染雾梁实秋散文《寂寞》阅读 篇一
寂寞的内在世界
梁实秋的散文《寂寞》描绘了一个寂寞的内在世界，给人以深刻的思考和感悟。文章以作者自己的亲身经历为线索，通过细腻的描写和独特的叙事方式，展示了寂寞在人们内心的存在和影响。
作者首先通过自己的经历告诉读者，寂寞是一种无法用语言完全表达的情感。他说：“寂寞是在人中间，有时候比孤独还要更寂寞。”这种寂寞并非来自于身体上的孤独，而是在人群中感到孤独和无助。这种寂寞是一种内心的孤独，无法被他人真正理解和分享。
其次，作者通过对自然景观的描写，将寂寞与自然相联系。他用“寂寞的风”、“寂寞的海”来形容自然界中的寂寞。这种寂寞是一种内在的情感状态，无法通过外在事物来填补。人们在自然界中感受到的寂寞，其实是对内心世界的反映。
然后，作者通过自我反省，揭示了寂寞的根源。他认为寂寞是人们内心深处的一种自我封闭和自我保护。在社会中，人们常常通过各种方式来掩饰自己的寂寞，以求得他人的认同和关注。然而，这种掩饰只是暂时的，真正的寂寞只能通过自我反省和自我认知来解决。
最后，作者通过对寂寞的思考，给出了一种积极的解决方式。他认为，面对寂寞，我们应该学会与自己相处，在内心世界中找到宁静和满足。通过思考和反省，我们可以更加了解自己，找到自己的价值和意义。只有在内心世界的满足中，我们才能真正摆脱寂寞的困扰。
通过阅读梁实秋的散文《寂寞》，我深刻地感受到了寂寞的内在世界。寂寞并非来自于外界环境的孤独，而是人们内心深处的一种情感状态。只有通过自我反省和自我认知，我们才能真正理解和解决寂寞的问题。在寂寞中寻找宁静和满足，才能真正摆脱寂寞的困扰。
梁实秋散文《寂寞》阅读 篇二
寂寞的美丽
梁实秋的散文《寂寞》以独特的视角描绘了寂寞的内在世界，给人以深刻的思考和感悟。与常人对寂寞的厌恶不同，作者从另一个角度探讨了寂寞的美丽。
作者通过对自然景观的描写，将寂寞与美景相联系。他用“寂寞的风”、“寂寞的海”来形容自然界中的寂寞。这种寂寞并不令人感到悲伤和孤独，而是一种与自然相融合的美丽。寂寞是一种独特的情感体验，只有在寂寞中，我们才能真正感受到自然的美丽。
作者还通过对内心世界的描绘，展示了寂寞的内在美。他说：“寂寞是一种想不出的东西，一种自己的东西。”寂寞是一种无法用语言完全表达的情感，只有在内心深处才能真正感受到它的美丽。寂寞给人以思考和反省的机会，让人更加了解自己，发现自己内心深处的美丽。
此外，作者还通过对寂寞的思考，描绘了寂寞的内在世界。他认为寂寞是一种自我封闭和自我保护。人们在社会中常常通过各种方式来掩饰自己的寂寞，以求得他人的认同和关注。然而，这种掩饰只是暂时的，真正的寂寞只能通过自我反省和自我认知来解决。寂寞的内在世界是一个需要我们深入探索和理解的领域。
通过阅读梁实秋的散文《寂寞》，我发现寂寞并非只有悲伤和孤独，它也有自己的美丽。寂寞是一种与自然相融合的美丽，它给人以思考和反省的机会，让人更加了解自己。寂寞的内在世界是一个需要我们深入探索和理解的领域。让我们拥抱寂寞，发现其中的美丽。
梁实秋散文《寂寞》阅读 篇三
梁实秋散文《寂寞》阅读
梁实秋的散文，怀人的凄清细腻、缠绵动人；思乡的深沉浓郁、感人至深；写景
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游，所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色*玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色*是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的.肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了，。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一一团一，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能，现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘一息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
