染雾退步原来是向前散文 篇一
在人生的旅途中，我们经常会遭遇一些困难和挫折，这时候我们往往会感到沮丧和退步。然而，当我们回顾过去，我们会发现，这些所谓的退步实际上是在向前迈进的过程中所必然经历的一部分。
人生就像一本书，每个人都是其中的主角。在这本书中，我们会遇到一些曲折的情节，而这些情节正是我们成长的机会。当我们遭遇困难时，我们可能会感到自己正在退步，但实际上，这些困难正是推动我们向前的动力。正如俗话所说，没有风雨，就没有彩虹。只有经历过风雨的洗礼，我们才能真正成长为一个坚强的人。
退步的过程中，我们会面临各种各样的挑战。这些挑战可能会让我们感到疲惫和无助，但是正是这些挑战让我们变得更加坚韧。当我们面临困难时，我们需要保持积极的心态，勇敢地面对困难，并从中学到宝贵的教训。只有通过这些挑战，我们才能够真正认识到自己的潜力和能力。
退步的过程中，我们也会遇到一些人和事，他们可能会给我们带来压力和困扰。然而，正是这些人和事让我们变得更加坚定和坚强。当我们遇到困难时，我们需要学会与他人合作，共同努力解决问题。只有通过与他人的合作，我们才能够找到解决问题的最佳途径。同时，我们也需要学会从他人身上学习，借鉴他们的经验和智慧，不断完善自己。
在退步的过程中，我们还需要学会接受失败。失败并不可怕，只要我们能够从失败中吸取教训，并重新开始，我们就能够取得成功。正如华罗庚先生所说：“失败也是我需要的，它和成功一样重要。”只有通过失败，我们才能够认识到自己的不足之处，并努力改进。
总之，退步并不意味着我们正在倒退，而是意味着我们正在向前迈进的过程中所经历的一部分。在退步的过程中，我们需要保持积极的心态，坚韧不拔地面对困难，并从中学到宝贵的教训。只有通过这些退步，我们才能够真正成长为一个坚强而成功的人。
退步原来是向前散文 篇二
在人生的道路上，我们经常会遇到各种各样的困难和挫折。这时候，我们往往会感到失落和退步。然而，当我们回首往事，我们会发现，这些所谓的退步实际上是我们向前迈进的必经之路。
退步并不意味着我们正在倒退，而是意味着我们正在经历成长的阶段。在人生的旅途中，我们会遭遇一些曲折和挑战，这些困难正是我们成长的契机。只有经历过这些困难，我们才能够变得更加坚强和成熟。
退步的过程中，我们会面临各种各样的挑战。这些挑战可能会让我们感到疲惫和无助，但是正是这些挑战让我们变得更加勇敢和坚韧。当我们遇到困难时，我们需要保持积极的心态，勇敢地面对挑战，并从中吸取教训。只有通过这些挑战，我们才能够真正认识到自己的潜力和能力。
退步的过程中，我们也会遇到一些人和事，他们可能会给我们带来压力和困扰。然而，正是这些人和事让我们变得更加坚定和坚强。当我们遇到困难时，我们需要学会与他人合作，共同努力解决问题。只有通过与他人的合作，我们才能够找到解决问题的最佳途径。同时，我们也需要学会从他人身上学习，借鉴他们的经验和智慧，不断完善自己。
在退步的过程中，我们还需要学会接受失败。失败并不可怕，只要我们能够从失败中吸取教训，并重新开始，我们就能够取得成功。正如阿尔伯特·爱因斯坦所说：“我没有失败，只有不断地找到方法，不断地找到不行的方法。”只有通过失败，我们才能够认识到自己的不足之处，并努力改进。
总之，退步并不意味着我们正在倒退，而是意味着我们正在经历成长的过程。在退步的过程中，我们需要保持积极的心态，坚韧不拔地面对挑战，并从中吸取教训。只有通过这些退步，我们才能够真正成长为一个坚强而成功的人。
退步原来是向前散文 篇三
退步原来是向前散文
佛经中有一种颂诗或唱词叫作偈，一般是四句，每句五
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
六根清净方为稻，
退步原来是向前。
也有写作“心地清净方为道”的，意思直白也对，但总没有“六根清净方为稻”更耐人寻味。
诗里写的原是庄稼人田里插秧的情景，渗透的却是禅机和生活中的道理。你看插秧的人，虽然是低着头，却可以从水中看见明亮的天空，意味着脚踏实地的低调做人是一种超然处世的态度。虽然低头做事不事张扬，心里却似明镜一般！人们感知世界的方式是多样的！稻在这里是谐音，暗含的是道，即六根清净没有杂念了才算是修了正道。
六根为佛家用语，是指：眼、耳、鼻、舌、身、意等。根是生长之本，万事万物自由根生，学问知识自由根长。
眼睛是视根。目司明。因为看得见，能看见美好的，也能看见丑恶的，就会生心生意，行善作恶。怎么办，总不能闭上眼睛装瞎装清净吧！这就需要修炼，能够把持自己，见善行善扬善，见美赞美誉美，见恶抑恶制恶，抑制自己内心的恶，也劝谏他人的恶，更不会助人作恶。
耳是听根。耳司聪。因为听得到，能听见好话、赞誉的话、奉承的话、劝谏的话、让人舒服的话，甜甜蜜蜜的话，也能听得见背后的坏话、黑话、谄媚的话、骂人的脏话、粗话、挑拨是非的话、伤人心的话，也会扰乱心境，有时迷惑，有时愤懑难平。怎么办，也不能塞上耳朵装聋吧！这也需要修炼，能分得清是非，能控制得住心魔。赞美你的，你应报之以善良的微笑，传达心中的谢意；说人长短的不插嘴、不评论、不传闲话，就当没有听见，警惕就行，敬而远之；批评你的、骂你的，看看对不对，错了就承认，对了再坚持，如果是泄私愤、人身攻击，也大可不必一般见识，只当犬吠罢了，不是怯懦而是不屑！你跟人家对着骂，一是你骂不过，人家平时修的就是那个脏功夫；再是弄脏了自己的嘴，自降人格，一张嘴你就输了！就当他不懂事情吧。
鼻是嗅根。鼻司嗅觉。花的芬芳，美酒的香醇，烟草的微醺，还有青春期异性身上特有的迷人气息。这些都足以乱性，会令人没了分寸，丧失了意志，耽误了时光。但人不能不呼吸吧！这也要修炼。鲜花如美女，只为成功者开放，但在成功者的道路上，你要经得起鲜花美色的诱惑，不要迷乱了心性忘却了自己的使命和前进的方向；好酒壮英雄，贪杯就是烂泥扶不上墙。才高八斗能写《洛神赋》、《七步诗》的'曹子建才有何用？本应继承大统，只因贪杯烂醉如泥，误了国事也误了自己！
舌是味根。舌司味。因有味觉，所以人得知美味佳肴，得有口腹之欲，如果没有味觉到了茶饭不思的地步，恐怕人也活不成了！还得修炼。人要吃饭但不能贪得无厌，不能暴殄天物、不能糟蹋粮食、不能把食物的精华都集中起来吃。凡事有度，过犹不及。基本的温饱满足之后，人的欲望其实都是过分的，有害的，都是为了舒适安逸享受，是为了满足更多的欲望。食欲过分满足的结果就是食而不化，就是各种机能的消受不起。人体的创造是很神奇很合理的，当不能承受之时就会报警，这就是疼痛疾病与紊乱失能，如果不知收敛限制自己的欲望，就会被欲望所毁灭。
舌还是言根，司言语。语言是心灵的钥匙，或木讷或善辨，都为交流思想表达情感。有话就说，没话就不要说。说让人舒服的话、令人愉悦积极向上的话，不说伤人的话，消极的话，更不能在人家的背后说闲话。不爱说话的女子不一定是淑女，但太爱说话的女子一定不是淑女！男人也一样，当说则说，点到为止，话不投机半句多。口才是一种能力，但为了乘口舌之欲或所谓的心直口快，而不管受众的感受就是话痨甚或是伤人的毒药！
身是触根。身体司触觉、司行动。人有肢体，肢体能行动，人对许多事物的认识、梦想必须行动。蝶采花蜂酿蜜，收获必须付出辛勤的劳动。知还要行，只知不行、美梦不成；行促进知，知又使行。
意即心即脑，在思想上古人认为心脑一体，是思根。脑生意。人的思想意识是在大脑里形成的。当然人的意识不会无缘无故的产生，意识是客观事物的反映，是其它各根的总成。总体来说，修行修的是心意，是要把控各种感觉系统的欲望，是把控自己的心意。万事万物是客观的，心态心境是主观的，不以物喜，不以己悲，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
然做到六根清净何其难也！六根是知识之根、欲望之根、烦恼之根、痛苦之根、也是快乐之根。如果不能快乐，人就不会欲望，欲望得不到满足，人又会产生无尽的烦恼忧伤和痛苦。人生在世总要追求快乐幸福，这是本性。但每个人的感觉不一样，并不是生在豪门就一定感觉幸福，普通人家就一定感觉不幸福，幸与不幸各有不同，幸福实在是一种暂时的感觉。现在社会的物质和文化都已经很发达了，为什么许多人反而找不到幸福的感觉了呢？是欲望的朝三暮四不断膨胀没有止境！
人生六根其实是天生六根。身在红尘不可能完全清清净净，而且很难清净、清而不净。试想天地造化万物如此美好，六根本质也是自然的属性，真的清净了也绝非自然之道，既然是自然属性，那就是合理合道可用的。所以修为之道、清修之道绝不是存天理灭人欲，失去了欲望一切有生命的东西何以繁衍？社会又如何发展进步？但是因有六根而生烦恼，又是人们不希望的，如何去除烦恼？当然是要修行修炼。这个不是让人都去做苦行僧，而是要学会坦然面对，尽可能的克制一些自己的欲望，持之有度不奢靡，做到六根清而不净：清是修得内心透明、眼界开阔；净不是绝，净绝了人生也变得没有趣味，而是修得俭用不贪、少染杂尘。身在尘世一尘不染肯定做不到，但“时时勤拂拭、莫使惹尘埃”或洁身自好少染尘埃却是可以的。还有一句，“退步原来是向前”，限制和减少欲望及杂念上的进取，看似无为保守退步，实际上大的方向和总体上却是在健康正确的向前走啊！无为不是消极的无所作为，而是积极的有所为而有所不为！这就是大道！
