染雾书法的名言 篇一
书法是中国传统文化的瑰宝，凝聚着中华民族的智慧和情感。许多书法家通过自己的创作和思考，留下了许多经典的名言，这些名言不仅激励着后人努力追求艺术的卓越，更蕴含着深刻的哲理和人生智慧。
一位著名的书法家曾说过：“字字如珠，行行若风。”这句话表达了他对于书法的理解和追求。他认为每一个字都应该像珠宝一样精美，每一笔都应该像风一样自然流畅。这句名言告诉我们，书法创作不仅仅是写字，更是一种艺术的表达和追求。只有将每一个字、每一笔都打磨到极致，才能达到艺术的境界。
另外一位书法家曾说过：“学书法，先学笔画；练书法，要练字形。”这句名言强调了对于基本功的重视。书法创作是建立在扎实的基本功上的，只有掌握了正确的笔画顺序和字形结构，才能够在创作中自由发挥。因此，学习书法的人要先从基本功开始，通过不断的练习和磨砺，逐渐提高自己的技艺。
还有一位书法家说过：“书法要有骨气，要有灵气。”这句名言强调了书法作品的内涵和个性。一篇好的书法作品不仅仅要有美丽的字形，还要有独特的气质和个性。书法家在创作中要注重表达自己的思想和情感，通过字的布局和墨的运用，展现出自己的艺术风格和独特之处。
以上只是书法名言中的几句，每一句都蕴含着深刻的哲理和艺术追求。在学习和创作书法的过程中，我们应该深入领会这些名言背后的含义，不断提高自己的艺术修养和技艺水平。只有不断追求卓越，才能够创作出更加优秀的作品，为中国传统书法文化的传承和发展作出自己的贡献。
书法的名言 篇二
中国书法是世界文化的瑰宝，它蕴含着丰富的哲理和智慧。许多书法家通过自己的创作和思考，留下了许多经典的名言，这些名言不仅激励着后人努力追求书法的卓越，更给予了人们关于生活和人生的深刻思考。
一位名人曾说过：“书法是心灵的镜子。”这句名言表达了书法艺术与心灵的关联。书法是一种精神的表达，是一种内心情感的外化。当我们用心去书写时，我们的内心状态会通过笔墨流露出来。因此，书法作品既是字形的呈现，更是作者内心的一种抒发。通过书法，我们可以看到作者的情感、品格和修养。
另外一位书法家曾说过：“书法是一种修行。”这句名言强调了书法与修身养性的关系。书法创作是一种对自我的修炼和提高。在创作的过程中，我们需要集中注意力、沉浸其中，这样才能达到心无旁骛的境界。同时，书法也是一种独特的冥想方式，通过书写和欣赏书法作品，可以使我们心灵得到净化和升华。
还有一位书法家说过：“书法是一种艺术的语言。”这句名言强调了书法与艺术的关联。书法是一种独特的艺术形式，它通过字形的布局、笔墨的运用，表达出作者对于美的追求和审美情感。书法作品不仅仅是文字的呈现，更是一种艺术的创作和表达，它蕴含着作者的独特风格和艺术追求。
以上只是书法名言中的几句，每一句都蕴含着深刻的哲理和艺术追求。通过深入领会这些名言背后的意义，我们可以更好地理解和欣赏中国书法的博大精深。同时，在学习和创作书法的过程中，我们也应该注重作者内心的修炼和情感的表达，用心去感受和体验书法艺术的魅力。
书法的名言 篇三
书法的名言
1、形者，其形体也；神者，其神采也。
2、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
3、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
4、高韵深情，坚质
5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
6、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
7、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
8、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
9、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
10、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
11、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
12、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
13、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
14、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
15、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
16、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
17、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
18、所谓神品，于吾神所著故也。
19、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
20、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
21、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
22、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
23、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
24、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
25、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
26、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
27、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
29、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
30、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。
31、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
32、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
33、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
34、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
35、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
36、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
37、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
38、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
39、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
41、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
42、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
43、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
44、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
45、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
46、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
47、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
48、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
49、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
50、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
51、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
52、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
53、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
54、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。
55、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
56、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
57、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
58、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
59、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
60、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
61、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
62、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！
63、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
64、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
65、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
66、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。
67、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
68、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
69、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
70、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
71、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
