染雾儒家经典名言 篇一
儒家经典中，蕴含了许多深刻的名言。这些名言不仅是儒家思想的重要体现，也对后世产生了深远的影响。在儒家经典中，有一句名言尤为著名：“己所不欲，勿施于人”。这句话出自《论语·颜渊篇》，是孔子在回答弟子颜渊的提问时说的。这句名言表达了儒家强调的“仁”的核心理念，即以己之心度人之心，不对他人做出自己不愿承受的事情。
这句名言所传达的道德观念深深影响了中国传统文化，也对世界上许多国家的道德观念产生了影响。首先，这句名言强调了人与人之间的关系。儒家思想认为，人应该互相尊重、互相帮助，建立和谐的社会关系。通过“己所不欲，勿施于人”的原则，儒家思想倡导人们在与他人的互动中始终保持善良和谦逊。这样的关系观念也为社会稳定和谐提供了一种道德准则。
其次，这句名言也强调了个人道德修养的重要性。儒家认为，个人的道德修养对于社会的和谐发展有着重要的影响。通过“己所不欲，勿施于人”的原则，儒家鼓励人们从自身做起，修身齐家治国平天下。只有个人具备了高尚的道德品质，才能对他人起到积极的示范作用，推动整个社会的进步。
此外，这句名言还强调了道德行为的普遍性。儒家思想认为，道德行为不应该仅限于个人或特定的社会群体，而应该普及到整个社会。只有当每一个人都能够遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，社会才能真正实现和谐与进步。因此，这句名言也成为了推动社会进步和改革的动力。
总之，儒家经典名言“己所不欲，勿施于人”体现了儒家思想的核心价值观念，强调了人与人之间的关系、个人道德修养的重要性以及道德行为的普遍性。这句名言不仅对中国传统文化产生了深远的影响，也对世界各国的道德观念产生了积极的推动作用。
儒家经典名言 篇二
儒家经典中，有一句名言“学而时习之，不亦说乎”，出自《论语·学而篇》。这句名言强调了学习的重要性以及持之以恒的坚持。在儒家思想中，学习是一种持续不断的修行，是实现自我完善和社会进步的重要途径。
这句名言所传递的思想观念对中国古代教育产生了深远的影响。儒家强调的是全面的人才培养，而这需要通过不断的学习和实践来实现。只有通过不断的学习，人们才能获得知识和智慧，提升自己的个人修养和能力。同时，学习也是一种持续的过程，需要时刻保持对知识的渴求和对学习的热情。只有持之以恒地学习，才能不断提高自己，取得更大的成就。
这句名言也对现代教育产生了积极的启示。在当今社会，知识的更新速度非常快，人们需要不断学习和更新自己的知识体系。同时，学习也是一种自我提升的方式，通过学习，人们可以不断拓宽自己的思维和视野，提高自己的综合素质。只有保持学习的态度，才能适应社会的发展变化，不被时代淘汰。
此外，这句名言也强调了学习的乐趣和内在的满足感。学习是一种对自己的投资，是一种提升自己的方式。当人们通过学习获得新的知识和技能时，会感到喜悦和满足。这种喜悦和满足感不仅来自于学习本身的过程，也来自于学习所带来的成就和成长。因此，学习是一种积极向上的行为，是一种对自己和社会的责任和贡献。
总之，儒家经典名言“学而时习之，不亦说乎”强调了学习的重要性以及持之以恒的坚持。这句名言不仅对中国古代教育产生了深远的影响，也对现代教育和个人发展产生了积极的启示。通过学习，人们可以不断提升自己，拓宽自己的视野和思维，实现自我完善和社会进步。
儒家经典名言 篇三
1、蓄疑败谋，怠忽荒政。《尚书》
2、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
3、诚者，天之道；思诚者，人之道也。《孟子》
4、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》
5、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》
6、君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传》
7、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。《论语》
8、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语》
9、吃一堑，长一智。《春秋》
10、关雎，乐而不淫，哀而不伤。《论语》
11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》
12、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。《孟子》
13、大德不官，大道不器，大信不约。《礼记》
14、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
15、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
16、允恭克让，光被四表。《尚书》
17、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《论语》
18、家必自毁，而后人毁之。《孟子》
19、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。《左传》
20、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》
21、执其两端，用其中于民。《礼记》
22、射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语》
23、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》
24、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》
25、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》
26、惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。《尚书》
27、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！《论语》
28、君子周而不比，小人比而不周。《论语》
29、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。《尚书》
30、人若无志，与禽兽同类。《孟子》
31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
32、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》
33、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》
34、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记》
35、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
36、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
37、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》
38、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》
39、君子上交不诌，下交不渎。《周易》
40、罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》
41、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
42、天命之谓性，率性之谓道。《中庸》
43、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语》
44、古者言之不出，耻恭之不逮也。《论语》
45、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
46、其兴也勃焉，其亡也忽焉！《左传》
47、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且
格。《论语》
48、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》
49、君子和而不同，小人同而不和。《论语》
50、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》
51、逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》
52、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。《礼记》
53、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》
54、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。《尚书》
55、君子以言有物，而行有恒。《周易》
56、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。《周易》
57、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《尚书》
58、凡事预则立，不预则废。《礼记》
59、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》
60、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
61、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语》
62、不知命，无以为君子也。《论语》
63、为山九仞，功亏一篑。《尚书》
64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
65、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。《论语》
儒家经典名言 篇四
1、君子成人之美，不成人之恶。
2、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
3、正其义不谋其利，明其道不计其功。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、吾日三省吾身。
6、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、知之为知之，不知为不知，是智也。
10、人而无信，不知其可。
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
12、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、穷则独善其身，达则兼善天下。
19、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
20、不以规矩，不成方圆。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
23、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
24、君子喻于义，小人喻于利。
25、君子讷于言而敏于行。
26、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
27、生于忧患而死于安乐也。
28、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
30、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
31、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
33、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
34、权，然后知轻重；度，然后知长短。
35、人有不为也，而后可以有为。
儒家经典名言 篇五
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》
大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。《大学》
大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学》
大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》
大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》
大意：天赋予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养遵循道就叫做教。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》
大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》
大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》
大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》
大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？
13、巧言令色，鲜矣仁！《论语》
大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
14、君子务本，本立而道生。《论语》
大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。《论语》
大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
18、君子喻于义，小人喻于利。《论语》
大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
19、敏而好学，不耻下问。《论语》
大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。
20、三思而后行。《论语》
大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语》
大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的'人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。
22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
24、岁寒，然后知松柏之后凋也！《论语》
大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语》
大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。《孟子》
大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》
大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。《孟子》
大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。《孟子》
大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子》
大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
33、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》
大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记》
大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。
35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
36、差若毫厘，缪以千里。《礼记》
大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》
大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。
38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《周易》
大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《周易》
大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《周易》
大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
41、穷则变，变则通，通则久。《周易》
大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
42、天下同归而殊途，一致而百虑。《周易》
大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《周易》
大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
44、见善则迁，有过则改。《周易》
大意：见善就向他学习，有过就改。
45、居上位而不骄，在下位而不忧。《周易》
大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。
46、君子藏器于身，待时而动。《周易》
大意：君子怀才以等待施展的时机。
47、多行不义，必自毙。《春秋左传》
大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
48、度德而处之，量力而行之。《春秋左传》
大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
49、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《春秋左传》
大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思则有备，有备无患。《春秋左传》
大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
儒家经典名言 篇六
1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵，于我如浮云。
4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、过而不改，是谓过矣!
14、过，则匆惮改。
15、不迁怒，不二过。
