染雾论“庸俗” 篇一
庸俗，作为一个形容词，常常用来形容那些缺乏品味、不高雅、不文明的行为或言辞。然而，庸俗并非是一种固定的概念，它的定义因人而异，因环境而异。庸俗的标准是一个主观的判断，不同的人会有不同的看法。在这篇文章中，我将探讨庸俗这个概念的多样性以及人们对其的态度。
首先，庸俗可以在不同的文化背景中有不同的定义。在一个文明程度较高的社会中，人们往往会对庸俗行为产生更大的厌恶。例如，一些发达国家的人们普遍认为穿着暴露、言辞粗俗或行为不雅的人是庸俗的代表。然而，在一些发展中国家或农村地区，人们对庸俗的定义可能会有所不同。在这些地方，人们更重视实用性和经济性，对于一些简单朴素的行为或言辞并不会给予过多的批评。因此，庸俗的界定因地域的差异而存在。
其次，庸俗也是一个时代的产物。随着社会的发展和进步，人们对庸俗的容忍度逐渐降低。在过去的几十年里，随着文明的进步和人们对品味的追求，庸俗的行为逐渐被社会所谴责。例如，在过去，一些低俗的娱乐节目可能会受到观众的喜爱，但现在，这些节目往往被认为是庸俗的代表。随着人们对文化艺术的追求和审美观念的提高，庸俗的行为逐渐被淘汰。
然而，尽管庸俗在某种程度上被社会所抵制，但它仍然存在于我们的生活中。庸俗的行为和言辞在娱乐圈、网络社交平台和大众文化中普遍存在。这引发了一个问题：为什么庸俗的东西会受到人们的关注和追捧？我认为，庸俗之所以存在，是因为它能够满足人们的某种需求。庸俗的东西往往具有娱乐性和吸引力，能够吸引大众的注意力。人们在追求高雅和品味的同时，也需要一些轻松和放松的娱乐方式，而庸俗正好满足了这种需求。
综上所述，庸俗是一个主观的概念，其定义因人而异，因环境而异。不同的文化背景和时代都会对庸俗有不同的看法。尽管庸俗在某种程度上受到社会的抵制，但它仍然存在于我们的生活中。我们需要理性看待庸俗，既要追求高雅和品味，也要给予一些轻松和放松的空间。
论“庸俗” 篇二
庸俗，作为一个形容词，常常用来形容那些缺乏品味、不高雅、不文明的行为或言辞。然而，庸俗并非是一种完全贬义的概念，它有时也可以被理解为一种大众化的现象。在这篇文章中，我将探讨庸俗这个概念的多样性以及人们对其的态度。
首先，庸俗可以被视为一种大众文化的表现形式。在现代社会中，大众文化已经成为人们日常生活的重要组成部分。大众文化包括电影、音乐、电视节目等，它们往往是为了满足大众的需求而设计的。因此，大众文化往往会倾向于追求普遍接受和消费的内容，这就使得一些庸俗的元素在其中得以存在。庸俗的东西能够迅速吸引大众的关注和兴趣，因此在大众文化中具有一定的市场。
其次，庸俗也是一种反叛的表现形式。一些人之所以追求庸俗的东西，是因为他们想要脱离传统的束缚，表达自己的个性和独立思考。庸俗的行为和言辞往往是与传统规范相悖的，它们打破了常规的限制，给人一种不拘一格的感觉。因此，庸俗也可以被视为一种对传统观念和价值体系的反叛。
然而，庸俗也是一把双刃剑。庸俗的东西往往缺乏深度和内涵，它们只是迎合大众口味的表面现象。追求庸俗的人往往容易被外表所迷惑，忽视了内在的重要性。而那些追求高雅和品味的人，更加注重内在的内涵和精神层面的追求。因此，庸俗往往被认为是一种低级趣味，缺乏真正的艺术价值。
综上所述，庸俗是一个多样性的概念，其定义因人而异，因环境而异。庸俗可以被视为一种大众文化的表现形式，也可以被视为一种反叛的表现形式。然而，庸俗也是一把双刃剑，它往往缺乏内在的深度和内涵。我们需要理性看待庸俗，既要追求大众化的需求，也要关注内在的精神层面。
论“庸俗” 篇三
论“庸俗”
其实一开始，想写篇东西，叫庸俗论。可想了想，如果这样叫的话，难免有自辱之嫌，题目就点明自己的论点是个庸俗论，不妥。叫“论庸俗”合适些，尽管不排除鄙人的观点有庸俗之嫌。
凡事都有个庸俗的过程，就像人类对世界的认识一样，庸俗的唯物，庸俗的唯心。用辩证法的观点说，没有庸俗哪有高尚。用对立统一的观点看，两者相互依存，相辅相成。
这个世界上人的等级种类也是很多的，尽管在这个人人呼吁人人平等的时代。我想并不是主观原因，或者说是外因决定，平等这东西并不完全是意识上的概念。事实上有差距就是不平等，尽管你可以把两者看作平等水平。或是遗传决定，或是后天环境造就，人总有庸俗和高尚之分。
在我看来，庸俗之辈方方面面都显示庸俗。当然，说这话并不是说我自己就不属庸俗之列。在这里自我检讨一下，可以说之前我的很多观点看法都很庸俗。对人生的认识，对爱情的把握，对友谊亲情的理解，都不到位。或许这是个必由之路吧，总得从底层的认识开始起步吧。
不过有些人的举止言行总会让你不得不把他归为庸俗的行列。且不说对事物的认识，对基本问题的态度，单从他个人的行为上来看，就有点令人懊恼。打个比方说，一个男的，二十好几了，一天到晚都在为点芝麻蒜皮的事情忙碌。今天我是不是要去弄点什么下饭菜，我要不要去买个打折的东西，能省多少多少钱，等等。平时说话做事对朋友也是，可以为了个橡皮擦翻脸，就因为和他的观点有点不一样，他可以面红耳赤的和你大争一场，而且不赢得最的胜利绝不罢休。除了庸俗我实在想不出其他更合适的形容词来形容这种圣人。庸俗的圣人，快绝种了吧。稀有动物，值得关爱。
人活着总是该有点存在的意义。有个教授说现在的大学生过的“九三学社”式的生活。每天的日程：早上九点起床，中午休息三点起床，一天只做两件事，吃饭和上厕所。确实，毫无意义的生活。一次和朋友聊天，把“九三学社”误说为“三九学社”。我忙解释道：晚上九点睡觉，下午三点起床，一天只做两件事，吃饭与等待吃饭。强，连厕所都免了。圣人。
后面提到的圣人其实比前面说的“庸俗的圣人”要圣人得多。至少后者吃得安心，睡得放心，不会每天为
庸俗不仅表现在言行举止上。有人说“意识是高尚的源泉”，那意识同样是庸俗的源泉。可以把拙劣粗俗的东西拿到大雅之堂来，意识的作用。毕竟在他们看来，我这都是雅而优，柔而美的东西。讲个笑话吧，说有人吃饭不小心把一粒饭留在下巴上了，最后大家都望着他，说，你的下巴上有粒饭。讲完了。好笑不？这个就是在他们看来雅而优柔而美的笑话。
这到让我想起了高中的时候，关于传奇游戏的事情。每天中午班上总会有那么十几个男同学聚在一起，用生怕女生听不见的音量讨论着游戏是怎么的火爆，如何的过瘾。那个时候，我也以孩子长牙的速度迷上了传世(传奇世界的简称)，可我不爱在班上参与大家的讨论。因为他们的讨论除了以引起异性注意的目的之外，毫无它意。每天中午声音最大的是阿残(某男同学的昵称，一开始我们称他“残疾”，后来觉得庸俗了点，美其曰为“阿残”)，其实如果阿残声音大点也没什么，大家都体谅他，为了证明自己是班上玩传世的第一高手。可他又个缺陷，这也是他昵称的直接来源，他又点口吃。音量大，大家还可以忍受，可有口吃就难办了，又位女生说：事可忍，孰不可忍。没办法，弄巧成拙。且把他的音量和口吃放一遍，就单单说他每天喊得内容来说，只要是稍微懂点传世的人就知道那又多低级。17的法师开了电，今天电死了个稻草人，明天招降了个毒蜘蛛，后天碰见了个滚刀手，怎么怎么的，老兄，连这个都有说头，你刚从传世诞生吧。
当然，之所以有庸俗的说法，是因为有高尚的存在。那庸俗便是一个相对的概念。用发展的观点说，不排除一段时间后我会觉得我以上的话有庸俗之感。人活着或许就是这么一个过程吧，从庸俗的阶段逐渐发展，逐渐延伸，目的地是个没有尽头的高尚之地。这确实也苦了我们了。中世纪伟大的艺术家哲学家们，他们的意识在那个阶段是多么的.超前多么的高尚啊，代表了那个时代最卓越的意识成果。可今天呢，我们说他们对世界的认识是庸俗的，肤浅的，艺术的创造形式是不成熟的。或许这正是马克思的发展观吧。一切旧的事物都将灭亡，新的事物终将代替旧的事物。可是，说到这我就有点迷惑了，一切旧的事物都将被旧的事物所代替，那当然包括了马克思对世界的认识观了。他的认识观是不是在将来给另外某个羊克思或是牛克思的观点所取代呢。不得而知！
牛顿的后半生都把精力放在论证上帝的存在。爱因斯坦后阶段的研究也一无所成。我最崇拜的天才达芬奇对自己的评价是“我没有完成任何一幅的作品”。为什么这么多的天才都不能有个完美的结局呢。时代的局限性，或是人类阶段意识的庸俗性。从某个角度来说，局限性和庸俗性等价。不知道你是否这么认为。
