韩愈的典故故事精选十一则(优秀3篇)

时间:2017-01-09 06:12:15
染雾
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韩愈的典故故事精选十一则 篇一

韩愈,唐代文学家、思想家,被誉为“唐宋八大家”之一。他的作品充满了浓厚的古典主义色彩,深受后世文人的喜爱。而他的生平也有不少令人敬佩和感慨的故事,下面就为大家介绍韩愈的典故故事精选十一则。

1. 韩愈的孝心

韩愈年轻时,父亲去世,他的母亲独自一人过着艰辛的生活。为了孝敬母亲,韩愈每天早出晚归,勤勉努力,最终成为了一代文学大家。他的孝心感动了无数人,也成为了后世孝子的楷模。

2. 韩愈的正直

韩愈在担任官职期间,曾多次发表批评朝政的言论,因此多次被贬谪。但他从不因权势而改变自己的立场,始终保持着对正义的追求。他的正直和坚持不仅让他赢得了后世的尊敬,也为我们树立了一个道德的楷模。

3. 韩愈的救人之举

有一次,韩愈在路上遇到一个受伤的乞丐,他立即为乞丐包扎伤口,并送他回家。这个举动被路人看到后,都感叹不已,纷纷称赞韩愈的善良和仁慈。

4. 韩愈的劝谏

韩愈曾多次上书劝谏朝廷,他对朝廷的不公和腐败提出了批评,并提出了一系列改革的建议。尽管他的建议并没有得到采纳,但他的劝谏精神却深深影响了后来的官员和学者。

5. 韩愈的爱才之心

韩愈非常看重人才,他曾经担任过许多官职,但他总是以才能为标准来选拔人才,而不是以出身或背景来评判。他的这种爱才之心,为许多有才华的人提供了机会,也为社会的进步做出了贡献。

6. 韩愈的诗文传世

韩愈是一位卓越的文学家,他的诗文作品至今仍然被人们传诵。他的诗文风格独特,语言优美,表达了对社会和人生的深刻思考,对后世文人的影响深远。

7. 韩愈的教育观念

韩愈提倡教育,他认为每个人都应该接受教育,无论贫穷还是富有,只有通过教育才能改变自己的命运。他的教育观念对后世的教育事业产生了深远的影响。

8. 韩愈的修身齐家治国平天下

韩愈主张修身齐家治国平天下,他认为只有自己先做到了修身齐家,才能有资格去治理国家,进而达到治理天下的目标。这种理念对后世有着重要的启示意义。

9. 韩愈的创新精神

韩愈在文学创作中不断追求创新,他提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的创作理念,强调文学创作要符合时代的需要和社会的实际。

10. 韩愈的学术成就

韩愈是一位学识渊博的学者,他对经史子集有着深入的研究和颇为独到的见解。他的学术成就为后世学者提供了很多借鉴和启示。

11. 韩愈的家风教育

韩愈注重家风教育,他把家庭教育放在首位,注重培养子女的德行和才能。他的子女中有多人成为了文学家和政治家,这也是他家风教育的成功体现。

以上是韩愈的典故故事精选十一则,这些故事展现了韩愈的思想和精神风貌,也给我们留下了很多值得学习和借鉴的东西。韩愈的一生充满了奋斗和追求,他的精神将继续激励着后人不断进取。

韩愈的典故故事精选十一则 篇二

韩愈,唐代文学家、思想家,他的一生充满了传奇和故事。下面为大家精选了韩愈的典故故事,让我们一起来了解这位伟大的文化先驱。

1. 韩愈的孝心

韩愈年轻时,父亲去世,他的母亲独自一人过着艰辛的生活。为了孝敬母亲,韩愈每天早出晚归,勤勉努力,最终成为了一代文学大家。他的孝心感动了无数人,也成为了后世孝子的楷模。

2. 韩愈的正直

韩愈在担任官职期间,曾多次发表批评朝政的言论,因此多次被贬谪。但他从不因权势而改变自己的立场,始终保持着对正义的追求。他的正直和坚持不仅让他赢得了后世的尊敬,也为我们树立了一个道德的楷模。

3. 韩愈的救人之举

有一次,韩愈在路上遇到一个受伤的乞丐,他立即为乞丐包扎伤口,并送他回家。这个举动被路人看到后,都感叹不已,纷纷称赞韩愈的善良和仁慈。

4. 韩愈的劝谏

韩愈曾多次上书劝谏朝廷,他对朝廷的不公和腐败提出了批评,并提出了一系列改革的建议。尽管他的建议并没有得到采纳,但他的劝谏精神却深深影响了后来的官员和学者。

5. 韩愈的爱才之心

韩愈非常看重人才,他曾经担任过许多官职,但他总是以才能为标准来选拔人才,而不是以出身或背景来评判。他的这种爱才之心,为许多有才华的人提供了机会,也为社会的进步做出了贡献。

6. 韩愈的诗文传世

韩愈是一位卓越的文学家,他的诗文作品至今仍然被人们传诵。他的诗文风格独特,语言优美,表达了对社会和人生的深刻思考,对后世文人的影响深远。

7. 韩愈的教育观念

韩愈提倡教育,他认为每个人都应该接受教育,无论贫穷还是富有,只有通过教育才能改变自己的命运。他的教育观念对后世的教育事业产生了深远的影响。

8. 韩愈的修身齐家治国平天下

韩愈主张修身齐家治国平天下,他认为只有自己先做到了修身齐家,才能有资格去治理国家,进而达到治理天下的目标。这种理念对后世有着重要的启示意义。

9. 韩愈的创新精神

韩愈在文学创作中不断追求创新,他提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的创作理念,强调文学创作要符合时代的需要和社会的实际。

10. 韩愈的学术成就

韩愈是一位学识渊博的学者,他对经史子集有着深入的研究和颇为独到的见解。他的学术成就为后世学者提供了很多借鉴和启示。

11. 韩愈的家风教育

韩愈注重家风教育,他把家庭教育放在首位,注重培养子女的德行和才能。他的子女中有多人成为了文学家和政治家,这也是他家风教育的成功体现。

以上是韩愈的典故故事精选十一则,这些故事展现了韩愈的思想和精神风貌,也给我们留下了很多值得学习和借鉴的东西。韩愈的一生充满了奋斗和追求,他的精神将继续激励着后人不断进取。

韩愈的典故故事精选十一则 篇三

  韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。下面是小编给大家带来的韩愈的典故故事精选十一则,欢迎大家阅读!

  叩齿庵

  韩愈来到潮州后,有一天在街上碰见一个和尚,面貌十分凶恶,特别是翻出口外的两个长牙,韩愈想这决非好人,心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里,看门的人便拿来一个红包,说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看,里面竟是一对长牙,和那和尚的两只长牙一模一样。他想,我想敲掉他的牙齿,并没说出来,他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后,韩愈才知道,原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚,是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人,忙向他赔礼道歉。从此,两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊,就在城里修了座庵,叫“叩齿庵”。

  设水布

  古时候,潮州韩江里的放排工,既要扛杉木,又要扎杉排,一会儿跳下江,一会儿爬上岸,身上的衣服湿了干,干了又湿,常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子,不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女,看见放排工赤身裸体,就告到官府。官府交涉过后,放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州,听闻这件事后,他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈

认为放排工成天穿着一身湿衣服,容易得病。在回衙后,他便让人到江边通知放排工:今后扎排、放排肘,可以不穿衣服,只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布,潮州人把它叫“水布”。

  性情中人

  韩愈性格开朗豁达,与人交往,无论对方发迹或是潦倒,他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善,二人声名地位还不高,韩愈不避寒暑,在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士,荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵,每当办完公事的闲暇,便同他们一起谈话宴饮,论文赋诗,和过去一样。而他对那些权豪势要,看作奴仆一般,瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进,留在家中做宾客对待的十分之六七,即使自己早餐也吃不上,仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。

  吏部开锁

  韩愈曾任吏部侍郎,当时吏部的吏员中令史的权势最重,因为是吏部过去常关锁着,等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后,将关锁放开,任凭候选官员出入,他说:“人们之所以怕鬼,是因为见不到鬼;如果能够看得见,那么人们就不会怕鬼了。”

  鸢飞鱼跃

  清光绪十四年(1888年),连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹,将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上,后有何健的楷书题跋:“韩公大字世罕见之,乾隆壬寅,健秉铎阳山,得四字于土人家,为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地,影响颇广。

  过马牵山

  韩愈到任潮州时,正逢潮州大雨成灾,洪水泛滥,田园一片白茫茫。他到城外巡视,只见北面山洪汹涌而来,于是他骑着马,走到城北,先看了水势,又看了地形,便吩咐随从张千和李万紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,作为堤线的标志。韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴,纷纷赶来,岂料一到城北,就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水。从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说:“韩文公过马牵山。”这座山,后来就叫“竹竿山”。

  驱逐鳄鱼

  韩愈被贬到潮州做刺史时,当时潮州有一条江,江中有很多吃人的鳄鱼,成为当地一害,许多过江的人都被它们吃了。一天,又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡:鳄鱼不除,必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品,决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后,对着江水大声喊道:“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官,为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪,现在限你们在三天之内,带同族类出海,时间可以宽限到五天,甚至七天。如果七天还不走,绝对严处。”从此,潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”,渡口称为“韩渡”,这条大江则被称为“韩江”,而江对面的山被称为“韩山”。

  梦吞丹篆

  韩愈在年少之时曾有一梦,梦中有一个人和一卷丹篆,自己被迫强行吞下丹篆,旁边还有一人在拊掌大笑,顿时觉得惊恐不已,随即便醒来了。

  醒后,韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般,而且尚能记上其中一两字,笔法非凡。之后得缘见到孟郊,总觉得似曾相识,细想之下才惊奇地发现,孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载,在《龙城录》中的记录也较为详细,据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊,似与之目熟,思之,乃梦中旁笑者”。

  梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文,常以丹砂书之,笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰,但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文,实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”,可理解为两点:第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇,他追求一种与众不同的书法,笔势特别,所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣,“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家,其行为思想皆可影响其睡梦中的境况,正所谓“日有所思,夜有所想”。

  关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的,所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑,也当属鼓励,而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友,以至于后来见到孟郊,并与其关系密切后,就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。

  误传相貌

  沈括在《梦溪笔谈》中曾记载:世人画韩愈像,脸小且美髯,戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载,在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存,题词非常明确。韩熙载谥号文靖,江南人称之为韩文公,因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后,韩愈配享孔子,各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别,便一直认为韩熙载的画像为韩愈。

  风流成性

  据记载,韩愈纵欲且妻妾成群,以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药,古代的壮阳药中多有硫磺成分,多食有害,韩愈听他人建议,把硫磺研成末喂公鸡,等公鸡长大后再食鸡肉,使公鸡先吸取了硫磺的毒性,从而间接获得硫磺的壮阳功效,可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载:“昌黎公逾晚年颇亲脂粉,故可服食;用硫磺末搅粥饭,啖鸡男,不使交,千日,烹庖,名‘火灵库’,公间日进一只焉”,但是,“始亦见功,终致绝命”。

  退之投书

  据李肇《唐国史补》记载:韩愈曾与客人共登华山,到达山巅后,发现四周险峻异常,估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书,发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法,才将其救下。

  后来,有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”,有感韩愈的逸事,遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此,面对一哭一笑,又表现出另一种心态,并做诗云:“华之险,岭为要。韩老哭,赵老笑,一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭,独立岭上但长啸。”

韩愈的典故故事精选十一则(优秀3篇)

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