨斑斓的云母屏风、琉璃屏风和杂玉龟甲屏风等。《太平广记·奢侈·赵飞燕》称，西汉成帝时，皇后赵飞燕，向以挥霍无度闻名于世，有一次臣下向她进献三十五种贡品，其中就包括云母屏风和琉璃屏风。后世还出现有珐琅屏风、象牙屏风等等。这些屏风价值连城，多为统治阶级专用的奢侈品。所以《盐铁论·散不足》说，一杯用百人之力，一屏风就万人之功。
在我国，屏风的使用虽然已有几千年的历史，但留存的实物甚少。1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。这是一具彩绘漆插屏，木胎，长方形，通高62厘米。屏板长72厘米，宽58厘米，厚2.5厘米。屏板下安有两个承托的足座。屏面髹漆，一面红漆地上满绘浅绿色油彩，中心绘一谷纹圆璧，周围绘几何形方连纹，边缘髹黑漆地，朱绘菱形图案。另一面髹黑漆地，以红、绿、灰三色油彩绘云纹和龙纹。但见一条游龙飞舞于长空之中，昂首张口，腾云遣雾，体态轻盈矫健，形象神奇生动，富有想像力和艺术魅力。绿色龙身，丹赤鳞和爪，边缘菱形图案呈朱红色，色调醒目鲜艳，画工技巧高超，落笔潇洒利落，刚柔结合，奔放有力。
马王堆一号汉墓还出土了许多简册，其中第217简记载：木五菜(彩)画并(屏)风一，长五尺，高三尺。简文所记的尺寸，可能是当时一般实用屏风的尺寸。汉代5尺约合现在公制1.2米左右。但出土的这架彩画漆屏风与该简文所述的尺寸不符，面积要小一些。
马王堆一号汉墓共出土了184件绚丽缤纷的漆器。就其胎骨质地来说，不外木、竹胎和夹胎两类。这具屏风的胎骨经鉴定为斫木，制作比较粗糙，可能是一件模拟死者生前使用过的实物的明器，专为陪葬而准备的'。
经专家鉴定，马王堆一号汉墓的年代，在汉文帝前元五年(前175)之后，汉景帝中元五年(前145)之前。死者可能是第二、三代(dài)侯的妻子，也可能是第一代侯的妻子。因此这架彩绘漆屏风，距今已有二千一百余年的历史了。它的首次完整出土，为我国研究屏风史提供了稀有的实物资料。
是否有比西汉更早的屏风实物出土呢?现在有的学者认为近年河北省平山县战国中山王墓出土的错金银虎噬鹿铜器座、错金银犀牛铜器座及错金银水牛铜器座，可能就是一架屏风的柱础。器座上都有銎，虎噬鹿器座为双銎，犀牛和水牛器座各为一銎。三个器座共有四个銎，銎上还残留有木榫，可惜出土时已看不到屏面的形状及其大小了，它可能就是一件围屏的柱础。当然，这一点尚有待于进一步考证。
比起马王堆一号汉墓出土的漆屏风迟得多的模拟明器，则有甘肃武威旱滩坡东汉墓出土的一件彩绘木屏风架，以及河南洛阳涧西七里河东汉墓出土的一件小型陶质屏风。
说起古代实用屏风，则要推1966年出土的山西大同石家寨司马金龙墓的一架漆画屏风。这是南北朝后魏太和八年(484)以前的作品，大部分已经朽毁了，所余五块屏板还比较完整。板高约八十厘米，还有四件浅灰色细砂石精雕的小柱础，每个高十六点五厘米。如果复原起来，可能是一具四尺屏风，其形状不同于马王堆一号汉墓出土的插屏，而是可供一人使用的设置在床头的围屏。
紫禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面，几乎都设有屏风，如紫檀嵌黄杨木雕云龙屏风乾隆牙雕山水人物染色围屏雕龙髹金屏风等都是清代极为珍贵的工艺品。屏面上的纹饰更是巧夺天工，美不胜收，有浮雕的云龙纹，有镶嵌和刺绣的花鸟、山水、人物等各种图案。它们是我国古代屏风的精品，集中反映了我国手工艺的高度水平。
扩展：关于客厅屏风的风水设置
古代建筑和四合院的大门内外都会设置“影壁墙”，影壁也称照壁。这种设置，主要是用来阻挡来自大门外强烈的气流，使从室外呼啸而来的气流速度减慢，保持与住宅内的流速相协调。古代传统的风水学说认为，影壁墙（照壁）是针对室外气流的冲煞而设置的。《水龙经》曰：“直来直去损人丁”，无论是房屋外面的河流湖的，或是住宅内的气流，都忌讳直来直去，只有婉转、曲折和源远流长的形态，才被视为吉兆。
不同的居住环境会产生不同的能量场，这些不同的能量场对人会产生明显不同的利害影响。风水好的居住环境可以极大地提升宅主的综合运势，无论是事业和生意，还是身体健康等方面，都会称心如意的；风水凶的居住环境往往会给宅主带来一连串的不顺与麻烦。古代人巧妙地运用影壁阻隔气流的冲煞，人为地为住宅制造生气和气脉，这种隔挡气流的做法对宅主是有益无害、有吉无凶的。住宅大门正对大道或大街，可采用建
现代人是利用屏风来代替古人惯用的影壁墙，虽然两者的名称不同，但是它们的功能、作用和意义是一样的。客厅屏风是设置在住宅大门口内，距离门柜有5尺以上的位置，具体尺度应视客厅面积大小而定，屏风的高度以2米定量最为适宜。屏风大高，不仅会使宅主有压迫感，而且会完全阻挡屋外之气，甚至隔断来自大门的新鲜空气或生气，如果屏风设置得太低，就无法使其达到阻隔冲煞气流的效果。
客厅屏风处于从室外进入客厅的必经之路，是进入客厅的缓冲区。它能使进入者静气敛神，同时也是引气入室的咽喉要道，除了具有防冲、防泄功能外，还具有避煞挡煞的风水作用，也不失为家居住宅里能起美化作用的高雅装饰品。因此，客厅屏风设置的好坏，关系到客厅风水的吉凶，可直接影响住宅内主人的运气。
在客厅里门口的近处设置屏风，不会把客厅分割成若干的小气场，可以运用屏风灵活地改变门向，调整生气的来路，使宅主处于良好的气场之中。从现代科学的角度来说，在客厅设置了屏风，进宅的气流速度缓慢，使得接近人体的气流与人体气脉运行的速度相等，人就会产生舒适感，对于人的身心健康有很大的益处，这就是屏风存在的真正价值。
