染雾庄子经典语录精选大全 篇一
庄子，中国古代哲学家，道家学派的代表人物，他的思想和散文作品对中国古代文化和哲学产生了深远的影响。庄子的语录是他思想的集中体现，其中蕴含着深刻的哲理和智慧。本文将为大家介绍一些庄子经典语录的精选。
1. "鱼与熊掌不可兼得" - 这句话是庄子在《齐物论》中提出的。他通过鱼和熊掌来比喻人们的欲望和选择之间的矛盾。他认为人们应该明白自己的需求和欲望，并学会适度地满足它们，而不是贪婪地追求一切。
2. "大庙之墙，生于足下" - 庄子在《逍遥游》中提到了这句话。他想告诉人们，伟大的成就并不是通过一蹴而就的，而是通过不断的积累和努力才能实现的。只有从小事做起，才能达到伟大的目标。
3. "世俗之道，如痴如醉" - 这句话出自庄子的《德充符》。他认为人们沉迷于追求名利和物质财富的世俗之道，会使人们迷失自我，失去真正的快乐和幸福。他提倡追求自由和自我实现，远离世俗的束缚。
4. "不求甚解，妄自菲薄" - 庄子在《养生主》中提到了这句话。他认为人们不应该只停留在表面的理解和知识上，而是要深入思考和探索事物的本质。只有通过深入的学习和思考，才能获得真正的智慧和成长。
5. "道可道，非常道" - 这句话是庄子在《道德经》中提到的。他认为道是无法用言语和概念来描述的，只有通过直觉和体验才能真正领悟。他鼓励人们追求与道的合一，超越言语和概念的束缚。
以上是庄子经典语录的一些精选。这些语录不仅具有哲理和智慧，而且能够引发人们的思考和启示。庄子的思想和语录是我们在现代社会中仍然可以借鉴和应用的，它们对我们追求自由、快乐和成长都有很大的启发作用。
庄子经典语录精选大全 篇二
庄子经典语录是中国古代哲学家庄子的思想和智慧的集中体现。庄子的思想主张了自由、超脱和追求内心的平静与自由。本文将为大家介绍庄子经典语录的一些精选。
1. "蝴蝶梦" - 这个典故出自庄子的《逍遥游》。他用蝴蝶梦和人类的梦境来比喻人们对于现实和梦境的追求。他认为人们应该追求真实的自我和内心的自由，超越现实的束缚和欲望的困扰。
2. "鸟困于笼，不得自由" - 庄子在《齐物论》中提到了这句话。他认为人类的自由是受到社会和文化的限制的，只有超越这些限制，才能真正实现内心的自由和平静。
3. "知足者常乐" - 这句话出自庄子的《养生主》。他认为人们应该满足于自己所拥有的，而不是追求无尽的欲望和物质财富。只有懂得知足，才能真正体验到生活的快乐和满足。
4. "无为而治" - 这句话出自庄子的《庄子》。他认为人们应该顺应自然的规律，不要过分干预和控制，而是顺其自然地生活。只有这样，才能达到心灵的平静和内心的自由。
5. "生死与共，不离不弃" - 这句话是庄子在《逍遥游》中提到的。他认为生死是自然界的一部分，人们应该接受生死的存在，并且与之和谐相处。只有接受生死的无常，才能真正体验到内心的平静和自由。
以上是庄子经典语录的一些精选。庄子的思想和智慧对于我们现代社会依然具有重要的启示意义。他的思想鼓励人们追求自由、超脱和内心的平静，这些价值观对我们的生活和成长都有着深远的影响。庄子的语录是我们思考和学习的重要素材，它们不仅能够帮助我们认识自己，还能够引导我们走向更加美好的人生。
庄子经典语录精选大全 篇三
周烈王七年(前369年)，庄子出生于宋国蒙邑。庄子是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。下面就是小编给大家带来的庄子语录，希望能帮助到大家!
庄子语录1
1、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。 (翻译)：最有智慧的人，会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、哀莫大于心死，而人死亦次之。 (翻译)：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔，必然影响到人对事物的判断，也影响以后的生活。
3、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 (翻译)：名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 (翻译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
5、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。 (翻译)：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 (翻译)：人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。
7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的”无用之用”，蕴含朴素的辩证法。
8、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 (翻译)：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵;拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。
9、独善其身者，难成大事。 (翻译)：一个人成其身也，是难以成就大事
10、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 (翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
11、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 (翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
12、夫小惑易方，大惑易性。 (翻译)：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
13、小知不及大知，小年不及大年。 (翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
14、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 (翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
15、相濡以沫，不如相忘于江湖。 (翻译)：以唾沫相互湿润求得生存， (此时此境)却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 (翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
17、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。 (翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
18、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 (翻译)：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
19、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。 (翻译)：志士有道德不得施行，是疲困;衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
20、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
21、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 (翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
庄子语录2
1、缘督以为经，可以保身。
2、不知其所以然。
3、化腐朽为神奇。
4、君子之交淡如水。
5、天地有大美而不言。
6、寡不道以欢成有德者能之。
7、节饮食以养胃，多读书以养胆。
8、生有涯而知无涯。
9、盖之如天，容之如地。
10、偃鼠饮河，不过满腹。
11、至人无已，神人无功，圣人无名。
12、人皆知有用之用，莫知无用之用
13、谋无主则困，事无备则废。
14、以火救火，以水救水。
15、相濡以沫，不如相忘于江湖。
16、形如槁木，心如死灰。
17、只可意会，不可言传。
18、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
19、无所逃于天地之间。
20、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
21、以管窥天，以锥刺地。
庄子语录3
1、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
2、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
3、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
5、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
6、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
7、不以物挫志。
译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
10、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
11、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。
译文：不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人;行仁，反而又危害自身;不行义，便伤害他人;行义，反面危害自己。
12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
15、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。
16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
17、至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
18、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
译文：志士有道德不得施行，是疲困;衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
19、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
20、相与于无相与，相为于无相为。
译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
