染雾悼夏丐尊先生散文 篇一：致敬先辈，感怀夏丐尊先生的文学传世
夏丐尊先生，是中国文学史上一位具有重要影响力的散文家。他以其独特的笔触和深刻的思考，为后人留下了一系列经典之作。今天，我们怀着崇敬的心情，深情悼念这位伟大的文学先驱。
夏丐尊先生的散文作品，以其深邃的内涵和独特的艺术风格，给人以极大的触动和启发。他的作品常常以细腻的文字描绘出生活中的琐碎细节，却能从中折射出深刻的人生哲理。例如他的《日常琐事》一文，以平淡的日常生活为背景，通过描写一个老人在街头卖菜的情景，表达了对生活的热爱和对人生的思考。这种平凡中蕴含着深刻，是夏丐尊先生作品的独特之处。
夏丐尊先生的散文还常常以自然景物为载体，展现出他对大自然的热爱和对生命的敬畏。他的《湖畔》一文，以湖泊为背景，通过描写湖水的变化和湖边的植物，表达了对自然之美的赞美和对生命之脆弱的思考。这种以自然为媒介的写作手法，使他的作品更具有情感共鸣和思想深度。
夏丐尊先生的散文作品中还常常穿插着对社会现象和时代变迁的思考。他的《城市人生》一文，以城市为背景，通过描写城市的繁华和喧嚣，展现了对现代都市生活的思考和对人性的反思。这种对社会现象和时代变迁的关注，使他的作品更具有现实意义和深远影响。
夏丐尊先生的散文作品，不仅展现了他深邃的思想和独特的艺术风格，也为我们留下了宝贵的文学遗产。他的作品不仅是文学的瑰宝，更是人类思想的财富。他的散文作品，通过细腻的描写和深入的思考，引导我们思考人生的意义和价值，激发我们对美好生活的追求。
夏丐尊先生的离世是文学界的巨大损失，但他的文学传世将永远在我们心中闪耀。我们要怀念夏丐尊先生，传承他的思想和精神，继续在文学创作中追求真理和美好。在我们的笔端，夏丐尊先生的散文将永远流传下去，成为我们创作的灵感和指引。
悼夏丐尊先生散文 篇二：夏丐尊先生的散文艺术：平凡中的哲思与情感共鸣
夏丐尊先生，是当代中国文学史上备受尊崇的散文家之一。他以其独特的笔触和深刻的思考，成为无数读者崇拜的对象。今天，我们为这位伟大的文学先驱默哀致敬，回顾他的散文艺术，思考其中的哲思与情感共鸣。
夏丐尊先生的散文作品，以平凡生活为主题，以细腻的文字描写展现了普通人的生活琐事和内心世界。他通过平淡的叙述，抓住了人们内心最真实的情感和思绪。例如他的《街角的小店》一文，通过描写一个小店的老板和顾客的日常交流，展现了人与人之间的温暖和关爱。这种平凡中的情感共鸣，让人们感受到生活的美好和人性的温暖。
夏丐尊先生的散文作品还常常以自然景物为背景，通过描写大自然的美丽和变幻，唤起人们对生命的敬畏和对自然之美的赞美。他的《林间小径》一文，通过描绘森林中的小径和其中的植物、动物，展现了自然界的神奇和生命的力量。这种以自然为载体的写作手法，使他的作品更具有情感共鸣和思想深度。
夏丐尊先生的散文作品中还常常融入对社会现象和时代变迁的思考。他通过描写城市的繁华和喧嚣，揭示了现代社会中的人情冷漠和道德沦丧。例如他的《城市的寂寞》一文，通过描述一个城市的夜晚和其中的孤独人群，表达了对现代都市生活的思考和对人性的反思。这种对社会现象和时代变迁的关注，使他的作品更具有现实意义和深远影响。
夏丐尊先生的散文作品，以其平凡中的哲思和情感共鸣，深受广大读者的喜爱。他的作品不仅给人以启发和思考，更让人们感受到生活的美好和人性的温暖。在他的文字中，我们看到了对人生意义和价值的思考，看到了对美好生活的追求。他的散文艺术将永远流传下去，成为我们创作的灵感和指引。
夏丐尊先生的离世是文学界的巨大损失，但他的精神和思想将永远在我们心中闪耀。我们要怀念夏丐尊先生，传承他的艺术传统，继续在文学创作中追求真理和美好。在我们的笔端，夏丐尊先生的散文将永远流传下去，成为我们创作的灵感和指引。
悼夏丐尊先生散文 篇三
悼夏丐尊先生散文
我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丐尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师往生的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这偶然的事，在我觉得很是蹊跷。因为这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。
我早已确信夏先生是要死的，同确信任何人都要死的一样。但料不到如此其速。八年违教，快要再见，而终于不得再见！真是天实为之，谓之何哉！
犹忆二十六年秋，芦沟桥事变之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说："夏先生再见。"夏先生好像骂我一般愤然地答道："不晓得能不能再见！"同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别"不能再见了"！
后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后，我就不敢写信给他，免得使他受累。胜利一到，我写了一封长信给他。见他回信的笔迹依旧遒劲挺秀，我很高兴。字是精神的象征，足证夏先生精神依旧。当时以为马上可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；终于在胜利后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是"抱恨终天"的事！
夏先生之死，使"文坛少了一位老将"，"青年失了一位导师"，这些话一定有许多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。
夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做尚，一位是居士而已。
犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说："李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。"这话也可说是"夫子自道"。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得学生的心悦诚服。
他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。凡学生有所请愿，大家都说："同夏木瓜讲，这才成功。"他听到请愿，也许暗呜叱咤咤地骂你一顿；但如果你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。
他教国文的时候，正是"五四"将近。我们做惯了"太王留别父老书"、"黄花主人致无肠公子书"之类的文题之后，他突然叫我们做一篇"自述"。而且说："不准讲空话，要老实写。"有一位同学，写他父亲客死他乡，他"星夜匍伏奔丧"。夏先生苦笑着问他："你那天晚上真个是在地上爬去的？"引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要"乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓"。夏先生厉声问他："你为什么来考师范学校？"弄得那人无言可对；这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说："他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。"但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。
李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说："下次再还。"有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。学生便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管："为啥同狗为难！"放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊："早些回来，勿可吃酒啊！"学生笑着连说："不吃，不吃！"赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊："铜钿少用些！"学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。
夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是"爸爸的教育"，夏先生的是"妈妈的教育"。夏先生后来翻译的"爱的教育"，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。
我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当教师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生的缘帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。
李先生不是"走投无路，遁入空门"的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而"行大丈夫事"的.。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。
凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，优店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。在"人世"这个大学校里，这二位导师所施的仍是"爸爸的教育"与"妈妈的教育"。
朋友的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增添了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！
以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想："不知这篇东西夏先生看了怎么说。"因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能
