染雾佛陀的格言 篇一：智慧的指引
佛陀是佛教的创始人，他的教导和格言对于人们的生活和修行有着深远的影响。在佛陀的格言中，智慧是一个重要的主题。智慧是人们解脱苦难和实现内心平静的关键。本文将介绍佛陀的几句格言，并解释它们在我们日常生活中的意义。
第一句格言是“不要相信一切”，这句话告诉我们要具备独立思考的能力。佛陀并不是要我们变得怀疑一切，而是要我们不要盲目接受他人的观点和信仰。每个人都应该通过自己的思考和体验来寻找真理。这句格言提醒我们要保持开放的思维，不要轻易相信一切。
第二句格言是“一切皆是短暂的”，这句话提醒我们生命的无常性。佛陀教导我们要接受生命的变化和流逝，不要执着于欲望和物质。一切都是短暂的，包括快乐和痛苦。只有当我们意识到这一点，并学会从中解脱，我们才能真正体验到内心的平静和满足。
第三句格言是“放下执着”，这句话告诉我们要放下对于身外物的执着。佛陀教导我们要超越欲望和贪婪，不要为了追求物质享受而沉迷其中。只有当我们能够放下执着，我们才能体验到真正的自由和内心的平静。
第四句格言是“修行是一种持续的过程”，这句话提醒我们修行是一个长期而持续的过程。佛陀告诉我们要通过不断的实践和反思来提升自己的修行。修行并不是一蹴而就的，需要我们持之以恒地努力。只有当我们不断地修行，我们才能逐渐摆脱痛苦和迷惑，实现内心的平和与智慧。
佛陀的格言引导我们向着智慧和内心的平静迈进。通过独立思考、接受无常、放下执着和持续修行，我们可以逐渐摆脱痛苦和迷惑，实现内心的平和与智慧。让我们从佛陀的教导中汲取智慧的光芒，让它指引我们走向更加有意义和幸福的人生。
佛陀的格言 篇二：慈悲的力量
佛陀是一位以慈悲和智慧闻名的伟大导师。他的格言中强调了慈悲的重要性，慈悲是佛法中的核心价值观之一。本文将介绍佛陀的几句格言，并解释它们在我们日常生活中的意义。
第一句格言是“慈悲是最高的美德”，这句话告诉我们慈悲是一种高尚的品质。佛陀教导我们要对他人怀有深深的慈悲之心，愿意帮助和关爱他人。慈悲不只是对他人的关注和照顾，更是一种内心的态度和觉知。通过培养慈悲的品质，我们可以建立更加和谐与有意义的人际关系，同时也帮助他人走上幸福与内心的平静之路。
第二句格言是“对他人的伤害是对自己的伤害”，这句话提醒我们要避免伤害他人。佛陀教导我们要避免恶言恶行，不要对他人造成伤害。我们的行为会对他人产生影响，也会对自己的内心带来负面影响。只有当我们懂得尊重他人，关爱他人，并避免伤害他人，我们才能真正体验到内心的平静和喜悦。
第三句格言是“以慈悲回应仇恨”，这句话告诉我们要用慈悲和善意来回应他人的仇恨。佛陀教导我们要在面对他人的冲突和敌意时保持冷静和宽容。慈悲是一种强大的力量，它可以改变他人的心态，并促使和解与和谐的产生。通过以慈悲来回应仇恨，我们不仅能够帮助他人走出痛苦和仇恨的阴影，也能够保护自己的内心免受消极情绪的侵害。
第四句格言是“无论何时何地都要保持慈悲之心”，这句话提醒我们要时刻保持慈悲之心。慈悲不仅仅是一种临时的情绪或反应，而是一种内心的态度和觉知。无论何时何地，我们都应该怀有慈悲之心，对他人保持关爱和尊重。通过时刻保持慈悲之心，我们可以与他人建立更加深入和谐的关系，并为他人带来幸福与快乐。
佛陀的格言教导我们要怀有慈悲之心，关爱他人，并用慈悲来回应他人的仇恨。通过培养慈悲的品质，我们可以建立更加和谐与有意义的人际关系，同时也帮助他人走上幸福与内心的平静之路。让我们从佛陀的教导中汲取慈悲的力量，让它指引我们走向更加有意义和幸福的人生。
佛陀的格言 篇三
1、聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。
2 、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
3、知足：健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
4 、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
5 、胜利者招来怨恨，者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
6 、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
7 、执着自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，给自己带来忧愁。
8 、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
9、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以，不要随便轻信权威。
1 0 、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
1 1、言行：良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
1 2、实行：只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
1 3、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
1 4、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法就叫做「无知」。
1 5、快乐：不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得最大安乐。
1 6、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
1 7、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以敏锐的人才能察觉出它的不完美。
1 8、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
1 9、撒谎是罪恶的根源，它使一个活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人，而且受别人轻视。
2 0、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
2 1、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能车轮转动。
2 2、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。散布别人的过失如同丢弃稻谷一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。
2 3、行善：莫轻视小善，以为我不会有好的果报。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。
2 4、教育：在所有的礼物中，真理的播送是珍贵。在所有的味道中，真理的味道是最短。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
佛陀的格言 篇四
1、世界变迁不已，并非是长久不变的。
2、忏悔包括改过!
3、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
4、智者每天检讨他自己的言行。
5、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
6、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。
7、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
8、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为这是最大的幸福。
9、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使用权他们不受丝毫的损伤。
10、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
11、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会爱到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
12、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
13、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
14、健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚;没有烦恼是最大的幸福。
15、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
16、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!
17、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。
18、聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。
19、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。
20、贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
21、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
22、只要是醒者，无论和、住、坐、卧，一个人就应该持著这种慈悲的胸怀。
23、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊!
24、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
25、服务社会有四项原则：慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能车轮转动。
26、贪心是猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
27、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
28、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
29、变化和无常是生命的特征。
30、愿所有的众生、内心快乐。不论我们看不看得见他(她)们，不论他她)们在远处或周遭附近，已出生或未出生.
31、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
32、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
33、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
34、防止心意的愤怒，调节心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
35、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
36、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚。，
37、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
38、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的行为，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
39、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤;话太多的人会受到毁谤;话太少的人也受毁谤;世界上没有不被毁谤的人。
40、在恶习行未成熟以前，行恶的人总工程师以为自己干得天衣无缝，但等到恶习行成熟时行恶的人便尝到不好的后果。
41、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
42、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
43、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
44、了解神圣永恒的事物，可适当地称为智慧，对俗事的了解只不过是知识罢了。
45、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
46、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
47、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
48、不沈缅于放逸，不贪恋感官的.享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
49、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
50、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
51、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
52、不要在别人背后说他们的坏话。
53、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。
54、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。
55、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。
56、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
57、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
58、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
59、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
60、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
61、宁静来自内心，勿向外寻求。
62、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者佛陀。
63、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
64、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授予处理家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。
65、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
66、预防胜于治疗。
67、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?贪图感官的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害;自我折磨是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的中道，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
68、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
69、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，给自己带来忧愁。
70、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心是导致堕落的重大因素。
71、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
72、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
73、人是他自己命运的主人。
74、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
75、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法就叫做无知。
76、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有报务的热诚。
77、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及视察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
78、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
79、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。
80、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
81、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
82、不要期望不正当的成就。
83、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更加坚牢。
84、认识你自己的弱点，而且力求改进。
85、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微弱小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
86、让我们心中无限的爱，遍布整个世界无论是宇宙的那一个角落都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
87、探视病人应该使患者充满希望和快乐。
88、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
89、任何事物，有生必有灭。
90、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
91、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者常跟这些智德兼备的人往来。
92、不可只依据逻辑、推论、或事物外表来决断事理。
93、啊!没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
94、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
95、常思苦恼的来源，关于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
96、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
97、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
98、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
99、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
100、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。
101、人生难免一死，应该趁有生之年多做一点事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
102、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
103、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
104、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
105、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。
106、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
107、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
108、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
109、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
110、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。
111、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
112、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
113、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
114、当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
115、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
116、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
117、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。
118、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
119、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
120、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
121、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
122、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
123、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
124、无常就是一种(很微细的)苦。译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
125、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
126、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
127、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
128、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
129、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
130、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。
131、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
132、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
133、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
134、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其它事物是卑鄙的，智者称它为束缚。
135、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
136、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清静，做人正直，朴实列华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把趔和知识的好处告诉别人。
137、你们应勇于向别人承认自己的过错!
138、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
139、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤、而且愿他(她)们都能快乐地保护自己。
140、明智的人不易为别人的想法所影响。
141、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
142、克服自己确实比战胜别人要来得高尚!
143、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
144、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
145、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而至使他整个人充满着福德。
146、疾病有两种，那两种呢?身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。
147、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
148、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
149、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
150、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
151、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
152、一切有条件的事物都是无常的。当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
153、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
154、待人热诚，举止文雅，只要每天充满喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
155、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
156、只有当自大知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
佛陀的格言 篇五
一、宁静
宁静来自内心，勿向外寻求！
放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲
痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚
没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
四、洞察
不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
明智的人不易为别人的想法所影响。
不要被任何报导、传统、或流言所左右。
不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望
愿所有的众生幸福安宁，内心满足！
让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！
只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。
愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
六、慈爱
让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。 三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
永远不可欺骗别人，不可轻视
任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼
当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
八、障碍
每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
佛陀的格言 篇六
1、菩萨无心，以众生之心为心。
2、最高超的修养就是随顺众生。
3、不妄求则心安，不妄做则身安。
4、修行之本就是平凡、平淡、平实。
5、病到方知身是苦，健时都为别人忙。
6、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。
7、但能无心于万物，何妨万物常围绕。
8、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
9、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
10、人由憎恨产生报复，但事后却很后悔。
11、对别人最好的教育，是你的一切言行。
12、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！
13、佛法主张＂因果论＂，不主张＂宿命论。
14、不分别、不颠倒、不执著即是本性作用。
15、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。
16、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。
17、说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。
18、你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过。
19、一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
20、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
21、我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除。
22、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
23、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
24、若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
25、忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。
26、嗜欲正浓时，能斩断。怒气正盛时，能按奈。此皆学问得力处。
27、法的修行落实在＂观心＂，观心的诀要在＂念念自知，念念自觉。
28、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
29、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
30、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
