染雾《桃花扇》读后感 篇一
《桃花扇》是明代文学家汤显祖的代表作之一，也是中国文学史上的经典之作。这部戏剧作品以唐明皇与杨贵妃的爱情故事为背景，以扇为载体，展现了唐明皇与杨贵妃之间的爱情纠葛和社会风貌。读完《桃花扇》，我深受其感动和启示，对其中的人物形象和情节有了更深入的理解和思考。
《桃花扇》以唐明皇和杨贵妃的爱情为主线，通过扇子的象征意义，揭示了唐朝社会的腐败和权力的腐化。其中，杨贵妃是一个富有魅力的女性形象，她美丽、聪明、善良，但却被权力腐化的宫廷环境所摧残。她的爱情与权力之间的冲突，使她陷入了无法自拔的境地。而唐明皇则是一个充满矛盾的形象，他既是天子，又是一个渴望真爱的人。他对杨贵妃的深爱和对她的真心，使他的形象显得更加丰满和复杂。他的感情与责任之间的纠结，使他在权力和爱情之间痛苦挣扎。
通过《桃花扇》，我看到了唐朝社会的黑暗面和人性的复杂性。宫廷权谋、权力斗争、阴谋诡计，这些都是唐朝社会的真实写照。作者通过杨贵妃和唐明皇的故事，深刻揭示了当时社会的弊端和人性的扭曲。同时，作者也通过描绘杨贵妃和唐明皇的形象，表达了自己对真爱和美好生活的向往和追求。尽管他们最终没能在一起，但他们的爱情和对美好生活的追求，使他们成为了永恒的英雄和榜样。
《桃花扇》给我留下了深刻的印象，使我对历史和人性有了更深入的认识。通过阅读这部作品，我看到了历史的沧桑和变迁，看到了人性的复杂和矛盾。同时，我也看到了作者对真爱和美好生活的追求，对社会黑暗面的揭露和批判。这部作品不仅让我感受到了文学的魅力，更让我对人性和社会有了更深刻的思考。
《桃花扇》读后感 篇二
《桃花扇》是中国文学史上的经典之作，也是明代文学家汤显祖的代表作之一。这部戏剧作品以唐明皇与杨贵妃的爱情故事为背景，以扇为载体，展现了唐明皇与杨贵妃之间的爱情纠葛和社会风貌。读完《桃花扇》，我深受其感动和启示，对其中的人物形象和情节有了更深入的理解和思考。
《桃花扇》通过扇子的象征意义，揭示了唐朝社会的腐败和权力的腐化。在这个作品中，作者通过杨贵妃和唐明皇的故事，展现了宫廷权谋、权力斗争、阴谋诡计等种种黑暗面，深刻揭示了当时社会的弊端和人性的扭曲。同时，作者也通过杨贵妃和唐明皇的形象，表达了自己对真爱和美好生活的向往和追求。尽管他们最终没能在一起，但他们的爱情和对美好生活的追求，使他们成为了永恒的英雄和榜样。
《桃花扇》给我留下了深刻的印象，使我对历史和人性有了更深入的认识。通过阅读这部作品，我看到了历史的沧桑和变迁，看到了人性的复杂和矛盾。同时，我也看到了作者对真爱和美好生活的追求，对社会黑暗面的揭露和批判。这部作品不仅让我感受到了文学的魅力，更让我对人性和社会有了更深刻的思考。
在这个物欲横流、功利至上的社会，我们很容易迷失自己，追求权力和金钱而忽略了真正的人性和美好。《桃花扇》提醒我们要珍惜真爱，追求美好生活，不被世俗的功名利禄所迷惑。同时，它也告诉我们，权力腐化和社会黑暗面的存在是不可避免的，我们应该保持理智和正直，不被诱惑所动摇。只有这样，我们才能真正找到自己的人生价值和幸福。
总之，《桃花扇》是一部充满哲理和深意的作品，它不仅在情节上吸引人，更在思想上引发人们的思考。通过阅读这部作品，我不仅对历史和人性有了更深入的理解，也对自己的生活和价值观有了更清晰的认识。我相信，只有通过对文学作品的阅读和思考，我们才能真正成长，找到自己的人生方向。
《桃花扇》读后感 篇三
初次接触《桃花扇》，看的并非原著，而是欧阳予倩先生的戏剧版本。所以看之前，早已在心底作了建设，因为戏剧和原著毕竟会有差别。不过，所幸还好，两者在内容上除了结局有很大的改变，其他倒是没有什么。
看戏剧版的《桃花扇》，起初我是怀着好奇的心情来看的。早在高中时期就听说过《桃花扇》了，只因种种事情以及个人惰性一直没有碰过，所以总是有种好奇心性的。虽然对于自己第一次接触此书看的竟然是戏剧有些不满，可看到内容后就不那么认为了。曾经我看过老舍先生的《茶馆》，这是一本话剧，我不知道戏剧和话剧究竟有什么差别，可是共性我是看在眼里的。
戏剧本《桃花扇》在前面内容与孔尚任先生的原著基本一致，只是语言更质朴些，神态动作更细致些，结局大相径庭了些。原著的《桃花扇》结尾是侯朝宗与李香君双宿双栖、子孙美满，而戏剧版则改成了朝宗在新朝再求功名，香君羞愤而死。不得不说两者各有千秋。孔先生的男女主人公志行高洁，从一而终。侯朝宗虽有一时昏聩，但被香君点醒，随后一直坚守本心，忠贞为国，改朝换代后，无心功名利禄。而香君更是一柔情烈女，誓不向恶势力屈服。两人最终在战争结束后，团圆，可谓是合情合理。而欧阳先生的戏剧便不同了，他让侯朝宗心性并不那么坚定不移，虽然对于香君“磐石无转移”，可是最终为了自己的生活求了那虚浮功名。而香君更是刚性裂心，弃扇，血溅当场。这样一改，显然更加戏剧化了些，不过，正因为如此，才让其更有吸引力，毕竟戏剧究竟是戏剧，有起伏才有精彩。自然的，这是我个人粗浅的看法，对于两种艺术，其实我都很喜欢。
《桃花扇》是发生在明末清初的故事，因为乱世，所以里面免不了有一些丑恶嘴脸。在乱世中苟且偷生、攀附权贵、藏污纳垢、诬陷忠良、只图享乐、视他人性命如草芥的阮大铖和马士英，丧尽天良，做尽了坏事。将李香君逼的无路可走，将侯朝宗逼的有家不能回、四处奔波。凡此种种，都叫世人所不齿。不过，里面有一个人我倒是很感兴趣，就是杨文骢。这个人在交往上有点本事，用我们现代的环境，就是黑白通吃。不论是侯朝宗一派还是阮大铖一派，他都能混的如鱼得水。我想，这就是所谓的处事圆滑吧。比起阮大铖、马士英乃至侯朝宗、李香君，我觉得这才是个厉害人物，懂得抚弄人心。说他墙头草随风倒，可是他并不偏向于哪一方，他并不针对香君他们，之所以听从权贵的，也是为势力所迫。然而，究竟他还是有谄媚的嫌疑，可是他还是能够得到香君他们的尊敬，不得不说，这可真是一个矛盾的存在，好像哪一方都不会特意针对他，他就是一个中间人，却是两头都讨好。说不上喜欢这样的人，可是仍旧佩服这个人的社交手段。当然了，说到榜样，大家都会说像李香君这样的人，当是为人的典范，我也是赞同的。做人就该有一个原则，并不能随意改变自己，要坚守本心。
读《桃花扇》，一方面我感受到的是书中塑造的人文情怀以及对于乱世人心的感慨；另一方面，我体会到的则是艺术的魅力。孔先生塑造人物相当成功，个个形象鲜明，具有特色，于写作方面我收获良多。
好书自有其千金的价值，学不到什么，只能是自己太不用心。我该庆幸我还能看到些价值。
《桃花扇》读后感 篇四
《桃花扇》是清朝孔尚任写的一部接近历史真实的历史剧。全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，显示了明末弘光小朝廷的兴亡变迁。全局情节跌宕起伏，剧中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜欢这部戏剧。
在《桃花扇》这部剧中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜欢的人物。李香君身为妓女，身处当时社会的下层，可是她的高尚品格在剧中可以说是无人能及。当她得知侯方域送自己的妆奁是阮大铖资助的，她毅然却奁，以一句“他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”斥醒侯方域，使阮大铖的卑劣用心落空。从中牵线搭桥的杨文骢说香君气性忒也刚烈，我却认为香君是气节颇高，堪比东林党人，就像侯方域的好友吴应箕说的，“只怕复社朋友还让一筹哩”，真是正气凛然、义薄云天。阮大铖不满于侯方域和李香君的却奁行为，认为这是奇耻大辱，于是不失时机地陷害侯方域，在清议堂议事时说侯方域要联合左良玉里应外合攻占南京。杨文骢报信让侯方域快快躲避灾祸时，侯方域犹自犹豫不决，香君明知“生离苦”、“后会期无凭准”，却仍是力劝夫君快些离开去避难，不要踌躇舍不得自己。
侯方域走后，香君立志为侯方域守节，决不再嫁。香君是那么不畏强权，敢于当着马士英和阮大铖的面怒斥他们害民误国；面对一切迫害，她又那么坚忍不屈，被选入内廷作歌姬，她仍抱着一腔痴情，盼望有朝一日能出宫再会侯郎一面。这样集正气与痴情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！她那样深明大义，又那样执着于自己对侯方域的感情。她将离别之苦压在心底，将思念之情系于心间，矢志不渝，誓不屈节，甚至不惜以死来抗拒再嫁的命运，不愧是一个至情至性的好女子！
在我眼里，李香君是极其完美的。在动荡的社会中，权势的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不与魏党余孽同流合污，毅却妆奁；她不向奸臣贼子献媚，大胆骂筵；她不弃自己与侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……说起来容易，真正能做到的又有几人呢？何况她只是一个生活在社会底层的弱女子。
从香君那里，我学到了许多东西。一个人，再重的名利摆在眼前，也要坚守自己做人的原则；再大的困难挡住我们的路，也不能轻言放弃。只要做到这些，当我们在生命旅途上停下来回头看时，我们看到的将不仅仅是我们为别人而感动，还会有我们发自内心的为自己而感动。
《桃花扇》读后感 篇五
《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解；爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。
明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为汉人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。
全剧最引人之处当数《沉江》和最后《入道》两出了，分别是国家的幻灭和爱情的幻灭。
《沉江》标志着腐朽的南明小朝廷最后的覆灭结局，也写尽了忠臣义士的悲壮。史可法本是在南京陷落前死守扬州，城破后被多铎所杀，但是孔尚任改成是在听闻福王等已经弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬；叫天呼地千百遍，归无路，进又难前。”，于是投江而死。虽然没有史实所述那样慷慨激昂，但是观从联系到剧中多多处所表现的南明小朝廷的君昏臣佞，只会油然在国破家亡的沉痛中兴起幻灭之感，皆因作都透过舞台上的一幕幕早已传达出南明王朝是不得不亡的历史教训和经验总结。“国在哪里？君在哪里？”当知识分子和民族义士的生存支柱倒塌倾颓后，所有人都在哀唱：“使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。”。
可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢？而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢？尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。
当然纯以现代人的眼光来看，少数民族不时入主华夏，实是封建王朝发展的历史常规，但是从历史上看，少数民族的军事力量的破坏性是不容否认的。清廷在镇压汉民族的抵抗势力时，用的也是残酷的高压手段。所谓“扬州十日”、“嘉定三屠”，直接针对平民百姓，而以血腥手段推行的“改服易发”更是削弱汉族传统文化强势地位的奴役手段。对被征服民族来说，更增加了对入侵民族的文化上的仇恨。无怪乎晚清的革命党人口口声声以“驱除鞑虏”为口号，而清廷覆没后的第一文化举措就是剪辫易服了。
最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊之概，剧情到此，也才有雨收云歇之效。然后在“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”的歌声中剧终。此出起于致祭之悲转于重会之喜，结于入道之幻灭，波澜奇崛而转换自然，把观众的所有的情绪归结到“回头皆幻景”中的幻灭中去，此不符历史的结局更能打动人心，方能收束全剧。
其实剧中的正面人物侯方域也满透着悲剧性的性格。像一开场那种风流公子的样貌，正是典型的衬托出整个南明王朝的“秦淮烟月无新旧，脂粉腻满东流”颓丧风气。他对阮大铖的认识更是可笑。倒是香君的刚烈形象更为突出，实是全剧最有力的正面形象。
《桃花扇》是一部历史剧，作者以数十年的工夫探求历史的真实性，达到“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”的程度，可以称得上是当时历史舞台的一部“信史”。正是在历史的巨变中，《桃花扇》找到了这一个个个体命运的幻灭和归宿。这也是作者所能找到的'唯心史观的必然结局。
最后以愚以为《桃花扇》中的压卷之作来做结尾：
[古轮台]（合）走江边，满腔愤慨向谁言。老泪风吹面，孤城一片，望救目穿。使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。精魂显，大招声逐海天远
《桃花扇》读后感 篇六
有人说中国传统文学当中缺少悲剧意识，大多是以大团圆结局收场的，但其实也未必。除了耳熟能详的《红楼梦》，孔尚任的《桃花扇》也是古典文学当中极为杰出的悲剧。
《桃花扇》一书当中的故事发生在明末，书生侯方域在南京结识了秦淮名妓李香君，二人相恋。但是，明末的动荡局势与阉党文人的暗算让他们的爱情显得分外辛酸。南明朝廷迫害复社文人，侯方域被捕入狱。李香君为了表达自己的坚贞，以头撞地，鲜血染红了他们定情的扇子，点染成了一柄桃花扇。后来，清兵南下，候方域出狱后与李香君相遇于白云庵，但是此时已经国破家亡，他们曾经的强国梦想破灭。在张道士的点拨下，这一对曾经的恋人选择了出家，在青灯黄卷前度过后半生。
还记得，《红楼梦》里花袭人嫁给蒋玉菡的时候，发现那条更换过的汗巾正系在对方腰间，不由得感叹缘分天定。玄学当中也有许许多多的理论，但是有太多都显得牵强，仿佛像是那些不可证伪的谬论一样，所以关于缘分，到现在我都觉得冥冥之中操控着缘分的是某种神秘的力量。倘若每个人都是一粒沙，那么人与人的遇合，因为这世界太大如黄沙千里的荒漠，而显得仿佛像是无数奇迹的集合。
缘分是无法用来丈量的，却可以真实地让人感受到。看不见摸不着，却切实存在的东西，那不就像上帝和信仰吗？若无缘，为什么会有那么多的相遇，那么多缠绵守候？就像海螺与寄居蟹总是共生，背阴的山石上总会有着点点的青苔，阳光给乌云镶上耀眼的边线。曾经被人嫌弃，被人讨厌，也有人只是单纯的渐行渐远，兜兜转转终于有人把自己捧在手心里呵护。
真正的爱，不需要甜言蜜语加持，不需要风霜雨雪考验，彼此之间的默契就已经足够。那是两个人的地老天荒，曾经走过淼淼云水，曾经看过星辰大海，重要的是在漫长的岁月里依旧相随。凝望彼此，眼睛里是化不开的温柔。真正的爱，不需要山盟海誓。无论有没有所谓的上天安排，都会继续守护彼此。
可是这一对历经了波折的恋人却没有得到美好的结局，他们明明相爱最终却选择了出家。
可以说我是有些怨恨这个结局的。一对有情也有缘的人最终却只有这样的结局，难道作者真的认为没有了国也就没有了家吗？倾巢之下，一对恋人小小的愿望都无法实现。
情与义，忠与孝，总是难全，今天的我们来看明朝到清朝不过换了个朝代，但是对于当时的人来说，那就和国破家亡没有什么差异吧。在这样的时代背景下，他们无法淡看人间。
或许，这就是悲剧的意义吧，《桃花扇》不像《西厢记》那样讲述了一个美好的爱情故事，让有情人终成眷属，这本书中更多的是一种家国的思想。
