染雾“扬州八怪”怪在何处 篇一
“扬州八怪”是中国历史上著名的文化群体，他们的怪异之处在于他们在艺术创作上敢于突破传统，追求独特的风格和表达方式。他们的存在和活动主要发生在明代的扬州，成为当时文化艺术繁荣的象征。
首先，扬州八怪之所以被称为“怪”，是因为他们的创作风格与传统的文人画和诗词有所不同。传统的文人画强调的是意境和写意，追求的是一种含蓄和内敛的艺术表达方式。而扬州八怪却更注重形象的夸张和夸张的表现手法，他们的画作常常充满了幽默和讽刺的元素，给人一种轻松愉快的感觉。他们的诗词也常常以俏皮和调侃的方式表达，与传统的文人诗词形成了鲜明的对比。
其次，扬州八怪在生活态度和行为举止上也有一些与众不同之处。他们崇尚自由和享乐，追求的是一种无拘无束的生活方式。他们常常以酒宴和游玩为乐，不拘泥于社会礼仪和道德规范。他们喜欢到山水之间游玩，欣赏大自然的美景，同时也喜欢与朋友们一起吟诗作画，共同享受艺术的乐趣。他们的生活态度和行为举止被当时的社会所诟病，被认为是一种“怪异”的存在。
最后，扬州八怪之所以被称为“怪”，还因为他们在社会地位和身份上与传统的士人有所不同。传统的士人追求的是功名和地位，他们以文学才华和政治造诣为社会地位的标志。而扬州八怪却不同，他们不以功名利禄为目标，更注重个人的情趣和兴趣。他们常常从事一些与文学艺术相关的行业，如书店老板、画廊经营者等。他们通过自己的努力和创作，追求个人的艺术追求和自我实现。
总之，“扬州八怪”之所以被称为“怪”是因为他们在艺术创作、生活态度和社会身份等方面与传统的士人有所不同。他们通过突破传统的束缚，以独特的风格和表达方式开创了一种新的文化艺术形式，对后世产生了深远的影响。
“扬州八怪”怪在何处 篇二
“扬州八怪”是中国历史上一群文化艺术的先驱者，他们的“怪”在于他们的独特性和突破性创作。他们的存在和活动主要发生在明代的扬州，成为了当时文化艺术繁荣的象征。
首先，“扬州八怪”的“怪”在于他们的艺术创作风格独具一格。他们在绘画和诗词创作上敢于突破传统，追求个性和独特的表达方式。他们的画作常常以夸张和幽默为主题，独辟蹊径地表现了生活中的种种奇特之处。他们的诗词也以俏皮和调侃的方式表达，给人以轻松愉快的感觉。他们的创作风格与传统的文人画和诗词形成了鲜明的对比，给人一种全新的艺术体验。
其次，“扬州八怪”的“怪”还在于他们的生活态度和行为举止。他们崇尚自由和享乐，追求无拘无束的生活方式。他们常常以酒宴和游玩为乐，不拘泥于社会礼仪和道德规范。他们喜欢到山水之间游玩，欣赏大自然的美景，同时也喜欢与朋友们一起吟诗作画，共同享受艺术的乐趣。他们的生活态度和行为举止被当时的社会所诟病，被认为是一种“怪异”的存在。然而，正是这种不拘一格的生活态度和行为举止，使得他们产生了独特的艺术创造力和思维方式。
最后，“扬州八怪”的“怪”还体现在他们的社会地位和身份上。传统的士人追求功名和地位，以文学才华和政治造诣为社会地位的标志。而“扬州八怪”却不同，他们不以功名利禄为目标，更注重个人的情趣和兴趣。他们从事一些与文学艺术相关的行业，如书店老板、画廊经营者等。通过自己的努力和创作，他们追求个人的艺术追求和自我实现。他们的身份和地位在当时社会并不被重视，但他们通过自己的努力和才华，为后世的文化艺术发展做出了重要贡献。
总之，“扬州八怪”的“怪”在于他们的独特性和突破性创作，以及他们的生活态度和社会身份。他们以自己独特的方式开创了一种新的艺术形式，对中国文化艺术的发展产生了深远的影响。他们的艺术作品和精神传承至今，仍然给人们带来了无穷的启发和思考。
“扬州八怪”怪在何处 篇三
清朝中期，扬州是商业经济繁荣发展的.城市，出现了一批卖画为生的在野文人画家，形
成了“扬州画派” 。其中，汪士慎、黄慎、金农、高翔、郑燮、李方膺、罗聘等人被称做“扬州八怪” 。他们以画得怪、文章怪、性情怪、行为怪而著称。这些画家，笔墨大胆泼辣，直抒胸臆，诗书画结合，格调清新。他们多数擅长花鸟、 梅竹， 也有精通人物或山水的。 其中最富代表性的人物就是郑燮。郑燮号板桥，非常爱画兰竹和顽石，人称板桥有诗、书、画“三绝” ，三绝中又有真气、 真意、真趣。 而郑板桥的 “怪”也很有特点， 颇有济公活佛的味道， “怪”中含有几分真诚、几分幽默、几分酸辣。每当他看到有奸民被游街时，总要画一
幅梅兰竹石，挂在犯人身上，以吸引观众，借以警示，可谓“怪”得不同一般。
