染雾纪念中元节的节日作文 篇一
中元节，又称鬼节、盂兰盆节，是我国传统的一个重要节日。每年农历七月十五，人们会举行各种祭祀仪式，为祖先和亲人的亡灵祈福。中元节不仅是对逝去的亲人的思念，也是对生者的警醒和教育。在这个特殊的日子里，我更加体会到了亲情的珍贵和生命的意义。
今年的中元节，我和家人一起回到了故乡，参加了一场盛大的祭祀仪式。仪式在寺庙里举行，香烟缭绕，庄严肃穆。我们在神桌前摆上了水果、食品和纸钱，每一样东西都代表着对祖先的敬意和怀念。祭祀仪式开始后，僧人带领我们念经，祈祷家人的亡灵能够得到安抚和安息。我虔诚地合掌，默默地祈祷着。
祭祀仪式结束后，我们还举行了一场盛大的祭祀活动。这是一个传统的民俗活动，人们在街上载歌载舞，高声呼喊着祖先的名字。我和家人手牵着手，跳着欢快的舞蹈，表达对祖先的思念和祝福。在欢乐的氛围中，我感受到了亲情的温暖和生命的活力。
中元节的第二天，我们一家人去拜访了祖坟。祖坟位于一座小山上，树木葱郁，环境清幽。我们每个人都手持鲜花和纸钱，缓步而行，沿着山路向上。当我看到祖坟时，内心涌起了一股敬意和感慨。祖坟是我们家族的根，是我们身份的象征。我在祖坟前献上了鲜花和纸钱，默默地祝福着祖先。这一刻，我感受到了家族的延续和传承的责任。
中元节虽然是一个悲伤的节日，但它也是一个让人思考生命的意义的节日。我们应该珍惜眼前的亲人，感恩他们的关爱，同时也要明白生命的脆弱和短暂。在中元节这一天，我更加深刻地体会到了亲情的珍贵和生命的意义。让我们在这个特殊的节日里，怀念逝去的亲人，珍惜眼前的亲人，以及思考我们自己的生命。
纪念中元节的节日作文 篇二
中元节是我国传统的一个重要节日，也是一个让人思考生命的意义的节日。这一天，人们会举行各种祭祀仪式，为祖先和亲人的亡灵祈福。在这个特殊的日子里，我感受到了亲情的珍贵和生命的意义。
今年的中元节，我和家人一起回到了故乡，参加了一场盛大的祭祀仪式。仪式在寺庙里举行，香烟缭绕，庄严肃穆。我们在神桌前摆上了水果、食品和纸钱，每一样东西都代表着对祖先的敬意和怀念。祭祀仪式开始后，僧人带领我们念经，祈祷家人的亡灵能够得到安抚和安息。我虔诚地合掌，默默地祈祷着。
祭祀仪式结束后，我们还举行了一场盛大的祭祀活动。这是一个传统的民俗活动，人们在街上载歌载舞，高声呼喊着祖先的名字。我和家人手牵着手，跳着欢快的舞蹈，表达对祖先的思念和祝福。在欢乐的氛围中，我感受到了亲情的温暖和生命的活力。
中元节的第二天，我们一家人去拜访了祖坟。祖坟位于一座小山上，树木葱郁，环境清幽。我们每个人都手持鲜花和纸钱，缓步而行，沿着山路向上。当我看到祖坟时，内心涌起了一股敬意和感慨。祖坟是我们家族的根，是我们身份的象征。我在祖坟前献上了鲜花和纸钱，默默地祝福着祖先。这一刻，我感受到了家族的延续和传承的责任。
中元节虽然是一个悲伤的节日，但它也是一个让人思考生命的意义的节日。我们应该珍惜眼前的亲人，感恩他们的关爱，同时也要明白生命的脆弱和短暂。在中元节这一天，我更加深刻地体会到了亲情的珍贵和生命的意义。让我们在这个特殊的节日里，怀念逝去的亲人，珍惜眼前的亲人，以及思考我们自己的生命。
纪念中元节的节日作文 篇三
关于纪念中元节的节日作文
盂兰盆会是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲的法会。所谓盂兰盆，据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语，此云倒悬;盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起。
盂兰盆会一般都是在农历七月十五日中元节这天举行。其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。在正式仪式开始前，须先建立佛坛(特称“中元坛”)、普施坛、孤魂坛等三坛。其中，佛坛上设有佛像及导师使用的如意尺(戒尺)等，普施坛上放置多种供品，孤魂坛上设有若干灵位牌。
根据清仪润所著的《百丈丛林清规证义记》卷八《兰盆仪轨摘要》记载，整个盂兰盆会的仪式是这样的：
首先是净坛绕经，即绕诵《盂兰盆经》。先由住持主持绕坛、诵经、洒净仪式，大众随行绕行，口诵《盂兰盆经》三遍;然后，大众依照早晚课诵时的位置跪下，随住持念祝词，祝愿一切冤亲同得超度;祝词完毕，大众起立，听
第二项内容是上兰盆供。僧众重新入坛，礼佛三拜后，住持拈香，维那举“献供赞”，大众同唱。然后，再次反复读诵经文，并说明盆供的目的，表明自己的心迹，并不时伴行礼佛跪拜礼。最后念诵一段回向词，上兰盆供仪式结束。
最后一项仪式是众僧受食。上供完毕，悦众将檀越(信徒)所布施之物集中在一起，不论是来客还是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物后，集体念诵一段祝祷词，然后各自捧钵回寮。整个盂兰盆会仪式结束。
这套盂兰盆会仪式较为复杂，因而真正照此实行者不多。倒是民间的以荐亡度鬼为主要目的的`一套盆供仪式更为流行。民间的这套仪式是：
预先设立三坛，到了七月十五日那天清晨，由六位僧人组成的行法小组，在一片唢呐合奏声中，粉墨登场，走在队伍前列的手持铃铎的是“导师”，紧随其后的是手执大鼓、木鱼、铛子、铪子、小手鼓的五位僧人。他们的程序是先净坛后开坛。首先，要“演净”，即面向佛坛念诵《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等，再念用好纸写好的文疏，祈求佛菩萨慈悲下界指导;其次，行“引魂”仪式，读诵用黄纸写好的疏文，招引鬼魂入坛，读诵疏文后，念诵《心经》、《往生咒》、“三真言”;最后，由主办盂兰盆会的功德主在法会的“榜文”上用朱笔一点，预示着开坛完毕。
开坛后的仪程是拜忏，大多依照《慈悲水忏》的仪礼进行。拜忏活动分为三个阶段，时间较长，其间还得穿插进行上供与斋僧活动。
普施仪式在晚上举行，主要是施放焰口。焰口结束后，要放河灯、烧法船、烧灵房，在一片火光闪烁中，法会圆满结束。河灯照亮了水中鬼魂暗淡的心灵，法船将他们统统渡往了充满欢乐的彼岸世界;灵房则提供了亡灵世界所必须的广厦和别墅。盂兰盆会的所有目的，在这一刻得到了完整的体现。
