染雾《老张的哲学》与《赵子曰》名家散文 篇一
老张的哲学
老张是我认识的一个普通农民，虽然他只有小学文化，却拥有着深刻的哲学思想。他常常用自己的生活经历和对人生的思考，给我带来了许多启发。
老张生活在一个偏远的山村，每天早晨，他总是第一个起床，到田间劳作。他告诉我，农耕是一种与大自然和谐相处的方式，只有亲身感受大地的温暖，才能真正理解生命的意义。他说：“种田不仅是为了养家糊口，更是一种修行，一种对生命的敬畏和感激。”
在老张的眼中，生活就像一场农耕，需要耐心和坚持。他告诉我，每一棵庄稼都需要细心呵护，才能茁壮成长。他说：“人生也是如此，只有付出努力，才能收获丰硕的果实。”他的这番话让我深深地感受到了生活的意义和价值。
除了对待生活的态度，老张还对待人际关系有着自己独特的哲学。他告诉我，人与人之间应该互相帮助和支持，而不是争斗和攀比。他说：“世界上没有完美的人，我们应该理解和包容他人的不足，共同进步。”这让我明白了一个道理，不要在意别人的成就，要看自己的努力和进步。
老张的哲学思想让我对人生有了新的认识和理解。他告诉我，人生就像一场农耕，需要耐心和坚持，才能收获丰硕的果实。他的这些话语深深地触动了我，让我更加积极地面对生活，努力追求自己的梦想。
《老张的哲学》与《赵子曰》名家散文 篇二
赵子曰
赵子曰，是我最喜欢的一位古代名家，他的散文深深地吸引着我。他的文章简洁而深刻，给我带来了许多思考和启示。
在赵子曰的散文中，他常常以自然景物为背景，用简洁而准确的语言表达自己的思想。他善于从日常生活中发现普通人所忽略的美好，让人们重新审视生活的意义。他的文章中充满了对生命和自然的敬畏，让人们感受到大自然的力量和生命的脆弱。
赵子曰的散文中，还充满了人文关怀和社会思考。他关注人们的生活状况和社会问题，通过他的文字，展现了他对社会的忧虑和期盼。他的散文中蕴含着对人性的思考和对社会进步的呼唤，让人们思考自己的行为和责任。
赵子曰的散文不仅给我带来了美的享受，更让我得到了许多思考和启示。他的文字简洁而深刻，让我重新审视生活的意义和人与自然的关系。他的思想和观点，让我更加关注社会问题，思考自己的责任和义务。
赵子曰的散文给我带来了许多启发和思考，让我对人生有了新的认识和理解。他的文字简洁而深刻，让我重新审视生活的意义和人与自然的关系。他的思想和观点，让我更加关注社会问题，思考自己的责任和义务。
通过与老张的交流和对赵子曰的散文的阅读，我深刻地感受到了生活的意义和价值。他们的思想和观点，让我更加积极地面对生活，努力追求自己的理想和目标。他们的散文不仅给我带来了美的享受，更让我得到了许多思考和启示。
《老张的哲学》与《赵子曰》名家散文 篇三
《老张的哲学》与《赵子曰》名家散文
《老张的哲学》，为一长篇小说，叙述一班北平闲民的可笑的生活，以一个叫“老张”的故事为主，复以一对青年的恋爱问题穿插之。在故事的本身，已极有味，又加以著者讽刺的情调，轻松的文笔，使本书成为一本现代不可多得之佳作，研究文学者固宜一读，即一般的人们亦宜换换口味，来阅看这本新鲜的作品。
《赵子曰》这部作品的描写对象是学生的生活。以轻松微妙的文笔，写北平学生生活，写北平公寓生活，非常逼真而动人，把赵子曰等几个人的个性活活的浮现在我们读者的面前。后半部却入于严肃的叙述，不复有前半部的幽默，然文笔是同样的活跃。且其以一个伟大的牺牲者的故事作结，很使我们有无穷的感喟。这部书使我们始而发笑，继而感动，终于悲愤了。（十七年十月《时事新报》。）
这是商务印书馆的广告。虽然是广告，说得很是切实，可作两条短评看。从这里知道这两部书的特色是“讽刺的情调”和“轻松的文笔”。
讽刺小说，我们早有了《儒林外史》，并不是“新鲜”的东西。《儒林外史》的讽刺，“戚而能谐，婉而多讽”（鲁迅《中国小说史略》二十三篇），以“含蓄蕴酿”为贵。后来所谓“谴责小说”，虽出于《儒林外史》，而“辞气浮露，笔无藏锋”，“描写失之张皇，时或伤于溢恶，言违真实，则感人之力顿微”（《中国小说史略》二十八篇）。这是讽刺的艺术的差异。前者本于自然的真实，而以精细的观察与微妙的机智为用。后者是在观察的事实上，加上一层夸饰，使事实失去原来的轮廓。这正和上海游戏场里的“哈哈镜”一样，人在镜中看见扁而短或细而长的自己的影子，满足了好奇心而暂时地愉快了。但只是“暂时的”愉快罢了，不能深深地印入人心坎中。这种讽刺的手法与一般人小说的观念是有联带关系的，从前人读小说只是消遣，作小说只是游戏。“谴责小说”与一切小说一样，都是戏作。所谓“谴责”或讽刺，虽说是本于愤世嫉俗的心情，但就文论文，实在是嘲弄的喜剧味比哀衿的悲剧味多得多。这种小说总是杂集“话柄”；“联缀此等，以成类书”（《中国小说史略》二十八篇）。“话柄”固人人所难免，但一人所行，决无全是“话柄”之理。如李伯元《官场现形记》，只叙此种，仿佛书中人物只有“话柄”而没有别的生活一样，而所叙又加增饰。这样，便将书中人全写成变态的了。《儒林外史》有时也不免如此，但就大体说，文笔较为平实和婉曲，与此固不能并论。小说既系戏作，由《儒林外史》变为“谴责小说”，却也是自然的趋势。至于不涉游戏的严肃的讽刺，直到近来才有；鲁迅先生的《阿Q正传》，可为代表。这部书是类型的描写；沈雁冰先生说得好：中国没有这样“一个”人，但这是一切中国人的“谱”（大意）。我们大家多分得阿Q的一部分。将阿Q当作“一个”人看，这部书确是夸饰，但将他当作我们国民性的化身看，便只觉亲切可味了。而文笔的严冷隐隐地蕴藏着哀衿的情调，那更是从前的讽刺或谴责小说所没有。这是讽刺的态度的差异。
这两部书里的“讽刺的情调”是属于哪一种呢？这不是可以简单回答的。《赵子曰》的广告里称赞作者个性的描写。不错，两部书里各人的个性确很分明。在这一点上，它们是近于《儒林外史》的；因为《官场现形纪》和《阿Q正传》等都不描写个性。但两书中所描写的个性，却未必全能“逼真而动人”。从文笔论，与其说近于《儒林外史》，还不如说近于“谴责小说”。即如两位主人公，老张与赵子曰：老舍先生写老张的“钱本位”的哲学，确乎是酣畅淋漓，阐扬尽致；但似乎将“钱本位”这个特点太扩大了些，或说太尽致了些。我们固然觉得“可笑”，但谁也未必信世界上真有这样“可笑”的人。老舍先生或者将老张写成一个“太”聪明的人，但我们想老张若真这样，那就未免“太”傻了；傻得近于疯狂了。如第十五节云：
他（老张）只不住在往水里看，小鱼一上一下的把水拔成小圆圈，他总以为有人从城墙上往河里扔铜元，打得河水一圈一圈的。以老张的聪明，自然不久的明白那是小鱼们游戏，虽然，仍屡屡回头望也！
这自然是“钱本位”的描写；是太聪明？是太傻？我想不用我说。至于赵子曰，他的名字便是一个玩笑；你想得出谁曾有这样一个怪名字？世上是有不识不知的人，但大学生的赵子曰不会那样昏聩糊涂，和白痴相去不远，却有些出人意表！其余的角色如《老张的哲学》中的龙树古，蓝小山，《赵子曰》中的周少濂，武端，莫大年，欧阳天风，也都有写得过火的地方。这两部书与“谴责小说”不同的，它们不是杂集话柄而是性格的扩大描写。在这一点上，又有些像《阿Q正传》。但《正传》写的是类型，不妨用扩大的方法；这两部书写的是个性，用这种方法便不适宜。这两部书还有一点可以注意：它们没有一贯的态度。它们都有一个严肃的悲惨的收场，但上文却都有不少的游戏的调子；《赵子曰》更其如此。广告中说“这部书使我们始而发笑，继而感动，终于悲愤了”。“发笑”与“悲愤”这两种情调，足以相消，而不足以相成。这两部书若用一贯的情调或态度写成，我想力量一定大得多。然而有这样严肃的收场，便已异于“谴责小说”而为现代作品了。
两部书中的人物，除《老张的哲学》中的老张，南飞生，蓝小山，《赵子曰》中的欧阳天风外，大都是可爱的。他们各有缺点和优点。只有《赵子曰》中的李景纯，似乎没有什么缺点；正和老张等之没有什么优点一样。李景纯是这两部书中唯一的英雄；他热心苦口，领导着赵子曰去做好人；他忍受欧阳天风的辱骂，不屑与他辩论；他尽心竭力保护王女士，而毫无所求；他“为民间除害”而牺牲了自己。老舍先生写李景纯，始终是严肃的；在这里我们看见作者的理想的光辉。这两部书若可说是描写“钱本位”与人本位的思想的交战的，那么李景纯是后者的代表而老张不用说是前者的代表——欧阳天风也是的。其余的
