染雾成语高山流水的典故 篇一
高山流水是一个形容词，常用来形容音乐、书法或者绘画等艺术作品的高超和出类拔萃。这个成语的典故源自于中国古代文人范仲淹的故事。范仲淹是北宋时期的一位政治家、文学家和军事家，他有着卓越的才华和深厚的学问。
范仲淹在任官期间，经常遭到一些小人的陷害和诋毁。尽管遭受了许多冤屈和困苦，但范仲淹仍然坚持自己的信念和原则，不为外界的诽谤所动摇。他将自己的心境和志向表达在了一首名为《岳阳楼记》的文章中。
《岳阳楼记》中有一段描述范仲淹的心境的词句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这句词句形容了范仲淹在困境中的坚韧和无畏，也表达了他对高山流水的向往和追求。
范仲淹用“落霞与孤鹜齐飞”来形容自己，意思是他在困境中仍然保持着坚强的意志和独立的人格。而“秋水共长天一色”则表达了他对高山流水的向往和追求。高山流水的景象意味着无拘无束、超然物外，也象征着追求卓越和高尚的品质。
范仲淹的这篇文章传世至今，成为了后人学习和崇拜的对象。他用高山流水的典故来形容自己的心境和追求，表达了他的坚韧和执着。这个成语也因此成为了一个形容优秀艺术作品的词语，用来形容那些达到了高山流水境界的作品。
范仲淹的故事告诉我们，无论遭遇怎样的困境和挫折，只要我们坚持自己的信念和原则，追求卓越和高尚的品质，就一定能够达到高山流水的境界。这个成语也提醒我们，要努力追求卓越，不断超越自己，创造出优秀的作品。
成语高山流水的典故 篇二
高山流水是一个形容词，用来形容音乐、书法或者绘画等艺术作品的高超和出类拔萃。这个成语的典故源自于中国古代文人范仲淹的故事。范仲淹是北宋时期的一位政治家、文学家和军事家，他有着卓越的才华和深厚的学问。
范仲淹曾任岳州知州期间，经常在岳阳楼上观赏洞庭湖的风景。他深深被湖泊辽阔壮丽的景色所吸引，也倍受启发。他触景生情，写下了一篇名为《岳阳楼记》的文章，其中的一段描述了他的心境：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
这句词句中的“落霞与孤鹜齐飞”形容了范仲淹在困境中的坚韧和无畏，表达了他在逆境中依然保持着积极向上的精神状态。而“秋水共长天一色”则表达了他对高山流水的向往和追求。高山流水的景象象征着宏伟壮丽、无拘无束，也象征着追求卓越和高尚的品质。
范仲淹的文章流传至今，成为了后人学习和崇拜的对象。他用高山流水的典故来形容自己的心境和追求，传递了他的坚韧和执着。这个成语也因此成为了一个形容优秀艺术作品的词语，用来形容那些达到了高山流水境界的作品。
范仲淹的故事告诉我们，无论遭遇怎样的困境和挫折，只要我们坚持自己的信念和原则，追求卓越和高尚的品质，就一定能够达到高山流水的境界。这个成语也提醒我们，要努力追求卓越，不断超越自己，创造出优秀的作品。高山流水的典故不仅仅是范仲淹的故事，更是一个鼓励人们追求卓越和高尚品质的象征。
成语高山流水的典故 篇三
高山流水
【拼音】：gāo shān liú shuǐ
【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
高山流水的故事
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的'波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。
人物简介
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，
俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
成语高山流水的典故 篇四
高山流水：比喻知音难遇或乐曲高妙。
高山流水既然是一个成语，自然也与大多成语一样，有典故，有出处。高山流水的典故最早是出自《列子·汤问》，其主人翁为俞伯牙和钟子期。
俞伯牙和钟子期两个人都是音律大家，其中俞伯牙擅长弹奏琴弦，而钟子期的本事则是听音辩意，也就是能够听出音律中所蕴涵的意思和情绪。
话说有一次，俞伯牙来到了泰山北面游玩，但是天公不作美，下起了暴雨，无奈的俞伯牙只好在一座岩石下避雨。
任谁遇见这样的情况，心情也不会太好，俞伯牙也一样，因此将随身携带的琴弦拿了出来，开始以琴声抒发自己内心的落寞。
俞伯牙先是弹奏了连绵大雨的情景，又弹奏了山崩似的音乐。正值此时，山野樵夫钟子期到达，听到俞伯牙的琴声，不禁大为赞叹，说道，“真是一首好曲子。”
俞伯牙听到钟子期的赞叹之语，心情瞬间好了一半，于是继续弹奏了起来，先是凝神于高山，赋意其中，而后又沉思于流水，隐在旋律之外。
令俞伯牙没有想到的是，钟子期虽然只是一个樵夫，却对曲中之意了如指掌，完全能够听得出俞伯牙所弹奏的内容和情趣。
俞伯牙见状，顿时兴高采烈，放下琴赞叹钟子期对琴声的理解竟然有如此高的造诣。
于是，两人结为知音，并约好次年再相会论琴。
但到了第二年，钟子期却未能如约而至，原来是不久前，钟子期因病离世了。俞伯牙知道后，顿时心中痛苦，难以抒发自己内心悲伤的情绪，于是摔破了自己的琴，从此以后不再弹琴，以谢平生难得的知音。
这就是高山流水的故事，俞伯牙与钟子期虽然仅仅见过一次，但就是这一次，便引为知己，成为了万古流传的佳话。
