染雾趋炎附势成语典故 篇一
趋炎附势是指为了迎合权势者而主动跟随、附和他们的行为。这种行为往往不是出于真实的信仰或追求，而是出于私利或权力的考量。在中国的历史长河中，有许多典故都反映了趋炎附势的现象。其中一则著名的典故是《左传》中的“狐假虎威”。
据史书记载，春秋时期，齐国的君主齐桓公非常威武，各国都对他敬畏有加。有一天，一只狐狸走进了齐桓公的宫殿。狐狸见到了齐桓公，害怕被君主发现自己的真实身份，于是便冒充虎狼。虎狼本身是非常凶猛的动物，齐桓公自然也害怕它们。于是，狐狸趁着这个机会，恶霸地要求齐桓公给它食物。齐桓公见状，只能妥协地给了狐狸一些食物，以免被它咬伤。
这个典故告诉我们，趋炎附势的人往往会利用别人的恐惧心理来达到自己的目的。他们会把自己的利益看得比一切都重要，甚至不择手段地欺骗他人。然而，这种行为并不是长久之计。狐狸虽然成功地吓退了齐桓公，但最终还是被揭穿了真相。如果一个人只是靠着恐吓和威胁来获取权力和地位，那么他所获得的东西也只是昙花一现，难以持久。
趋炎附势的行为是一种道德上的败坏。一个人如果只是为了自己的私利而不择手段地追求权力和地位，那么他的道德底线就会渐渐消失。他会变得越来越无耻和冷酷，最终只会遭到他人的唾弃和抛弃。在现实生活中，我们也常常能够看到这样的例子。有些人为了迎合权势者，不惜背叛自己的朋友和家人；有些人为了获取利益，不择手段地谄媚和奉承他人。然而，这样的行为终究是不会有好结果的。
因此，我们应该时刻提醒自己不要趋炎附势。真正的成功不是通过欺骗和威胁来获得的，而是通过努力和诚实的工作来实现的。只有坚守自己的原则和底线，才能够赢得他人的尊重和信任。不要为了一时的私利而背叛自己的良知，因为这样的行为最终只会带来痛苦和悔恨。只有追求真理和正义，我们才能够真正地成就自己。
趋炎附势成语典故 篇二
趋炎附势是一种普遍存在于人类社会中的行为现象。它指的是人们为了获取权力和地位，而主动追随和附和那些已经拥有权势的人。这种行为往往是出于私利和利益考虑，而不是真实的信仰和追求。在中国历史上，有许多典故都反映了趋炎附势的现象。其中一则著名的典故是《史记》中的“陈涉世家”。
据史书记载，秦朝时期，陈涉是一个贫苦的农民，他生活在农村的一个小村庄里。由于受到当时统治者的欺压和剥削，陈涉决定起来反抗。他走遍了各个地方，游说农民起来反抗秦朝的统治。陈涉的行动引起了广大农民的共鸣，他们纷纷加入到了陈涉的队伍中。最终，陈涉成功地领导了一场农民起义，推翻了秦朝的统治。
这个典故告诉我们，趋炎附势并不一定是一种坏事。陈涉虽然起初只是一个贫苦的农民，但他能够站出来为农民发声，反抗不公平的统治。他的行动得到了广大农民的支持和拥护，最终取得了胜利。这表明，趋炎附势不一定是为了追逐私利，而可以是为了更大的正义和公平。
然而，我们也不能忽视趋炎附势的负面影响。在现实生活中，有许多人为了自己的私利而主动追随权势者，甚至不择手段地奉承和谄媚他人。这种行为不仅是对自己道德底线的背叛，也会给社会带来不良影响。那些趋炎附势的人往往会利用权势者的力量来欺压和剥削他人，最终导致社会的不公平和不稳定。
因此，我们在面临趋炎附势的诱惑时，应该保持自己的独立思考和判断能力。我们应该明确自己的价值观和原则，不为了一时的私利而背叛自己的良知。只有坚守自己的原则和底线，我们才能够真正地成就自己，为社会做出更大的贡献。同时，我们也应该警惕那些趋炎附势的人，不要被他们的言辞和行为所迷惑，要保持对事情的客观判断和理性思考。只有这样，我们才能够真正地成为有思想、有担当的人。
趋炎附势成语典故 篇三
趋炎附势成语典故
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是小编为大家整理的趋炎附势成语典故，仅供参考，希望能够帮助大家。
趋炎附势
【出处】《宋史·李垂传》。
【释义】趋：奔走，巴结;炎：热，显赫，指权势;附：依附，依靠。奉承和依附有权有势的人。用于指斥那些巴结、投靠有权有势者的行为。
【成语典故】
李垂，字舜工，山东聊城人，北宋官员。咸平年间考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等职。他曾编写了三卷《导河形胜书》，对治理旧河道提出了许多有益的建议。他博学多才，为人正直，对当时官场中奉承拍马的庸俗风气非常反感，因不肯同流合污而得罪了许多权贵，一直得不到重用。
当时的宰相丁谓就是一个善于阿谀奉承之人，他用卑劣的手法获取了宋真宗的欢心，从而掌握有大权，加上他玩弄权术，排挤异己，最后独揽朝政。许多想要升官发财的人见他炙手可热，便都争相吹捧他、奉承他，希望可以获得他的赏识，平步青云。
有人见李垂从来不去刻意地讨好丁谓，十分不解，便问他为何从未去拜谒过当朝的宰相。李垂说：“丁谓身为宰相，不但不以身作则，公正地处理政事，反而仗势欺人，实在有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒?”这话很快就传到了丁谓的耳朵里，丁谓对此非常恼火，便借故把李垂贬到外地去了。
宋仁宗即位后，丁谓倒台，而李垂则被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，都想推举你做知制诏。不过，当今的宰相还不认识你，你是不是应该去拜访他呢?让他认识认识你，一定会有好处的。”李垂淡淡地回答说：“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了，但是我并没有这样做。我仍然坚持自己的原则，见到有的大臣办事不公，就当面指责他，以我现在的年纪，又怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的.提携呢?”他的这番话又传到了新任宰相的耳朵里。结果，他再次被排挤出了京都。
【成长心语】
在生活中，美丑、贤愚、善恶、强弱、贫富、成败、得失等等，都会转化为人与人之间的“高度”之差。那些处于优势地位的人，难免居高临下盛气凌人;那些处于弱势地位的人，则难免自惭形秽妄自菲薄。这种“高度”的比较，往往影响着人们的心态，控制着人们的心理平衡。看透“高度”的比较特性，有助于人们清醒地认识自己，身在高处的时候，既能看到低处的踏实又能看到低处的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以;身在低处的时候，能看到高处的荣耀又能看到高处的风险，不自轻自贱，不自暴自弃。这是因为，要尊重别人，先决条件就是要尊重自己。
趋炎附势故事
北宋真宗时，李垂学问极高，正直无私，先后担任过着书郎、馆阁校理等职，深孚众望。当时官场中流行阿谀奉承、溜须拍马的庸俗作风，李垂对此非常反感。
当时，大臣丁谓就是靠了阿谀奉承的本事，才成为当朝宰相的。他当上宰相后，把持朝政，对不听自己话的人严厉打击。很多想升官发财的人，见丁谓很得皇帝的宠信，都去巴结他，希望得到好处。可是李垂对于奉承之道从来不感兴趣，坚决不去丞相府拜谒。
李垂认为，丁谓身为当朝宰相，不秉公执法，反而欺凌同僚，实在
世上没有不透风的墙，有很多小人知道了李垂的想法，就去向丁谓报告，以这种方式来巴结他。丁谓知道李垂的想法后，气得不得了，就找了个借口把李垂贬到外地去做官。
宋仁宗即位后，丁谓失去了靠山，得罪他的人又都被调回京城，李垂也被天子召回，有了被重用的机会。一些朋友劝李垂去拜谒新宰相，不要再清高下去了。他却冷静地回答道：“三十年前的我，如果肯抛弃清高，去拜见丁谓，可能早就被他当成心腹，成为翰林学士了。现在我老了，见到大臣们不秉公办事，还常常不给他们留面子，当面进行指责。现在的我，可谓疏狂到了极点，又怎么能依附有权势的人，看别人的眼色做事，来使他们向天子引荐我呢?”
很快，有人将他的话报告了新宰相。新宰相感到他是个刺儿头，放在朝中很麻烦，就再次将他贬出京城，让他到外地去当个小小州官。李垂虽然受了那么多的委屈，但对自己的所作所为仍然不后悔。
