染雾读书的艺术经典散文 篇一
阅读是一种艺术，一种引领我们进入世界的方式。通过阅读，我们可以体验各种各样的情感，了解各种各样的人物，探索各种各样的思想。然而，阅读并非是一种被动的行为，而是需要我们主动参与其中，从中汲取智慧和灵感的过程。下面，我将分享一些关于读书的艺术的经典散文，希望能给大家带来一些启发和思考。
第一篇内容：《阅读的乐趣》
在这个信息爆炸的时代，我们有着许多选择，书籍只是其中之一。然而，书籍却是我们与过去和未来对话的桥梁，是我们获取知识和智慧的重要途径。阅读是一种乐趣，它不仅能够满足我们的好奇心，还能够开启我们的想象力。
当我们打开一本书时，我们进入了一个全新的世界。我们可以穿越时空，置身于历史的长河中，与伟人们一起思考人生的意义；我们可以与小说中的角色建立起情感的纽带，与他们一同经历喜怒哀乐；我们可以通过读诗，感受到诗人们对生活的独特感悟。阅读让我们可以从不同的角度看待问题，拓宽我们的视野，培养我们的思考能力。
然而，阅读并非一蹴而就的事情。它需要我们耐心，需要我们投入时间和精力。我们需要学会选择适合自己的书籍，培养自己的阅读兴趣。我们可以从各种各样的书籍中寻找到适合自己的类型，如小说、历史、哲学等等。我们也可以找到一些经典的著作，像是《红楼梦》、《鲁迅文集》等等，从中汲取智慧和启示。
在阅读的过程中，我们要学会思考、分析和评价。我们要思考作者想要表达的意思，分析文本中的细节和情节，评价书籍的价值和意义。我们要培养批判性思维和创造性思维，从中获取到更多的收获。
阅读的艺术需要我们不断地探索和实践。我们要尝试不同的作者、不同的题材，从中找到属于自己的阅读乐趣。我们要与他人分享自己的阅读体验，从中获得更多的启发和建议。我们要将阅读融入到我们的生活中，让它成为我们的一部分。
读书的艺术经典散文 篇二
第二篇内容：《阅读的力量》
阅读是一种力量，一种改变我们的思维和观念的力量。通过阅读，我们可以认识到自己的局限性，同时也能够拓宽自己的视野。阅读让我们能够与世界对话，让我们能够与前人交流，让我们能够超越时空的限制。
在阅读的过程中，我们可以了解到各种各样的观点和观念。我们可以读到不同国家、不同文化的作品，了解到不同的思想和价值观。通过与作品中的角色的互动，我们可以感受到不同的情感和情绪，培养自己的情商和同理心。阅读让我们能够更加全面地了解世界，让我们能够更加深入地思考问题。
同时，阅读也是一种反思和思考的过程。通过阅读，我们可以思考自己的人生，思考自己的处境，思考自己的价值观。我们可以通过阅读来寻找答案，解决问题，提升自己的智慧和能力。阅读让我们能够更加清晰地认识到自己的优点和不足，从而更好地改进和提升自己。
阅读的力量需要我们主动去发掘和运用。我们要选择适合自己的书籍，培养自己的阅读兴趣。我们要学会专注和深度阅读，不被外界的干扰所影响。我们要学会思考和分析，不仅要读懂文字背后的含义，还要理解其中的逻辑和思维方式。我们要将阅读的力量转化为行动，将所学到的知识和智慧应用到实际生活中。
阅读的力量是无穷的，它可以改变我们的思维和观念，影响我们的行为和决策。通过阅读，我们可以不断地成长和进步，让自己变得更加优秀和卓越。让我们一起去探索阅读的力量，让它成为我们的助力，让它引领我们走向更加美好的未来。
读书的艺术经典散文 篇三
读书的艺术经典散文
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。
不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。
据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪（Sophocles）的作品不可，我非读伊里奥特博士（Dr·Eliot）的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人。他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》（Hamlet），读毕好象由一个噩梦中醒转来，除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的'艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔。讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书，可让他人读之。”
所以，世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味象一棵树那样地生长着，或象河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。孔子曰：“五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔
且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》（“WestwardHo！”）和《亨利埃士蒙》（“HenryEsmond”），可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。
