染雾文化苦旅的读书笔记 篇一
《文化苦旅》是一本由刘心武所著的历史文化类著作，通过对中国历史上的文化事件和人物的深入研究与探讨，展现了中国文化的苦旅。本书以批判的视角，探讨了中国文化在历史演进中面临的各种困境和挑战。在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了一些自己的思考。
首先，本书通过对中国历史上的文化事件的回顾，揭示了中国文化在不同历史时期中的困境。作者通过对历史事件的描述和分析，让我了解到中国文化在历史演进中所面临的各种挑战和困境。例如，在《文化苦旅》中，作者谈到了中国传统文化在现代化进程中所遭受的冲击，以及中国文化在西方文化冲击下的困境。通过对这些事件的回顾，我对中国文化的苦旅有了更深入的理解。
其次，本书通过对历史人物的分析，展现了中国文化的苦旅。作者通过对历史人物的描述和分析，揭示了中国文化在历史发展中的苦难和困境。例如，在《文化苦旅》中，作者详细讲述了李时中和魏晋王朝的历史，通过对这些历史人物的描述和分析，让我了解到他们在历史演进中所面临的各种困境和挑战。这些历史人物的故事让我对中国文化的苦旅有了更加深刻的认识。
最后，本书对中国文化的苦旅进行了综合性的总结和评价。作者通过对历史事件和历史人物的分析，总结了中国文化苦旅的特点和规律，并对中国文化的未来进行了展望。这些总结和评价让我对中国文化的发展有了更深入的思考和理解。
总之，《文化苦旅》是一本对中国文化苦旅进行了深入研究和探讨的著作。通过阅读这本书，我对中国文化的苦旅有了更深入的理解，并对中国文化的未来有了更加明确的认识。这本书对于广大读者来说是一本值得一读的好书。
文化苦旅的读书笔记 篇二
《文化苦旅》是一本由刘心武所著的历史文化类著作，通过对中国历史上的文化事件和人物的深入研究与探讨，展现了中国文化的苦旅。本书以批判的视角，探讨了中国文化在历史演进中面临的各种困境和挑战。在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了一些自己的思考。
首先，本书通过对中国历史上的文化事件的回顾，揭示了中国文化在不同历史时期中的困境。作者通过对历史事件的描述和分析，让我了解到中国文化在历史演进中所面临的各种挑战和困境。例如，在《文化苦旅》中，作者谈到了中国传统文化在现代化进程中所遭受的冲击，以及中国文化在西方文化冲击下的困境。通过对这些事件的回顾，我对中国文化的苦旅有了更深入的理解。
其次，本书通过对历史人物的分析，展现了中国文化的苦旅。作者通过对历史人物的描述和分析，揭示了中国文化在历史发展中的苦难和困境。例如，在《文化苦旅》中，作者详细讲述了李时中和魏晋王朝的历史，通过对这些历史人物的描述和分析，让我了解到他们在历史演进中所面临的各种困境和挑战。这些历史人物的故事让我对中国文化的苦旅有了更加深刻的认识。
最后，本书对中国文化的苦旅进行了综合性的总结和评价。作者通过对历史事件和历史人物的分析，总结了中国文化苦旅的特点和规律，并对中国文化的未来进行了展望。这些总结和评价让我对中国文化的发展有了更深入的思考和理解。
总之，《文化苦旅》是一本对中国文化苦旅进行了深入研究和探讨的著作。通过阅读这本书，我对中国文化的苦旅有了更深入的理解，并对中国文化的未来有了更加明确的认识。这本书对于广大读者来说是一本值得一读的好书。
文化苦旅的读书笔记 篇三
有关文化苦旅的读书笔记
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
