染雾历史的记忆散文 篇一
追寻历史的足迹
历史是一本永远无法关闭的书籍，它承载着人类文明的发展和进步。在这本书中，有许多宝贵的记忆，它们如同一颗颗散落的珍珠，等待我们去发现和探索。
走进博物馆，仿佛进入了一个时光隧道。陈列的文物和展品，是历史的见证，它们记录着人类社会的起起伏伏，见证着人类智慧的发展。在这里，我仿佛能够穿越时空，亲身体验古人的生活。我看到了那些古老的青铜器，它们沉淀了岁月的痕迹，散发着古老的韵味；我触摸到了那些古代的织布机，它们见证了人类纺织技术的进步；我聆听到了那些古老的乐器，它们传递着古人的情感和乐曲。每一件展品都是历史的记忆，它们让我感受到了历史的厚重和深邃。
除了博物馆，历史的足迹还隐藏在城市的角角落落。每一座古老的建筑都有着它自己的故事。走进一座古老的庙宇，我仿佛能够听到古人的祈祷声；走进一座古老的城堡，我仿佛能够感受到曾经的战火烽烟；走进一座古老的宅院，我仿佛能够想象到曾经的家庭生活。这些古老的建筑，它们是历史的见证，每一个砖瓦都蕴含着历史的记忆。
而历史的记忆还可以通过历史文献来追寻。古代的经典著作是人类智慧的结晶，它们记录着历史的轨迹和人类思想的演进。翻开古籍，我仿佛能够与古人对话，听到他们的声音，了解他们的思考。古代的诗词是历史的艺术，它们通过韵律和意境，表达了古人的情感和思想。每一段文字都是历史的记忆，它们让我感受到了历史的魅力和智慧。
历史的记忆如同一条红线，贯穿着人类的过去、现在和未来。我们应该珍视历史的记忆，通过博物馆、古建筑和历史文献等方式，去追寻历史的足迹，去感受历史的魅力和智慧。只有了解历史，才能够更好地认识自己，更好地面对未来。
历史的记忆散文 篇二
岁月如歌
历史是一首永恒的歌，它把人类的故事编织成了一幅浩瀚的画卷。这首歌记录着人类的起起伏伏，见证着人类的荣光和悲痛。在这首歌中，有欢笑，有泪水，有希望，有坚守，有胜利，有失败。这首歌是历史的记忆，它唱响了人类文明的发展。
这首歌的开头，是远古时代的咏唱。原始的人类献上了他们的初心和智慧，创造了最原始的文明。他们用石器打猎，用火种照明，用绘画记录生活。这些原始的文化瑰宝，是人类智慧的结晶，也是历史的记忆。
这首歌的中间，是古代文明的绽放。古希腊的哲学、古罗马的法律、古埃及的金字塔……一座座伟大的文明在历史的舞台上闪光。这些伟大的文明，是人类智慧的辉煌，也是历史的记忆。
这首歌的结尾，是现代文明的荣耀。科技的发展让人类的生活变得更加便利，工业的进步让人类的生活更加丰富。电脑、手机、互联网……这些现代科技的产物，是人类智慧的结晶，也是历史的记忆。
岁月如歌，历史如画。每一幅历史的画卷，都是历史的记忆，它们记录着人类的过去和现在。这些历史的记忆，使我们能够更好地认识自己，更好地面对未来。我们应该珍视历史的记忆，通过了解历史，去感受历史的魅力和智慧。让我们一起唱响历史的歌，传承历史的记忆，让这首歌永远不会停止。
历史的记忆散文 篇三
张晓风在《不朽的失眠》中，以丰富的想象，敷演了张继在落榜的不眠夜写下脍炙人口的《枫桥夜泊》。张继虽然失去了原本期望中马蹄轻疾衣锦还乡的荣耀，历史却记住了他那晚的失意忧伤，以及他那场“不朽”的失眠。于是一千二百年后的今天，世人依然在吟诵那晚他写下的诗章，却无人会记得那一届状元披红游街的欢喜。
历史也是有记忆的么？如果有的话，历史为什么不记住金榜题名的风光状元，而选择铭记一个名落孙山的落魄士子呢？我们回首历史时可以发现，原来历史本身已经给了我们明确的答案。
西汉史学家司马迁遭受宫刑后，身心受到巨大的创伤，但他忍受着耻辱与痛苦，以“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的执著，实现了当初“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的誓言。他用自己饱经沧桑的双手，完成了《史记》这一旷世奇著，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的宝贵文化遗产。而“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”已成流传千古的佳话。他用全部精力编写的《太史公书》以及他在诽谤和嘲笑中磨砺出的坚强与刚韧，都被历史的记忆深深地镌刻。
几千年来的封建制度，一代又一代的文官武将随春秋代序，又有几个能被历史所铭记呢？而“竹林七贤”之一的阮籍，在东平仅仅为官七日，有着清风一样的政绩，却处处受人排挤。他穷途无路时狂饮烂醉，放声号哭；他对待他人时爱憎分明，擅用“青白眼”；他处在强权乱世时清正高洁，从不曲意奉承。他乖张的行为与率真的性情如赤子般明快单纯，也同样被历史的记忆清深深地铭刻在其中。
乌台诗案使苏轼被谪贬到黄州一方窄窄的水土。他的政敌窃笑着，看他不羁的灵魂如何消沉，看他傲岸的头颅如何低垂。那个三月的一天，苏轼在通往黄州郊外的途中，恰巧遇上一阵雨。面对突如其来的料峭风雨，他依然且行且歌，从容不迫地跋涉在泥泞中。是啊，刚刚遭遇过一场政治上不测风雨的他，不也是从那锁定周身的阴冷无情的目光中，从那灭顶而来的流放异地的谕旨中，从那在心头挥之不去的如梦魇般的日子中气定神闲的走过来了吗？现在面对眼前的萧瑟，怎么能不达观从容呢？这一幕印在了在历史的记忆中永不褪色。
花开花落，云卷云舒，时间像流水一样永不间断。历史的记忆如铜制编钟浑厚而清亮的敲击声，足以穿越中华五千年的悠悠历史。历史所铭记的，不仅是司马迁尽心竭力创作的《史记》，更是他坚强刚韧的意志；不仅是阮籍清廉的政绩，更是他坦诚直率的品性；不仅是苏轼由感而发的《定风波》，更是他达观从容的作风。所以说，历史记忆的选择，必定是深刻而睿智的。
历史的记忆散文 篇四
《随园食单》是清代著名文学家袁枚所著。全书分为须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、不族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单十四个方面。
《醒园录》代李化楠撰，其子李调元整理，因家中有“醒园”故取名《醒园录》。全书分上下两卷，共记载了一百二十多种关于调料、饮馔及食品制法。书中所收菜点以江南风味为主，也有四川当地的风味。
《食珍录》这是我国古代饮食专书之一，写于南北朝时期。南朝宋时，余姚人虞宗是一位美信家，他官职是黄门郎，到南朝齐时升为太子庶子，后来担任祠部尚书。公元483至493年，武帝在位。有一次皇帝向他问起烹饪的秘诀，谈得投机，皇帝不觉醉了，非常难受，虞宗就献上“醒酒鲭”，算是帮了皇帝的大忙。
虞宗的《食珍录》里，记载有六朝帝王名门家中最珍贵的烹饪各物。例如，“炀帝御厨用九牙盘食”，“谢传有汤法”，“韩约能作樱桃，其色不变”，“金陵寒具嚼著惊动十里人”，等等。这些都反映出我国古代饮食文化的高度成就。
《清异录》北宋人陶谷撰著的《清异录》，是他杂采隋唐至五代曲故所写的一部随笔集。书中包括天文、地理、草木等37个门类，共有648条有关内容。其中和饮食有关的果、蔬、禽、兽、鱼、酒、茗、馔八个门类，共238条，占全书三分之一强。文字具有消遣取乐的幽默风格，从多方面反映了丰富的饮食文化史。书中记载隋代的《谢讽食经》、唐代韦巨源的《烧尾食单》，是我们今天所能看到的隋唐两代宫廷与官府筵席唯一较为齐全的食单。其他如：果、菜、禽、兽、鱼等烹饪原料，有的写其营养价值，有的谈到烹调技法，都是研究烹饪技术发展的可贵资料。
《食经》谢讽著的《食经》成书于隋代，是饮食文化史上有名的著作之一。此书记载南北朝、隋代食品各目约五十种。其中有脍、羹、饼、糕、卷、炙、面、寒具，包括以动物原料为主制成的菜肴，如“飞孪脍”、“剔缕鸡”、“剪云斫鱼羹”等。从有的各目前冠经人各来看，如“北齐武成王生羊脍”、“越国公碎金饭”、“虞公断醒”、“永加王烙羊”、“成美公藏”、“含春侯新治月华饭”等，都是王侯贵族的饮馔。而有的各目讲究，如“千金碎香饼”、“乾炙满天星含浆饼”、“撮高巧装坛样饼”等，反映出当时饮馔已达到非常精美高贵的水平。
《本心斋食谱》作者署名是宋代陈达叟，因为室名本心斋，所以又称本心翁。作者自述：常在书房里起居闲坐，玩味《易经》，床上围着画有梅花的纸账，用石鼎烹茶，自己的饮食崇尚清淡。有客人从外地来访，脸上流露出饥饿的神色。作者叫书童端上净素饭菜，客人品尝后说，没有尘俗气味。主客讨论食谱，就形成了这本书。全书记蔬食二十品类，均以蔬菜类名标目，如：菜羹、韭菜、山药、笋、藕、绿豆粉丝、水引蝴蝶面、水团、白米饭等。每类后面都附有赞语，赞语简括，均为十六字。还有“小引”说明其制法，或揭示其特点。如“水团”条，制法是“秫粉色糖，香汤浴之。”赞文为“团团秫粉，点点蔗霜，浴之沉水，清甘且香。”这种记述方法，表现了作者富有文学素养，又因所用赞体简要，类似歌诀，容易背诵，所以就便于普及。
《山家清供》是南宋的一部重要烹饪著作。内容以素食为中心，包括当时流传的104个食品，夹叙夹议，丰富多采。唐代杜甫有诗云：“山家蒸栗暖，野饭射麋新。”南宋时的林洪撰著《山家清供》，即杜甫诗中的山家、野饭，意思是山居家庭待客用的清淡饮馔。全书二卷，记述以素食为主，亦有少量的荤菜，如饭、羹、汤、饼、粥、糕、脯、肉、鸡、鱼、蟹等。选料大部分为家蔬、野菜、花果、粮米，部也有取料于禽鸟、兽畜、鱼虾的。用料尽管平常，但由于烹饪方法奇妙，同样给人们以丰富的启发和借鉴。许多菜肴别出心裁，各具一格，足可使人窥见当时烹饪技术、烹饪艺术所已达到的水平。
书中有不少是用中草药加工制配的食疗饮馔。如：萝菔面这一条下称：“王医师承宣常捣萝菔汁搜面使饼，谓能去面毒。”而麦门冬煎，则是纯药物，其标目下称：“春秋采根去心，捣汁和蜜，以银器重汤煮熬，如饴为度，贮之磁器内，温酒化温服，滋益多益。”由此可见是用纯药物加工和蜜制成，并加温酒后服用的一种保健饮料。总之，此书对了解江南饮食风貌和南宋烹饪历史提供了很好的史料。
历史的记忆散文 篇五
我向来是想成就一番事业的人，无奈以前不开窍，竟把那时间耗费在搭讪上，现在想想都觉得可耻。要是没有中考失利的教训，可能就要步入窃香偷玉之流了，还谈什么成就。可是春季来临，就算不去采花，也总得嗅到些香气，忍不住翩翩起舞一番，但只是在幻想的世界中。
有人说，大学以前的爱情是奢侈品。的确，无论是从数量还是从纯净度上来说，都可称得上是“后无来者”之境地。暗送秋波者有，千里传书者有，高山仰止者有，遐想幻境者有，这些都是形形色色的春心萌动。
刚开始，恋爱风气还没有高涨的时候，那几个少数人享有的恋爱是受人羡慕的。我也忍不住想要恋爱来激发学习的动力了。当时有个很有趣的现象，男女相配“门当户对”，长相、性格的匹配都是那样充满青春的气息，带有美好的遐想，和永远无法兑现的承诺。后来很多人分手了，种种原因都有，但绝对不会逃出历史的轮回。
一会儿，春季结束，迎来了夏季。这是个躁动的季节，男男女女都衣着单薄了，也许当时大多数人的思想还是比较纯洁的，可也保不准有些人涉足禁区，开始狩猎活动。听闻当时有一个离我们很远的一个学校里，有人怀孕了。当时的人，争相唾弃，都引以为耻。对于这般少男少女来说，说都难以启齿，何况是这样越轨的行为呢？可现实却并非如此决绝，因为有人打响了一炮，就一定会有人等子弹飞一会儿。飞着，飞着，就一炮接着一炮了。有打猎的猎户，就一定会有制裁机构。那时，因为大多数人是有意打猎的，所以有没有帮助“捉奸”的，也没人知道。毕竟，很多汉奸都没有什么名气。功劳全让班委“揽”去了，这也是唯一敢和学生群众明着对干的。也许这些班委有纸包不住火的无奈，也有邀功请赏的心态，总之讲义气的是少数。
我的故事不是如电视剧般一见钟情，或者患难与共，也不是小说里才子佳人一般风流俊爽，只是在淡淡的相伴中生了情根。于是，我在鼓足勇气那刻起，刨除了一切的顾虑，甚至忘记了自己，一手牵起她的手，一手捂着她的耳畔说：“我喜欢你。”她的脸立刻涨得通红，当时我们俩的心都砰咚了好一阵子。虽然少了不少传奇浪漫的情节，可却让我感到真实塌心。至于一见钟情的浪漫可能是不会有了，但患难与共的传奇却有可能出现，这也是考验我们情感的最佳方式，也是我们情比金坚的见证，我是这么想的。
人人都有一种情怀，那就是“我是特殊的”。暂且不谈这种情感究竟包含了怎样深广的内蕴和决心，可是不正视历史，也不愿去历览遗迹，总结经验教训的人，注定要走向沉沦。当时的我，志气高昂，自信能够驾驭情感，仅仅因为我相信我可以对伴侣负责，她也不会无故离开，所以这段情感注定美满幸福。当时的我，只有17岁。她，只有16岁。
我不善言辞，喜欢将情感默默地埋在心里，所以显得平淡至极。我们的恋情在当时也算是公开的，但我从不担心有人会告诉老师。要是可以的话，我希望有一次机会，那就是在我们牵手的时候，班主任就在我们的面前。这也是对那些没有觉悟的人的一种表态，如果你们的恋情真是纯净的，为何只是耽溺于情感，而没有高度的觉悟，为何在别人的面前要将牵起来的手缩回去。这是一种羞愧，像是对罪恶的遮掩一样，爱情何至于堕落如此？
那时每天晚自习结束后都会陪她走出校门。记忆中我只有一次没有送她，什么原因也不记得了，也许是出于一种倔强的逆反心理，觉得我们疏远了。隔了一天，我才知道她很在意这点，我对她说我学习的太入神了，其实她哪里知道我是耍情绪。不过这次倒是让我暗下决心以后一定不会爽约了。
“爱一个人需要理由吗？”“不需要吗？”“需要吗？”“不需要吗？诶，我只是和你研究研究吗，你干嘛这么认真呢……不需要吗……”
以前的我，选择了不需要，这是不是也预示了我这段感情的结束也不需要？可是，不需要的理由是在我，有没有理由却在她。对于这段感情，我充满了困惑、绞痛，从此变得沉郁起来，于是我不断问自己“她在我心目中是一个惊叹号？还是一个句号？我脑子里为什么充满了问号？”
毕业前夕，她说，她有封信要交给我。我没有回应，只说知道了。有人说女人心，海底针。我不赞同这种说法，我想说人心难测。能够告诉你理由的答案，在爱情这方面，是可以补救的。我是很想补救的，但我知道我们却是补救不了的，所以我决心不看这封信了。因为我实在无法相信她对我有过真实的情感，即便有过那也是过去了。我不懂她，她也不懂我，这就是肤浅。
现如今，很多当时的恋人相隔两地，都否定当时的情感。多半的理由都是那时候不懂事，不切实际。我说这不能仅仅
用现实来衡量，在我这个深切体验者看来，那时候的恋爱是纯净地不沾瑕疵的，但正是因为如此，才会破碎地也是令人如此心醉惝怳。可破碎的原因虽有来自外界的因素，多半还是自己的修养和觉悟不够高。机械地否定那段情感，这是对美好的一种抹杀。越是否定地彻底，堕落地越深。人不应该耽溺于回忆，但也不该淡忘历史情感，仅仅用僵硬的世俗法则去衡量世界和他人。
历史的记忆散文 篇六
如果说一株枣树是一页历经岁月积淀的纸张，上面散落着灵动文字的话，那么，千万株枣树连接起来，形成这片庞大的枣林时，就挥写出了一部气势恢宏的史诗巨著。我无法想象这些枣树在千年的岁月中是如何静谧而又安详成长的，它们与世无争、默默无闻，静静感受着渐行渐远的时光。它们已然具有了灵气，具有了大地上特有的朴拙之气，沉稳、厚实和庄重，让人感到亲切。
徜徉在枣林里，我感受到了大地的温润。
码头镇邵家村的这片枣林安静的分布在村子周围。村子不大，只有百十来户人家。邵家村藏匿于这些高大茁壮的枣树林里，也就有了仙火气。清晨或者黄昏，万物俱籁而炊烟缭绕时，村子里偶尔的鸡鸣犬吠化作了一曲美妙的音乐。我向来喜欢这种静谧，能使疲惫的心灵得以净化，一切的苦闷便烟消云散了。身居城市，行走于车水马龙之间，我们缺少的就是一种心灵上的安静。我们面对的是乏味的数字、生硬的文字和坚冷的水泥墙，那些漂浮在心头上的蓝天与白云，乡村与田野，只能在梦中萦绕而过，朦胧中不过是一片模糊的影子而已。我一直在想，漂泊在城市中的高楼大厦里是不是与大地隔离了联系，是不是失去了大地特有的温度和跃动？那些来自大地深处的呐喊已经变得渺小而又遥远了。
枣林里氤氲着泥土的芬芳，当然，也掺杂着万物生长的芬芳。田埂上不知名的野花开的正浓，枣树下的种植的花生成长正茂，小草匍匐在田地里，通身碧绿，小巧而又玲珑。有了这些，整个枣林中也就有了烟火气。这种气韵是流动的，像天边的云朵，飘渺而又灵动。在人间，在邵家村，在这片广袤的枣林里，这种气息缱绻流淌，那里面飘荡着乡野农家汉子粗犷高亢的歌唱，他们叫醒了沉睡的大地，引来了春风送暖枣花飘香；那里面激荡着黄河波涛汹涌直向东的豪迈与激昂，滚滚浪花则像岁月的脚步促使着枣儿熟花生香。我来的时候正直盛夏，枣子青涩，就像面颊含羞快要出嫁的女子一般，青青的、涩涩的，但透过枣林，我却看到了秋日的火红。隐匿在城市包围之间的这片枣林，眺望着滚滚黄河、八面荷塘的这片枣林，她的红火与娇羞化作了一团温暖的火苗，温润着我们冰冷的内心。
怎么了解村庄的历史，不如去问一棵树。
树木无声，却在流失的岁月中见证了一代又一代人的生息繁衍。大地无声、枣林无声，但它们内心生出却无时无刻都传出滚滚呐喊。生命也是一种呐喊。穿着五颜六色衣服的女子游走于枣树的臂弯里，像是找到了生命中的最爱。爱情的信任、家庭的依托，有时候靠的就是一个坚实而又温暖的臂膀。这些枣树是村庄的依靠，也是村庄生命延续的见证，它们在村子的另一种变迁中得到了生命的升华。我想，环绕在枣林中的村子以及生长在村子里的人一定是幸福的，这是一种纯净、一种安然、一种无虑和一种寄托，他们在枣林激荡气的微风里安然入睡，在枣林响彻起的呐喊中慢慢醒来，生命的时光便如水般流走了。每个人的生命都是一种流水，或湍急或平稳，无声无息便在岁月的沉淀中烟消云散而去。这并不是虚度，而是一种解脱，同时，也是一种境界。平平静静过一生，也是一种至高的生活禅理。
清晨起来的时候邵家村炊烟四起，枣林中飘荡着乡村饭菜的浓浓香气，它们接受着农人最淳朴的飨食，在第一缕初升阳光里静静舒展枝叶。旧时光走远，新时光来临，四时四季变换交替，老枣树已经变得宠辱不惊。
微风吹来，醉了邵家村，醉了枣树林，醉了八方游客。若常来此地小住几日，也会醉了心中那份久违的乡土梦想。
