染雾高考语文作文 篇一：互联网与传统媒体的比较与思考
随着互联网的迅猛发展，传统媒体的地位受到了巨大的冲击。互联网带来了更多的信息渠道和更便捷的获取方式，让人们对传统媒体的需求和依赖逐渐减少。然而，传统媒体的影响力依然存在，两者之间的比较与思考成为了一个重要的话题。
首先，互联网的优势在于信息的广泛传播和快速更新。通过互联网，我们可以随时随地获取新闻、资讯和知识，不再受时间和空间的限制。与此同时，互联网上的信息也更加多元化和个性化，可以根据自己的兴趣和需求进行选择。这种便利和自由度是传统媒体所无法比拟的。
其次，互联网的互动性和参与性也是其独特的优势。通过社交媒体平台，人们可以随时与他人交流和分享自己的观点和经验。这种互动使得信息更加丰富和多样化，也增加了人们对信息的深度理解和思考。传统媒体相比之下，更多是一种单向传递信息的模式，无法与读者进行实时的互动和反馈。
然而，传统媒体的影响力依然存在。首先，传统媒体具有更高的可信度和专业性。相比之下，互联网上的信息往往缺乏权威性和可靠性，存在着大量的虚假、夸大和误导性信息。而传统媒体在信息收集、加工和发布方面有着严格的规范和标准，更能够为读者提供可信的信息和观点。
其次，传统媒体在思想引领和舆论导向方面具有重要作用。传统媒体通过编辑、评论和报道的方式塑造了公众的价值观和认知，对社会的发展和进步起到了重要的推动作用。虽然互联网上也存在着大量的观点和讨论，但相比之下，传统媒体的影响力更加广泛和深入。
在比较与思考之后，我们应该认识到互联网和传统媒体各自的优势和局限性。互联网的发展给人们带来了更多的选择和便利，但也需要我们保持理性和批判的眼光。传统媒体虽然面临着挑战，但其作为公共信息平台和社会舆论的重要组成部分，依然具有不可替代的地位。只有在两者相互借鉴和平衡的基础上，我们才能更好地应对信息时代的挑战和机遇。
高考语文作文 篇二：人工智能与人类创造力的关系
随着人工智能的快速发展，越来越多的工作岗位被取代，人们开始担心人工智能是否会取代人类的创造力。然而，我认为人工智能与人类创造力之间并非是竞争关系，而是相互促进和共同发展的关系。
首先，人工智能可以帮助人类更好地发挥自己的创造力。人工智能可以通过大数据分析和模式识别等技术，帮助人们发现和理解更多的信息和规律。这种辅助作用可以让人们更加专注于创造性的思考和创新的实践，提高创造力的效率和质量。
其次，人工智能可以为人类提供更多的创造性工具和平台。目前，人工智能已经在许多领域展示出了出色的创造力，比如绘画、音乐和文学等。人们可以通过与人工智能的合作和交互，获得更多的灵感和创意，进而发挥自己的创造力。人工智能也可以为人类提供更多的创作平台和资源，让更多的人参与到创造性的活动中来。
然而，人工智能无法完全代替人类的创造力。首先，人类的创造力包含了情感、价值观和人类的智慧，而这些是人工智能所无法具备的。人工智能只是通过算法和模型来模拟和模仿人类的创造力，无法真正具备人类的独特性和多样性。其次，人类的创造力是与人类的经验和感知息息相关的，而人工智能缺乏这种经验和感知，无法对创造性的思考和行为进行全面的理解和评价。
在人工智能与人类创造力的关系中，我们应该看到二者的互补和共同发展。人工智能的发展为人类提供了更多的创造性资源和工具，同时也需要人类的创造力来指导和引导其应用。只有在人工智能与人类创造力的相互促进和合作中，我们才能更好地应对未来的挑战和发展需要。因此，我们应该保持开放的态度，积极探索人工智能与人类创造力的结合点，共同推动科技与人文的融合发展。
高考语文作文 篇三
树叶、草根、落花顺流而下，省时省力，鱼儿逆流而上，勇做潮流中的挣扎者。于是，我们为鱼儿歌唱。
盲目跟风，也就是人们常说的从众心理。无论是先前的哈韩风，还是如今的“中国大妈”横扫华尔街，引起“金荒”。在人们一笑而过之后，是深刻的思考，跟风给人们带来财产损失的同时，也矮化了人格的高度。我们需要的不是一个“跟风”盛行的社会，拒绝跟风才能找到价值之所在。
专业影评人士常说，中国电影离国际水准还有很大差距，很多方面都有欠缺。另外，内容恶搞化，低俗化似乎成为票房的护身符。电影存在普遍跟风的现象，是因为中国人对中国电影行业的溺爱，致使它不能快速成长。在我看来，电影商品化只是影响其快速成长的一个方面，更多的是电影行业缺乏一种板凳坐得十年冷的执着态度，为追求高票房，高效益，普遍跟风，将经典作品翻拍得面目全非，而这是一种致命的行为。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收获了多项奥斯卡大奖之后，人们对其有了更加深刻的认识。好的作品不一定要大制作，大阵容，不盲目跟风，寻找自己的生命主线，便是一部为人所称道的优秀作品。
在《宫》《步步惊心》等穿越剧大红之后，人们逐渐对这种不合逻辑的娱乐剧产生排斥，此时一部《甄嬛传》横空出世，成为一部无论你怎么换台也不会停播的电视剧。究其原因，是导演没有盲目跟风。用一种淡淡的情调，融入中国元素诗词琴赋，使作品有很高的观赏性。可见拒绝盲目跟风，积极探寻一条新的道路才是立足社会的根本。盲目跟风只会让人显得肤浅，有失大雅。
人们对美的追求是亘古不变的一个主题，“笑靥如花”，映面桃花别样红等是那个时代的追求。时尚也是一种对生活的回馈，它让生活变得更加多姿多彩。随着全球一体化，时尚的浪潮以不可思议的样貌狂卷全球，无论是阳春白雪，还是下里巴人，人们说起时尚的话题，总能侃侃而谈，神往不已。然而，在我看来，真正的时尚并不是名包名装，而是不盲目跟从，开辟一条属于自己的风格路线。套用一句话说：生活中不是缺少时尚，而是缺少发现时尚的眼睛。中央电视台节目主持人高博说：你觉得自己不够时尚吗？活出自己，你就是时尚。
鱼儿如果顺着水流，和树叶、草根、落花一起流下，那么它将不会看到前方的美景，更不会体会到搏击的快乐与余味。
我们是自然界大生命中独一无二的一滴，拒绝跟风，活出自己，散发庄严而神圣的光辉。因为，生命不须雷同。
高考语文作文 篇四
前些时候，本人参加过成功创业模式的讨论。
众说纷纭，议而未决。
今天阅读小羽的创业故事，颇有感触，趁机发表自己的愚见。
从小羽在科技兴国的大环境下，凭借聪明才智，依靠传统工艺研发出新式花茶的情况分析，创业依赖于诸多复杂因素的交织。
托尔斯泰所言：“幸福的家庭，家家相似；不幸的家庭，各有各的不幸。
”成功创业与幸福家庭一样，其大体模式，即中华国学经典所言的“天地人和”。
这里所说的“天地人和”，指的是创业成功者背后交织的时机天赋（天）、环境资源（地）、人际关系（人）三大因素。
在国家为我们大胆创新创业提供诸多机会，使我们人尽其才、才尽其用的大环境下，个人天赋是最关键的一环。
在市场竞争中，一个创业者需要有执着、坚韧、激情和敏锐的品质，才可能走向成功。
这些品质，除了后天的学习、实践及个人造化以外，大部分源自与生俱来的天赋秉性。
当然，并非所有执着、坚韧、激情和敏锐品质的创业者都会成功。
事实证明，那些雄心勃勃、才华超群的创业者铩羽而归的大有人在。
因为，一个具备创业成功潜质的人还需具备人际关系和胸怀天下，与人分享两个要素。
人际关系对创业成功至关重要。
锤子科技创始人罗永浩创业时，既无智能手机生产营销资源，也无技术资源，但他依赖积累的人际关系，成功地获得了这些资源。
比尔·盖茨创业收获的第一份订单，不是来自他母亲IBM董事吗？
人际关系中，创业者对自身团队的领导艺术和号召能力，对合作伙伴、政府部门以及其他资源权力人的关系也不可小视。
小羽运筹帷幄，面对产业走向衰败时，不是也率领她的团队不断创新，依靠有关部门推行她的标准吗？
恩格斯说过：当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足。
可见，创业者胸怀天下，与人分享多么重要啊。
袁隆平的“杂交水稻”分享给了世界，世界也成就了袁隆平；小羽的工艺流程分享于民众，民众成就了小羽。
而如今，多少传统文化因不愿外传面临没落，多少企业死守秘方败于恶性竞争呢？难怪托马斯？特朗斯特罗姆在黑暗中沉思，希望从现实唤醒人们吝啬于分享的灵魂。
这就是我利用中华国学精髓一一“天地人和”的哲思，探究小羽创业成功的结果，与大家分享，希望有益于创业者的兴国之梦。
高考语文作文 篇五
百年前，梁启超先生曾用心呐喊：少年强则国强，少年独立则国独立！而梁公的意气风发，终于没有能在我辈身上重现。望着眼前的试题，我想象着梁公气吞山河的豪情，挤出一丝苦涩的笑。
我们这批孩子是如何成长的？
有幸降生在一个和平时代的宽裕家庭里，从还是一颗受精卵开始，我就是一面承重墙。怀着我的母亲，每天补充各种营养素（尽管这个核酸、那个饮品最终都被认定为概念炒作），听莫扎特（尽管后来被证明并不能让宝宝变得更聪明）；等我出生，喝的是几百元一筒的进口奶粉（尽管据说洋奶粉的昂贵只是因为高额的关税），满目所及的是无数鲜艳的据称是开发智力的玩具（尽管我并不觉得因此而增加若干脑细胞）；待我长到三岁，父母费尽苦心为我挑选了一所五星幼儿园（尽管幼儿园的毕业考试卷我有一半没做对），从五岁起我就学习高雅艺术（钢琴与绘画）并接受专业训练（速心算和英语）；上小学了，他们拼命把我搞进一所重点小学，对六年来每天往返三小时的接送生活甘之如饴；进中学了，他们又花费两年积蓄，将我送进一所重点中学，六年来母亲天天亲手煮羹汤把我这只丑小鸭填肥（却一点也不壮）
他们对我的爱，苦心经营，信誓旦旦，但是，他们从没有撒开过我的手，让我一个人走路。也许不是不想他们不敢，我能体谅。
我的中学，很是响当当的，赢得了许多块金光闪闪的光荣牌挂在门口，并且很奢侈地拥有历年升学率名列前茅的辉煌历史和一个塑胶跑道操场，只是它不设食堂，在清明时节也不放我们去郊外扫墓。原因只有一个：安全是天。
我的老师，都很难得，他们人品高尚，工作上披星戴月、殚精竭虑，逢年过节时也没有暗示我父母给他们送礼。他们什么都好，只是没有时间教我当我独自面对选择时该怎么做。也许不是不想他们不敢，我能体谅。
至于我的社会，对不起，我不认识它。我只知道我沿着一条狭窄的胡同，被一股巨大的力量推着往前走，前边有什么，光荣与梦想？陷阱或深渊？我看不到，也无可选择
参加中考的学弟学妹们，突然被告知要考体育了。他们的家长，开始临时抱佛脚地陪练跳绳、跑步。这不过是应试教育体制下又一个新式却并不新鲜的失败案例罢了。而我今天走进高考考场，眼前这幅画，再次让我陷入深重的悲哀。更其悲哀的是，出题者的苦心跃然纸上，却仍然无法抑制悲哀继续一年又一年地流淌。
高考语文作文 篇六
春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来
而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。
是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。
如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。
成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。
学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。
我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。
“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。
“学富五车”的'典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（见无名氏《释常谈》）看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用尽陈王（即曹植）八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。
