染雾文化苦旅读后感600字 篇一
《文化苦旅》是一本令人深思的书籍，通过讲述主人公的旅程，揭示了文化冲突和苦难的现实。这本书引发了我对文化差异和人性的思考，让我对自己的价值观和生活方式有了更深刻的认识。
故事的主人公是一个年轻的学者，他决定去一个陌生的国度进行文化研究。在这个国度，他遇到了各种挑战和困难，包括语言障碍、人际交往问题以及文化冲突。他身处一个完全不同的文化环境中，面对的是陌生的风俗习惯和思维方式。他感受到了自己的无力和困惑，却也在这个过程中逐渐成长。
通过主人公的旅程，作者揭示了文化冲突和苦难的现实。在现代社会，随着全球化的进程，不同国家和文化之间的交流变得更加频繁和密切。然而，文化差异也带来了许多问题和挑战。不同的价值观、信仰和习俗之间的冲突，导致了误解、隔阂和矛盾。我们如何在这个多元化的世界中相互理解和包容，是一个亟待解决的问题。
这本书也让我反思了自己的价值观和生活方式。在现代社会，我们常常被社会舆论和媒体的影响所左右，追求名利和物质享受。然而，这些并不能带来真正的幸福和满足感。主人公在文化苦旅中，逐渐发现了自己内心真正的需求和追求，重新审视了自己的价值观和生活方式。这让我深思，我们应该更加关注内心的声音，追求真正的幸福和自我实现。
通过阅读《文化苦旅》，我对文化差异和人性有了更深刻的认识。文化冲突和苦难是不可避免的，但我们可以通过相互理解和包容来克服这些问题。我们应该保持开放的心态，尊重和欣赏不同的文化，从中汲取智慧和灵感。同时，我们也应该反思自己的价值观和生活方式，追求真正的幸福和自我实现。
文化苦旅读后感600字 篇二
《文化苦旅》这本书让我深感震撼和思考。通过主人公的旅程，作者展现了文化冲突和苦难的残酷现实。这本书不仅仅是一部揭示社会问题的作品，更是一本启发人心的指南，让我们反思自己的人生意义和价值观。
主人公在陌生的国度进行文化研究的旅程中，遭遇了各种挑战和困难。他面对的是陌生的语言、文化和习俗，以及与当地人的交流障碍。他的思维方式和价值观与当地人存在着巨大的差异，这导致了许多误解和冲突。在这个过程中，他感到无助和迷茫，但也逐渐成长和觉醒。
通过主人公的经历，作者揭示了现代社会中存在的文化冲突和苦难。随着全球化的进程，不同国家和文化之间的交流变得更加频繁和密切。然而，文化差异也带来了许多问题和挑战。我们常常被自己的价值观和习俗所限制，难以理解和接纳不同的文化。这导致了误解、隔阂和冲突。我们需要更加开放和包容，尊重和欣赏不同的文化，以实现真正的和谐和共存。
这本书也让我反思了自己的人生意义和价值观。在现代社会，我们常常追求名利和物质享受，迷失了自己的内心声音。然而，这些并不能带来真正的幸福和满足感。主人公在文化苦旅中，逐渐发现了自己内心真正的需求和追求，重新审视了自己的人生意义。这让我深思，我们应该更加关注内心的声音，追求真正的幸福和自我实现。
通过阅读《文化苦旅》，我对文化差异和人生意义有了更深刻的认识。文化冲突和苦难是不可避免的，但我们可以通过相互理解和包容来克服这些问题。我们应该保持开放的心态，尊重和欣赏不同的文化，从中汲取智慧和灵感。同时，我们也应该反思自己的人生意义和价值观，追求真正的幸福和自我实现。
文化苦旅读后感600字 篇三
信客是一个非常“苦”的职业，不仅身体“苦”，更是心灵“苦”。
信客这个职业早已远离我们，但我们能从余秋雨生动的语言中穿越回当时。这个工作更像是一个民众福利：工资少的可怜，干的活却最多。还要遭到外界的质疑，这不就是“信客精神”吗？
信客精神是为他人着想的，老信客受到外界的质疑后决定不当信客。他首先做的不是抱怨这个世界的不公，而是尽快找到继承人，好让村子再与外界联系，这种精神在当今是十分匮乏的，有的人在地铁上独占几个座位，有的人这样篮球场上还不允许别人参与……从今天起，做一个为他人着想的人，把别人的感受当做自己的感受，把自己所拥有的当做别人所拥有的。
信客精神是侠义的。宋达在遇到一些不公的事，或对国家不利的事都拔刀相助，毫不退缩。当今社会同样缺少这样的人，有的人因害怕得罪别人，视而不见，有的人甚至加入反派，并从中谋取利益……从今天起，做一个侠义的人，把别人的事当做自己的事，把别人的痛苦当做自己的痛苦。
这篇文章不止赞美了信客精神，还讽刺了人们多疑的性格，以及人云亦云的恶习。要是没有这些人作怪，老信客就不会失去工作。这就体现了当时单向信任的现状，老信客信任叶渡，但全村人都不信任他，对此，我们只能叹息老信客的不幸。从今天起，做一个能信任别人的人，宁可天下人负我，我不负天下人。
引用海子的诗歌名句，串起全篇；三段论式行文，利落清晰。用他人的故事，滋养我们的生命——这就是读书的.意义之一。
文化苦旅读后感600字 篇四
《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会令人心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时，谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密？而余先生恰恰做到了。他给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表辉煌而是一种人性的深层的蕴藏。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！
合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验……释放自己满心、满眼、满脑的渴念……也希望更的人走进《文化苦旅》。
文化苦旅读后感600字 篇五
自从余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的视角写下《文化苦旅》这本书后，引起了全国人民出门旅行的浪潮，可是却没有出现第二本《文化苦旅》。
为什么呢？
我开始思考余秋雨先生看世界的态度与角度。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试着与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的交谈中形成了他独特的文风、独特的情怀。他厌倦了虚伪的官场，正如东晋陶渊明一般，他想着离开案头，换上一身远行的装束去旅行，他并不同一般人一样为了轻松、为了猎奇、为了开阔眼界而出行，而是为了“寻找一所横亘千年的人格学校”。
正是因为这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一场人文、自然、历史的盛宴。
纵观全书，并没有多少优美的词句，华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作具体的描写，只是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国古文化历史的种种遐想与议论。它解读了历史的苍凉与大漠黄河文化的兴衰，以一种全新姿态去评价、思考人生与未来。
作者是以一个文化人的姿态，站到了时代的角度上，淋漓尽致地表现着自己的观点。身为一个普通人，我们是否能用这种不一样的专属于自己的、适合自己的角度去观察、去审视这个世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文迹与足迹就不会再让我们望尘莫及了吧？
或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个普通人慢慢走来，带着不一样的眼光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅读后感600字 篇六
我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下，我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书，看的时候我只是感到心痛，感到那些骂他的人十分的可怜。他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话，留下来的只有思想的积淀。不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过。秦王焚书坑儒，造成历史的模糊，清朝文字狱。甚至这些还不受国界的限制，著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药。书页上全都是血。我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代，更加庆幸我没有活在六七十年代。
曾经在书店听见两个人在谈话：
“买些什么书呢？”
“这么多呢？挑挑……”
“余秋雨的？”
“嗯？那个……那个……有点……算了吧……”
有点什么呢？我站在旁边很想问一问。是受不了他文字的重量吗？，如果没看过，又是听谁说的呢？余秋雨的文章是有锋芒的，而且锋芒毕露，他会去批评一种人，会去批评一种社会现象，难道是他说中了谁，谁受不了了？
不管别人怎样说，我依然会读余先生写的书，一直读下去，感受文学的重量。
这一万多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟，这也可能与思想还不健全，或者与性格的不健全相关，写出这些一小半是为了作业，另一大半也是想排挤心中的郁闷。看与不看都是一样。这一篇看山故乡是序的东西，也属于读书笔记的一部分，不看这本书，我是不会写的。
写在电脑上也是为了方便算字数，如果
有雷同，那是不可能的……
