染雾关雎的全文赏析 篇一
《关雎》是中国古代文学中一首重要的民歌，被收录在《诗经》中。这首诗描绘了一个失去爱人的女子的心情，表达了她对过去幸福时光的怀念和对未来的期望。在这篇文章中，我们将对《关雎》的全文进行赏析。
首先，我们来看诗的整体结构。《关雎》共有六节，每节四行，共二十四行。这种结构上的简洁明了使诗歌更易于吟唱和传唱。每一节的第一行和第三行是对偶句，第二行和第四行是对仗句，使整个诗歌的节奏感更加流畅。
其次，我们来分析诗歌的意象和意义。诗的开头就提到了“关雎”，这是一个古代乐器的名字，也是整首诗的题目。通过以乐器的名字作为题目，诗人将诗歌与音乐相结合，使得诗歌更加动听。而“关雎”的名字也暗示了诗中女子的心情，就像是一首悲伤的乐曲。
诗的主题是女子对爱人的思念和对未来的期望。诗的第一节描绘了女子与爱人之间的幸福时光，她们一起度过了快乐的时光，感受到了爱的温暖。然而，爱人离开了她，这使得女子陷入了悲伤之中。但是，女子并没有沉溺于悲伤中，她希望自己能够重新找到幸福，她期待爱人能够回到她身边。
最后，我们来分析诗歌的语言表达。诗中使用了大量的修辞手法，例如比喻、拟人、对仗等。这些修辞手法使诗歌更加生动有力，增强了表达的效果。例如，在第一节中，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这里使用了拟人和比喻的手法，形象地描绘了女子的美丽和君子对她的爱慕。
总的来说，《关雎》是一首充满悲伤和希望的诗歌。诗人通过描绘女子的心情，让读者感受到了爱与失去的痛苦，同时也传递了对幸福的渴望。这首诗通过简洁明了的结构、丰富多样的修辞手法和生动有力的语言表达，使读者对于爱与失去有了更深刻的理解。
关雎的全文赏析 篇二
《关雎》是中国古代文学中一首脍炙人口的民歌，被收录在《诗经》中。这首诗以婉约的笔触，描绘了一个女子对爱人的思念和对未来的期望。在这篇文章中，我们将对《关雎》的全文进行赏析。
首先，我们来看诗的题目。《关雎》是一个乐器的名字，也是整首诗的题目。乐器在古代中国文化中有着重要的地位，它象征着音乐和艺术。通过以乐器的名字作为题目，诗人将诗歌与音乐相结合，使得诗歌更加动听。
其次，我们来分析诗歌的结构和语言表达。《关雎》共有六节，每节四行，共二十四行。这种结构上的简洁明了使诗歌更易于吟唱和传唱。诗中使用了大量的修辞手法，例如比喻、拟人、对仗等。这些修辞手法使诗歌更加生动有力，增强了表达的效果。
诗的主题是女子对爱人的思念和对未来的期望。诗的开头描绘了女子与爱人之间的幸福时光，她们一起度过了快乐的时光，感受到了爱的温暖。然而，爱人离开了她，这使得女子陷入了悲伤之中。但是，女子并没有沉溺于悲伤中，她希望自己能够重新找到幸福，她期待爱人能够回到她身边。
最后，我们来探讨诗歌的意义和影响。《关雎》以其优美的语言和深刻的情感，深深地触动了读者的心灵。诗中展现出的对爱与失去的痛苦和对幸福的渴望，引起了读者的共鸣。这首诗也对后来的文学创作产生了深远的影响，许多文人学士都以《关雎》为题材进行了创作。
总的来说，《关雎》是一首充满悲伤和希望的诗歌。诗人通过描绘女子的心情，让读者感受到了爱与失去的痛苦，同时也传递了对幸福的渴望。这首诗通过简洁明了的结构和丰富多样的修辞手法，使读者对于爱与失去有了更深刻的理解。它以其独特的艺术魅力和意义深远的主题，成为中国古代文学中的经典之作。
关雎的全文赏析 篇三
关雎原文及翻译：
关关雎鸠（jū jiū），在河之洲。窈窕（yǎo tiǎo）淑女，君子好逑（hǎo qiú)。
参差荇(xìng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐(wù mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉（you zai），辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
原文字词注释：
关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。
周南：西周初期周公旦（公元前1063－前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。“周南”都是周公统治下的南方诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。
关关：象声词，鸟的啼叫声。
在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。
好逑：等于说“佳偶”。逑：配偶。
参差荇菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
寤：醒着。寐：睡着了。
思服：思念。服：想。
琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。
芼：摸，这里是选择的意思。
原文翻译：
雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。
善良美丽的少女，小伙理想的对象。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。
善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。
长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。
善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。
善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。
关雎赏析：
《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。同时，它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的'眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。这里用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。
通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
本诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下三章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。此外，全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，如“参差”、“窈窕”、“辗转”、“关关”等，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
关雎的全文赏析 篇四
[先秦]诗经
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
注释：
【1】关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
【2】雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。
【3】洲：水中的陆地。
【4】窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
【5】好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
【6】参差：长短不齐的样子。
【7】荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
【8】左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。
【9】寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
【10】思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
【11】悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
【12】辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
【13】琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
【14】芼（mào）：择取，挑选。
【15】钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
译文：
雎鸠关关在歌唱，
在那河中小岛上。
善良美丽的少女，
小伙理想的对象。
长长短短鲜荇菜，
顺流两边去采收。
善良美丽的少女，
朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，
日夜心头在挂牵。
长夜漫漫不到头，
翻来复去难成眠。
长长短短鲜荇菜，
两手左右去采摘。
善良美丽的少女，
弹琴鼓瑟表爱慕。
长长短短鲜荇菜，
两边仔细来挑选。
善良美丽的少女，
钟声换来她笑颜。
赏析：
近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。
时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。
我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。
至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章
而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。
