染雾诗传诗圣散文 篇一
诗圣，这个称号，似乎太过崇高，让人望而生畏。然而，对于那些真正以诗为生的人来说，这个称号却是他们毕生追求的目标。他们用文字，用韵律，用情感，去创造一幅幅美丽的画卷，将自己的灵魂倾泻其中。
诗，是一种语言的艺术，一种情感的表达，也是一种思想的传递。它不拘一格，不拘一种形式，可以是唐诗宋词，可以是现代诗歌，可以是自由诗。在诗的世界里，没有束缚，没有规矩，只有自由和创造。
诗圣杜甫，他的诗歌承载了一个时代的苦难和沧桑。他用无尽的悲伤和愤怒，诉说着平民百姓的痛苦和无奈。他的诗行充满了力量和激情，仿佛一股磅礴的江河，奔腾而下，冲击着人们的心灵。
杜甫的诗歌，宛如一首首史诗，记录了他所经历的历史风云。他的《春夜喜雨》写的是大唐盛世的美好和繁荣；他的《兵车行》写的是战火纷飞的乱世中，人们的生存困境；他的《月夜忆舍弟》写的是兄弟之情和亲情的珍贵。
杜甫的诗，不仅仅是文字的组合，更是一种深深的思考和感悟。他的诗歌中蕴含着对人生的独特理解，对社会的深刻反思。他的诗，是一面镜子，让人们看到了自己内心深处的渴望和痛苦。
诗圣，这个称号，不仅仅属于杜甫一个人，还属于那些用诗歌表达自己情感的人们。他们或讴歌美好，或吟诵哀怨，或挣扎求索，或激情四溢。他们用诗歌的形式，将自己的心声传递给世人，让人们感受到了生活的美好和苦涩。
诗圣散文 篇二
诗圣，这个称号，虽然崇高，但却并非只属于古代的文人墨客。在现代，仍有许多诗人以他们的作品闻名于世，被誉为诗圣。
在当代诗坛上，有一位被誉为“现代诗圣”的诗人，他就是海子。海子的诗歌充满了激情和力量，他用自己独特的语言和形式，表达了对生活的热爱和追求。
海子的诗歌，像一道清泉，流淌在人们的心田。他的诗行中蕴含着对大自然的赞美和敬畏，对人生的思考和追问。他的《面朝大海，春暖花开》写的是对生命的热爱和自由的追求；他的《沁园春·雪》写的是对世界和人性的思考和反思；他的《夜》写的是对黑暗和孤独的探索。
海子的诗，不仅仅是文字的组合，更是一种对生活和人性的独特观察和理解。他的诗歌中蕴含着对现实的关注和思考，对人性的深刻揭示。他的诗，是一面镜子，反射出人们内心深处的渴望和困惑。
诗圣，这个称号，不仅仅属于古代的杜甫，也属于现代的海子，以及其他那些用诗歌表达自己情感的人们。他们用自己的文字，用自己的灵魂，用自己的情感，去创造一幅幅美丽的诗篇，将自己的心声传递给世人。
诗圣散文，不仅仅是对诗圣的歌颂，更是对诗歌这种形式的赞美。诗歌，是一种美的表达，是一种情感的释放，是一种精神的追求。无论是古代的杜甫，还是现代的海子，他们的诗歌都是灵魂的倾诉，是心灵的抒发。让我们一起走进诗歌的世界，感受那份真挚和美丽。
诗传诗圣散文 篇三
诗传诗圣散文
唐睿宗景云三年正月初一，沉浸在新年喜悦当中的巩县瑶湾杜氏一家比别家更多出一份喜悦，在杜家笔架山前的窑洞里，一个新生命诞生了！喜悦当中的杜家人当时不会意识到，这个新生命是胸怀一个伟大的灵魂来到人世的，他的到来，将会对中国文学史、对中国人的精神史产生持续不断的巨大影响，会为中华民族在世界文化史上树起一座不朽的丰碑。这个新生命就是杜甫；这一天按现在通行的公元纪年，是712年2月12日。
杜甫
杜甫是中国传统知识分子最具永恒价值的杰出代表。在今天这样一个熙熙利来、攘攘利往的年代，金钱竟成为对人本身的最主要的价值衡量尺度，因而建设社会义核心价值体系毫无疑问地成为摆在全社会面前的重要课题。此时，杜甫的精神价值怎么估价都不过分。2012年是杜甫诞辰1300周年，以此为契机，让世人更好地认识杜甫这个中华民族重要的文化符号所具有的重要精神价值，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。因而纪念杜甫诞辰1300周年，对中原以至中国文化界来说，都是一件十分重要的大事。
就是在这样的情况下，我读到了一部奇特的书稿——《杜甫诗传》，这是李铁城先生以诗的形式为曾经书写出“诗史”的伟大“诗圣”所写的“诗传”，是一千多年来首次以诗的形式为杜甫立传，具有开创性意义。
李铁城先生古文根底深厚，近年来碑铭、祭文、赋颂、诗词等佳作不断，广受好评。1997年，全国炎帝公祭活动向全球征集祭文，他的《祭炎帝文》被选中，从此声震文坛。该文2001年被选入人民教育出版社出版的高中语文读本。他为河南新郑皇帝故里拜祖大典撰写的《拜祖文》也大受称赞。此后，他撰文并书写了大量重要碑碣，如《轩辕黄帝之碑》、《嫘祖之碑》、《孔子之脾》、《诗圣杜甫之碑》、《唐诗人刘禹锡之碑》、《唐诗人李商隐之碑》、《光山司马光之碑》、《民族英雄赵尚志之碑》、《梁山伯与祝英台之碑》、《嵩阳书院将军柏诗碑》、《豫剧大师陈素真墓碑》、《中原山水赋碑》、《韩昌黎先生论赞》、《卧龙台诗碑》、《振兴门记》、《昂昂溪古遗址赋》等。铁城先生不仅文章好，书法也诸体兼备，独树一帜，楷书、行书、草书尤佳。此外，他所著的.《新道德经》万余言字，分立身、治国、事理三篇，曾引起强烈反响，被国人誉为“五四运动”以来阐述人生问题最为精辟的警世之作。
我与铁城先生相识二十余年，先生于我是师辈，但为人耿介的他待我很亲切，我们的交往是忘年之交、君子之交、坦诚之交。2009年5月18日晨，我通过手机短信收到铁城先生发来自悼诗三首，读后感慨良多，曾依韵作七律一首，表达我对先生的敬意：
相识廿载友情长，疏懒无心话暖凉。
傲骨一身迎众小，雄碑数座对朝阳。
好诗千首千秋重，佳赋百篇百代芳。
莫道桑榆天色晚，期君椽笔谱新章。
在多年的交往中，先生有事或简或详总会和我说说，我因而早知道先生在用诗歌的形式为杜甫立传。不意蒙先生不弃，嘱我为之作序，这令我惊喜中也心怀忐忑，唯恐有负先生之托。
世人皆知铁城先生是作旧体诗的行家，殊不知先生于新诗也造诣极深。他曾将作于上世纪五六十年代的新体诗结集出版，名《失爱者》。诗集中的很多诗篇读来让人不由不击节赞叹。近来，他相继出游西藏、欧洲等地，将其所见所感写成了一批新体诗并在《莽原》等专业文学期刊上发表，反响极佳。可以说，铁城先生新诗的创作才华被其旧体诗文的万丈光焰所淹没，以至于尽管先生在创作《杜甫诗传》期间曾和我探讨过有关新诗的一些问题，但我一直先入为主地认为他是在以旧体诗的形式为杜甫立传，直到看到成稿时才发现是新体诗。
铁城先生是杜甫研究专家，对杜甫和杜诗都理解深入，曾多次撰写相关文章并书写了杜甫有关碑碣。其《杜甫诗传》除前面的引子外，共分七章，分别是书香世家、十载壮游、困顿长安、感时伤世、流浪巴蜀、飘泊荆襄和尾声，其中各章又各分若干小节，寓叙事、抒情、议论于一体，描写了杜甫的一生并分别予以恰当的评价；同时在各个部分，还分别附录杜甫此一时期的代表作诗作，并以诗的形式进行点评，语言精警、见解独特，对深入理解这些名作大有裨益。因而这部作品可以说是一部以诗传杜甫、以诗评杜诗的独辟蹊径之作。
在杜甫诞辰1300周年之际，诗传诗圣，是彰显中国文人精神传统之举，是赓续道统之举，是于现实大有功德之举。为杜甫立传，表达对杜甫的敬意，使杜甫精神在每一个中国知识分子的心中生根、发芽、开花、结果，是中原文化界也是中国文化界为诗圣杜甫献上的一瓣心香，是对杜甫最好的纪念，也正是这部作品意义之所在。
