染雾易经中的经典名句 篇一：洞察万象，智慧无边
易经是中国古代哲学经典之一，被誉为“中华文化瑰宝”，其中蕴含了许多经典名句，具有深厚的哲学思想和智慧。这些名句不仅对于人们的生活、工作和修身有着重要的指导意义，同时也展示了中国古代智慧的卓越成就。
一、“君子以思患而豫防之”
这句话出自《易经·系辞上》。它强调了预见问题的重要性，提醒人们在面临困境时要提前思考并采取相应的措施。这句话告诉我们，做一个明智的人，要有足够的智慧和见识，预见到可能发生的危险和问题，并提前采取措施予以防范。只有这样，才能避免患难降临时的无奈和后悔。
二、“天行健，君子以自强不息”
这句话出自《易经·系辞下》。它强调了个体的自强不息和积极进取的重要性。天行健，君子应该效仿大自然，不断奋发向前，努力追求卓越。这句话告诉我们，只有不断自我提升，努力奋斗，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地，实现人生的价值。
三、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”
这句话出自《易经·系辞上》。它强调了智慧、仁爱和勇气的重要性。知者不惑，意味着明智的人不会被迷惑，他们清楚自己的目标和方向；仁者不忧，意味着善良的人不会陷入悲伤和痛苦，因为他们乐于助人；勇者不惧，意味着勇敢的人不会畏惧困难和挑战，他们敢于面对困境并勇往直前。
四、“君子和而不同”
这句话出自《易经·系辞下》。它强调了君子的高尚品质和宽容的态度。君子和而不同，意味着君子能够接纳他人的不同意见和观点，不因为意见的不一致而产生争吵和纷争。这句话告诉我们，一个真正的君子应该具备宽容、谦虚和平和的品质，能够与他人和谐相处。
以上仅是易经中的一部分经典名句，每一句都蕴含了深厚的哲理和智慧。它们给予了人们在生活和工作中的指导，也展示了中国古代智慧的瑰宝。通过深入理解和运用这些名句，我们可以在追求卓越的道路上获得智慧和力量。
易经中的经典名句 篇二：千年智慧，引领人生之道
易经是中国古代哲学经典之一，被誉为“中华文化瑰宝”。它包含了大量的经典名句，这些名句凝聚了千年智慧，指引着人们的生活和人生之道。
一、“知天易，逆天难”
这句话出自《易经·系辞下》。它强调了顺应天道的重要性。知天易，意味着了解天道是相对容易的，因为天道是客观存在，可以通过观察和思考得出；逆天难，意味着违背天道是非常困难的，因为天道是不可抗拒的。这句话告诉我们，在人生的道路上，我们应该顺应天道，遵循自然规律，这样才能获得顺利和成功。
二、“静以修身，俭以养德”
这句话出自《易经·系辞上》。它强调了修身养德的重要性。静以修身，意味着通过安静的心境和内心的反思来提升自己的品德和修养；俭以养德，意味着通过节俭的生活方式来培养自己的德行和品质。这句话告诉我们，在纷繁复杂的现代社会中，我们应该保持心灵的宁静和简朴的生活方式，这样才能实现内心的和谐和完善。
三、“天人合一”
这句话出自《易经·系辞下》。它强调了天地与人的统一性。天人合一，意味着人应该与天地万物相互融合，和谐共生。这句话告诉我们，人应该尊重自然，与自然和谐相处，并努力与之共同发展，才能实现自己的价值和人生的意义。
四、“修身齐家治国平天下”
这句话出自《易经·系辞下》。它强调了个人修身和社会治理的重要性。修身齐家，意味着个人应该从自身做起，提升自己的品德和修养，保持家庭的和谐和幸福；治国平天下，意味着个人应该积极参与社会事务，为国家和社会的稳定和发展做出贡献。这句话告诉我们，一个优秀的人应该从个人做起，通过个人修身，促进家庭和社会的进步。
以上仅是易经中的一部分经典名句，每一句都蕴含了深厚的智慧和哲理。通过理解和运用这些名句，我们可以在人生的道路上获得启迪和指引，实现自己的价值和人生的意义。易经中的经典名句是中国古代智慧的结晶，也是我们宝贵的文化财富。
易经中的经典名句 篇三
1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
8、君子以果行育德。《蒙·象》
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》
17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
22、君子以恐惧修省。《震·象》
23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
29、君子之道，或出或处，或默或语。《
系辞上》
30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》
33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。《系辞上》
34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
易经中的经典名句 篇四
1、方以类聚，物以群分。
2、唯君子为能通天下之志也。
3、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
4、《易》，穷则变，变则通，通则久。
5、夫妻反目，不能正室。
6、天与水违行，讼；君子以作事谋始。
7、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
8、终日乾乾，与时偕行。
9、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
10、君子以作事谋始。
11、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
12、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
14、能经众正，可以王矣。
15、君子上交不谄，下交不渎。
16、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
17、师出以律，失律凶也。
18、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
19、君子以懿文德。
20、圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
易经中的经典名句 篇五
1、师出以律，失律凶也。
2、君子以莅众用晦而明。
3、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
4、君子以懿文德。
5、不恒其德，或承其羞。
6、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
7、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
8、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
9、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
10、损而不已必益。益而不已必决。
易经中的'经典名句句4
1、唯君子为能通天下之志也。
2、君子伺机而作，不俟终日。
3、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
4、君子上交不谄，下交不渎。
5、君子以遏扬善，顺天休命。
6、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
7、穷则变，变则通，通则久。
8、穷则变，变则通，通则久远。
9、居上位而不骄，在下位而不忧。
10、物以类聚，人以群分。
易经中的经典名句 篇六
1. 有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
2. 不知常，妄作凶。
3. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
4. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
5. 飘风不终朝，骤雨不终日。
6. 企者不立，跨者不行。
7. 轻则失根，躁则失君。
8. 物壮则老。
9. 以其终不自为大，故能成其大。
10. 故贵以贱为本，高以下为基。
11. 固至誉无誉。
12. 天下万物生于有，有生于无。
13. 万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
16. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
17. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
19. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20. 祸莫大于轻敌。
