染雾篇一：纸上谈兵
在古代，兵器是统治者争夺权力的重要工具。然而，对于普通百姓而言，战争只是一个遥远而陌生的概念。在一个小村庄里，住着一位名叫李明的年轻人，他虽然没有参与过战争，但对兵器却有着浓厚的兴趣。
李明非常喜欢读书，他经常在村庄的图书馆里度过整个下午。他读过很多有关战争的书籍，对军事战略有着一定的了解。然而，他并没有实践的机会，他只能将所学的理论知识应用到纸上。
有一天，李明听说附近的一个城市即将举行一场招兵的选拔活动。他非常兴奋，决定去试试自己的本领。于是，他拿出纸和笔，开始绘制自己的战争计划。
李明花了很多时间来研究，他绘制了一张详细的地图，标注了城市的防御设施和守军的分布。他还设计了一套巧妙的战略，希望能够在招兵活动中脱颖而出。
终于，招兵活动的日子到了。李明带着自己的纸上战争计划来到城市，与其他人一起接受选拔。在面试官的面前，李明展示了自己的计划，他的细致和独特的思考引起了面试官的注意。
面试官对李明的计划进行了详细的询问，李明回答得非常流利，他将自己的想法清晰地表达了出来。面试官对他的才华赞叹不已，决定录用他作为一名军事顾问。
从此以后，李明成为了城市里最受欢迎的军事专家。他的纸上战争计划被不少将领所采纳，取得了一系列的胜利。人们开始用“纸上谈兵”来形容那些只会说空话而不具备实际能力的人。
通过这个故事，我们可以看到，纸上谈兵并不是一个褒义词，而是指那些只会空谈而没有实际行动的人。只有将理论与实践相结合，才能真正具备战略眼光，取得真正的胜利。
篇二：画蛇添足
在很久很久以前，有一个古老的村庄。村庄里住着一个喜欢画画的年轻人，他的名字叫小明。
小明非常喜欢画蛇，他觉得蛇是一种神秘而华丽的动物。他画了很多蛇，每一条都栩栩如生，令人叹为观止。然而，小明总觉得自己的画还不够完美。
有一天，小明听说村子里来了一位画家，他的画技非常高超。小明决定去拜访这位大师，向他请教如何画出更加逼真的蛇。
大师非常和蔼地接待了小明，他仔细观察了小明的画作，然后说：“你的画技已经非常出色了，但是我有一个建议给你，不妨尝试在蛇的身上添加一些足迹。”
小明有点疑惑，他认为蛇是没有脚的，为什么要在画上添加足迹呢？然而，出于对大师的尊重，他还是按照大师的建议去尝试。
小明回到家，拿出画笔，开始在蛇的身上画上足迹。他认真观察了一些实际的蛇，然后将它们的蛇身和足迹融合在一起。
结果令人惊讶！小明画的蛇不仅更加逼真，而且更加生动。足迹让蛇看起来更加有动态感，仿佛随时可以爬动起来。
小明非常激动，他感谢大师的建议，从此以后，他的画作更加受到人们的欢迎。人们开始用“画蛇添足”来形容那些不必要地增加某种东西，反而弄巧成拙的行为。
通过这个故事，我们可以看到，画蛇添足并不是一个褒义词，而是指那些不必要地增加某种东西，反而不美观的行为。在做任何事情时，我们要保持简洁和纯粹，不要过度追求完美而破坏了原有的美感。
简短成语历史故事 篇三
简短成语历史故事三篇
篇一：中饱私囊
春秋后期，晋国的执政大臣赵简子（赵国君王的先人），派税官去收赋税。
临行前，税官问赵简子：这次收税的税率是多少？
赵简子回答道：不轻不重最好。税收重了，国家富了，但老百姓穷了；税收轻了，老百姓富了，但国家穷了。你们如果没有私心，这件事就可以做得很好。
这时，有个叫薄疑的人对赵简子说：依我看，您的国家实际上是中饱。
赵简子还以为簿疑说自已的国家很富呢，十分高兴，还故意问簿疑是什么意思。
薄疑直截了当地说：您的国家上面国库是空的，下面百姓是穷的，而中间那些*官污吏都富了。
赵简子听了这话十分吃惊。后来，赵简子大力整顿吏治，礼贤下士，选贤任能，为赵氏立国奠定了坚实的基础。
篇二：终南捷径
唐朝进士卢藏用没有官职，他来到京城长安附近的终南山隐居以扩大影响，后来朝廷终于让他出来做官。司马承祯想退隐天台山，卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯说：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用深感羞愧。
唐朝时，书生卢藏用因为没有考取进士，便和哥哥卢征明隐居终南山。
古代人隐居的原因有很多种，有的人是不愿与官场之人同流合污；有人的是官场失利；还有一种人，其隐居的原因比较特殊，是想凭借隐居之举抬高自身声望、提升身
卢藏用就是出于最后这种目的，他通过隐居之举，取得了贤名，后来果然被唐中宗请入朝中做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。
当时，卢藏用和道士司马承祯交好多年，可是他们二人在兴趣志向上相差很多。有一天，司马承祯奉唐睿宗之命前往长安宫中谈道说法。临别之际，卢藏用以朋友的身份来给他送行。司马承祯向其表明了自己想退隐天台山的意愿，而卢藏用建议他隐居终南山，并说：“这座山里有很多好地方，你何必远走他乡呢？”司马承祯立刻就明白了卢藏用的意思，当即正色说道：“在我看来，终南山只不过是通向官场的一条便捷之道罢了。”卢藏用闻言，面露愧色，感到很尴尬，甚至都不知道该说什么了。
篇三：为渊驱鱼
某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。
有人立即反驳说：“明明是人意嘛，哪里是什么天意！”孔子说：“天何能言？以人代言之。”即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢？双方争执不下，一道去请教孟子。
孟子仔细听了双方争执的'理由，分析道：桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢？方法也很简单，那就是深得民心。民心是很容易争取的。这时有人提出质疑：纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。
孟子说：“鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是自杀了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。”
有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：“先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。”
孟子说：“好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。”
孟子说得有些兴奋，站起来继续说：“我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭[tǎ]是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小马看到鹰隼了一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼[sǔn]为丛林聚积鸟类，故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鸕[lú]也。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。
总之，梁纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意大难把握了，我们还是多尽人力吧。”弟子们听了，都表示满意。
