染雾孟子的名言仰不愧于天 篇一
孟子是中国古代的一位伟大哲学家，他的思想影响了几千年的中国人。他的名言“仰不愧于天”是他对人类道德和行为的一种期许和要求。在这篇文章中，我将解读这句名言的含义，并探讨孟子的思想对我们现代人的启示和意义。
首先，孟子的名言“仰不愧于天”可以理解为人类应该以道德和良知为准则，以天地之道为标准来衡量自己的行为和品德。孟子认为，人性本善，每个人都有追求善的本能。然而，人也容易受到外界的诱惑和影响，失去了自己的本真。只有通过不断的修养和实践，才能使自己的行为与天地之道相符合，才能真正做到“仰不愧于天”。
其次，孟子的名言也可以理解为人应该追求高尚的目标和追求卓越。孟子认为，人的成长和发展是一个不断超越自我的过程。只有不满足于现状，不停止追求进步，才能真正做到“仰不愧于天”。人应该追求道德的卓越，追求智慧的卓越，追求个人能力和品德的卓越。只有不断地向上努力，才能真正实现自己的人生价值，也才能真正做到“仰不愧于天”。
孟子的思想对我们现代人有着重要的启示和意义。首先，他告诉我们，人类天性本善，每个人都有追求善的本能。无论是面对困难还是诱惑，我们都应该坚持自己内心的善良，不被外界的消极因素所影响。其次，孟子的思想告诉我们，每个人都有无限的潜力，只要我们不停地追求进步和卓越，就能够实现自己的人生目标。最后，孟子的思想也告诉我们，人应该追求高尚的道德品质和追求卓越的人生境界，只有这样才能真正实现自己的人生价值。
总之，孟子的名言“仰不愧于天”是对人类道德和行为的一种期许和要求。他的思想给予我们现代人重要的启示和意义，告诉我们要坚持善良的本性，不断追求进步和卓越，追求高尚的道德品质和人生境界。只有这样，我们才能真正做到“仰不愧于天”。
孟子的名言仰不愧于天 篇二
孟子是中国古代的一位伟大哲学家，他的名言“仰不愧于天”是他对人类道德和行为的一种期许和要求。在这篇文章中，我将探讨这句名言的深层含义，并解读孟子思想对我们现代人的启示和意义。
孟子的名言“仰不愧于天”可以理解为人类应该追求道德和良知的高度。孟子认为，人性本善，每个人都有追求善良的本能。然而，在现实生活中，人常常受到各种因素的影响和诱惑，失去了自己的本真。只有通过不断的修养和实践，才能使自己的行为与道德规范相符合，才能真正做到“仰不愧于天”。
孟子的思想对我们现代人有着重要的启示和意义。首先，他告诉我们，人类天性本善，每个人都有追求善良的本能。无论是面对困难还是诱惑，我们都应该坚持自己内心的善良，不被外界的消极因素所影响。其次，孟子的思想告诉我们，每个人都有无限的潜力，只要我们不停地追求进步和卓越，就能够实现自己的人生目标。最后，孟子的思想也告诉我们，人应该追求高尚的道德品质和追求卓越的人生境界，只有这样才能真正实现自己的人生价值。
孟子的名言“仰不愧于天”是对人类道德和行为的一种期许和要求。他的思想给予我们现代人重要的启示和意义，告诉我们要坚持善良的本性，不断追求进步和卓越，追求高尚的道德品质和人生境界。只有这样，我们才能真正做到“仰不愧于天”。通过学习和理解孟子的思想，我们可以更好地引导自己的生活和行为，实现自己的人生价值。
孟子的名言仰不愧于天 篇三
“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心”这一名言出自《中华圣贤经》，该书由寓意深长的俚谚俗语、名言佳句之集成，集合了炎黄子孙世世代代的处世智慧的结晶和中华民族优良传统的文化精髓。这句话的意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做违反内心意愿的事，不做任何有愧于人的事。
“仰不愧于天，俯不怍于人。”一句出自《孟子·尽心上》，孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
孟子曾说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这便是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这便是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这便是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。”
孟子的名言
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士
庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的'人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
拓展：
孟子介绍
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆[1]，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中学语文教科书中。
