染雾《古文观止》读书笔记400字五篇 篇一
《古文观止》是一本收录了许多古代文学经典作品的读物，其中包含了各种文体的文章。通过阅读这本书，我感受到了古代文学的魅力和深刻的内涵。
在《古文观止》中，我最喜欢的一篇文章是《孟子·公孙丑上》，这是一篇孟子的对话录。通过这篇文章，我深刻地感受到了孟子的思想和他对于人性的理解。
《孟子·公孙丑上》中，孟子与公孙丑进行了一次关于人性的对话。公孙丑认为人性本恶，而孟子则坚持认为人性本善。孟子通过一系列的例子和辩论，试图证明人性本善的观点。
孟子首先提到了人性中的良知。他认为，每个人都有一种内在的道德感，能够分辨善恶。这种良知是人性本善的根源，是人们行善的动力。他用孔子的话来表达这一观点：“君子之所以小人之所以不为。”意思是说，君子能够秉持良知，所以能够行善；而小人则违背良知，所以做恶。
孟子还提到了人性中的恻隐之心。他认为，每个人都有一种同情他人痛苦的能力，能够感受到别人的痛苦并产生同情之心。这种恻隐之心是人性本善的另一个体现。孟子说：“非慕仁乎？如有不慕仁者，何以达礼义乎？”意思是说，如果一个人没有恻隐之心，又如何能够理解和遵守礼义之道呢？
通过这篇文章，我深刻地感受到了孟子的人性观。他认为人性本善，这与其他诸子的观点有所不同。他通过巧妙的论证和例子，试图证明自己的观点。这篇文章让我对孟子的思想有了更深入的了解，也对古代文学有了更深刻的认识。
《古文观止》读书笔记400字五篇 篇二
《古文观止》是一本我非常喜欢的读物，它收录了许多古代文学经典作品。通过阅读这本书，我不仅能够欣赏到古代文学的魅力，还能够深入了解古代社会和人们的思想。
在《古文观止》中，我印象最深刻的一篇文章是《韩非子·五蠹》。这是一篇韩非子的散文，通过对五种害虫的描写，寓意着对社会腐败现象的批判。
《五蠹》中，韩非子用五种害虫来比喻社会中的五种腐败现象。他分别以蛇、蛰虫、鼠、蚁、蝼蛄来描绘了各种社会问题的严重性。他通过生动的描写和比喻，让人们对这些问题有了更深刻的认识。
其中，我印象最深刻的是对蝼蛄的描写。韩非子说：“大人者，蝼蛄也，其为蠹也，比于一土蠹。”他通过对蝼蛄的比喻，揭示了社会中的权贵腐败现象。蝼蛄是一种地下害虫，它在地下挖洞，破坏庄稼的生长。而社会中的权贵，也像蝼蛄一样，不顾民众的生活，只顾自己的利益，破坏了社会的和谐。
通过这篇文章，我深刻地感受到了韩非子的思想和对社会问题的关注。他通过生动的描写和比喻，让人们对社会腐败问题有了更深入的了解。这篇文章让我在欣赏古代文学的同时，也对古代社会有了更深刻的认识。
《古文观止》读书笔记400字五篇 篇三
近日，将《古文观止》一书读了一遍，虽然有许多语句还不能了解其中的意思，特别是有不少的生僻字，要查字典，很麻烦，但仍然感到这本书读迟了。千真万确，读书不一定要看读了多少本，关键要看读的什么书，对这本书理解的程度如何，自己在读后有什么收获与借鉴
说《古文观止》是一本好书，是因为它经过了数百年的历史的检验。《古文观止》编纂于康熙年间，至今数百年，文人墨客都以此书为圭臬，学习做人做事，学习文章写作，都给予了极高的评价。
我读此书有三点好处：一是了解历史，特别是《国语》、《左传》、《史记》等篇目中的文章，是春秋战国、汉唐到元、明、清历史的很好记录。二是学习了对时、对事、对人的看法、做法，受益匪浅。宗臣的致刘一丈书使我知道了人要乐于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因时而动，顺应潮流。三是如何写作文章，特别是宋以后的文章，更多地偏向于记事、记景，借以抒发情怀。是中国几千年的巅峰之作，宜再细加揣摩，必大有收获。
将它放在床头，时常读之。
《古文观止》读书笔记400字五篇 篇四
说明：最近带学生在业余时间读《古文观止》，每周一卷。研三学生原原的《读文观止》前三卷的读后，写得颇有意思，于是贴在这里留存，虽偶有错漏，但也无伤大局，为尊重作者原貌，未作任何改动。
似乎从幼儿园起，老师们就会提及《古文观止》，相信我们很多人也记住了这个名字。只是真正研读过的人有多少呢，我也一样，要不是今次林老师给我们推荐、然后又预先买了几个版本供我们选择，之后再订购我们选择的版本，几次周折之后，终于拿到了这本属于自己的《古文观止》，自己喜欢的封面、喜欢的版式、喜欢的文字结构，再也没有理由不去拜读，不去了解它。
《古文观止》的编选者为清代吴楚材、吴调侯，他俩是叔侄关系。据记载，吴楚材天性孝友，潜心力学，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。从孙吴调侯，日以古学相砥砺，奇伟倜傥。他们二人才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，而他们想这些都是得益于之前祖先留下的古文读物，从而就想把这些文字发扬光大，书名取为观止，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。
《古文观止》读书笔记400字五篇 篇五
之所以会阅读《古文观止》，说来也是机缘巧合。
不久前收到班委的群发短信，知道了又是一学期一会的读后感时间，于是从群共享下载了书单直奔图书馆，凭直觉觉得标题不错，便借了这本1987年版的《古文观止》。简朴的封面上散落有缃色的斑斑点点，书页微微泛黄，这无一不昭示着它存在了好些年头，还未阅读，心底里已增添了几分好感。
《古文观止》是清康熙年间的吴乘权和吴大职叔侄二人选编的一本古文读本，从先秦到明末，共12卷，222篇，以散文为主，间或穿插有骈文辞赋。康熙三十四年，二吴将书稿寄给已是两广总督的吴乘权的伯父吴兴祚，吴兴祚“批阅数过”后于当年五月端阳日付梓，这就是《古文观止》的初刻本。此后，《古文观止》又经过多次翻刻。87年版《古文观止》是安平秋点校的，他以1958年中华书局出版本为底本，用映雪堂原刻本复核，再用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，甚至还参阅了相关史书、总集、别集所收古文。首页刊登安秋平的点校说明，此外还附有吴兴祚的序，吴乘权、吴大职二人合写的序和吴乘权的例言。
《古文观止》里选录的篇目大多是耳熟能详琅琅上口的名篇佳作，其中有不少在中学和大学阶段的课本中出现过，每每读到，都会油然而生出一种亲切感。吴乘权和吴大职二人在篇中注有不少的字音、词义、典故，部分句子的释义和自己的评注，用小字与原文隔开。适当的即时注释，能够帮人更好地理解原文，又不至于只看释文而不去思索。由于没有应试压力，再加上注释和已有的古文基础，阅读《古文观止》，不仅能温习了学过的古文知识，充实自身的文学修养水平，也能在阅读的过程中窥见历史的片段。先秦时期，诸国混战、群雄并起，各 国国君为开拓疆土，发起各种正义的非正义的战争;能臣干吏或向君主勇谏，停止不义战争、拒绝向他国借道，或出使他国，以一己之力劝退一国之师。两汉之际，帝王下诏求贤，贤臣上表献策。魏晋南北朝，朝代更迭频繁，文人雅士退居一隅，纵情山水。唐宋大家，居庙堂之高则陈书上表忧国忧民，处江湖之远则归于自然携友同游……
《古文观止》读书笔记400字五篇 篇六
《古文观止》，乃古时散文的基础读本，学古文者，入门即读《古文观止》。其中散文百篇，各有所寓。
《古文观止》，读之，不仅学古文，更应学为人处事之道，立身明辨之礼。
初读《古文观止》，摘自《左传》的《郑伯克段于鄢》眏入眼帘。
这一篇主要讲的是庄公与其母由不和到和好的过程。
“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”这便是庄公与其母不和的开始。说来这亦非庄公之过，而惊其母，亦使生恶。而共叔段定不“寤生”。较之于庄公，姜氏故而更爱共叔段，遂欲立之，亟请于武公。
古时
有迷信，则庄公寤生，可谓克其母，而其母恶之。
亟请之而公弗许。从这可以看出古代的世理。古时的宗法制规定嫡长子继承王位，庄公为嫡长子，位若不传庄公，武公恐国之将乱，故授其位于庄公。
不过我想此古理有不便之处，若嫡长子不明事理，或骄奢淫逸，或愚不可及，则何如?国之将崩欤?立诸太子，应以才华、人品为重，不一定要立长子，甚则，亘 古时的禅让制更佳。
庄公于是平安地继了位。于时，其母武姜为其弟请制。“请京，使居之，谓之京城大叔。”由此，可见姜氏对共叔段的爱。这母爱是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其乐也融融!”可知，姜氏亦爱庄公。
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