染雾孟子经典的名言名句 篇一
孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对于中国古代的儒家文化产生了深远的影响。在他的著作《孟子》中，有许多经典的名言名句，这些句子不仅深刻地揭示了人性的善恶，也提出了人们应该如何修身养性、行善积德的道理。
孟子曾经说过：“人之初，性本善。”这句话表达了他对人性本善的看法。他认为每个人天生都有善良的本性，只是后来受到了环境的影响和恶习的侵蚀，才会变得邪恶。他通过这句话告诫人们，要时刻保持自己本性中的善良之心，不被外界的恶势力所左右。
另外一句名言是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”这句话强调了个人成长的艰辛和付出的必要性。孟子认为，只有经历过各种困难和苦难，才能使人的心志坚定，筋骨强壮，体肤充满活力。这就是所谓的“天将降大任于斯人也”，指的是只有通过努力和奋斗，才能够应对重大的责任和挑战。
还有一句著名的名言是：“善人之言，如日之升朝霞。”这句话形象地描绘了善言的力量。孟子认为，善言如同旭日初升的朝霞，可以照亮人们的心灵，激发人们的善意和善行。他通过这句话呼吁人们要懂得说出善良的话语，传递积极的能量，以促进社会的和谐与进步。
最后，还有一句名言是：“人而无信，不知其可也。”这句话强调了诚信的重要性。孟子认为，一个人如果没有信义，就无法被人们所认可和信任。只有具备了诚信的品质，才能够得到他人的尊重和支持。这句话提醒人们要始终保持诚实守信的原则，以树立良好的个人形象。
孟子的经典名言名句，凝聚了他对于人性、修身养性和行善积德的思考。这些句子不仅具有深刻的思想内涵，也具有启示人们的实际行动。我们应该将这些名言名句融入到自己的生活中，用来指导自己的思考和行为，以成为一个更好的人。
孟子经典的名言名句 篇二
孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对于中国古代的儒家文化产生了深远的影响。在他的著作《孟子》中，有许多经典的名言名句，这些句子不仅深刻地揭示了人性的善恶，也提出了人们应该如何修身养性、行善积德的道理。
孟子曾经说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了礼仪的重要性。孟子认为，一个人如果没有良好的礼仪，就无法受到他人的尊重和认可。他通过这句话告诫人们，要时刻保持良好的礼貌和行为举止，以增进人际关系和社会和谐。
另外一句名言是：“君子之学也，以道事人。”这句话强调了儒家思想中的“仁”的重要性。孟子认为，一个真正的君子应该以道德修养为根本，以服务他人为目标。他通过这句话告诫人们，要将仁义慈爱融入到自己的行为中，以成为一个真正有德行的人。
还有一句著名的名言是：“人皆可哀也，人皆可喜也。”这句话表达了对人性的宽容和理解。孟子认为，每个人都有自己的苦难和喜悦，我们应该对他人的遭遇和成就心存同情和喜悦之情。他通过这句话呼吁人们要用宽容和善意对待他人，以构建一个和谐的人际关系。
最后，还有一句名言是：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”这句话强调了个人成长的艰辛和付出的必要性。孟子认为，只有经历过各种困难和苦难，才能使人的心志坚定，筋骨强壮，体肤充满活力。这就是所谓的“天将降大任于斯人也”，指的是只有通过努力和奋斗，才能够应对重大的责任和挑战。
孟子的经典名言名句，凝聚了他对于人性、修身养性和行善积德的思考。这些句子不仅具有深刻的思想内涵，也具有启示人们的实际行动。我们应该将这些名言名句融入到自己的生活中，用来指导自己的思考和行为，以成为一个更好的人。
孟子经典的名言名句 篇三
孟子经典的名言名句
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的孟子经典的名言名句，欢迎阅读与收藏。
孟子经典名言名句1
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
孟子经典名言名句2
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的`部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
孟子说：“有的。”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
孟子经典名言名句3
(1)不以规矩，不成方圆。
(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
(3)人有不为也，而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(5
(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(7)生于忧患而死于安乐也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(10)国君好仁，天下无敌焉。
(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
(12)仁者无敌。
(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(17)仁则荣，不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(24)天时不如地利，地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(27)贤者在位，能者在职。
(28)尊贤使能，俊杰在位。
(29)民为贵，社稷次之，君为轻。
(30)民事不可缓也。
(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(35)保民而王，莫之能御也。
(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(38)人皆可以为尧舜。
(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)君子不怨天，不尤人。
(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(44)养心莫善于寡欲。
(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。
(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(47)恭者不侮人，俭者不夺人。
(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
(50)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
