染雾道德经的名句 篇一
道德经是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，被誉为中国文化的瑰宝。其中包含了许多深刻的名句，这些名句不仅具有哲理思考的意义，更是对人生道路的指引。本文将选取其中的几句名言，探讨其深层含义，并思考如何将其应用于现实生活中。
第一句名言是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这句话表明了宇宙万物的生成过程，从道的存在到万物的形成。道是宇宙的本源，是一切事物的根本，而万物的生成则是通过一、二、三的演化过程实现的。这句名言告诉我们，宇宙的发展是一个不断演化的过程，万物的存在都有其内在的规律。在生活中，我们也应该顺应这种规律，不断学习、成长，追求自我完善。
第二句名言是“治大国若烹小鲜”。这句话强调了治理大国的重要性和难度。烹鲜需要细致、耐心和技巧，而治理大国更是如此。一个国家的繁荣与稳定需要领导者具备高度的智慧和能力，需要注重细节，注重正确的方法和策略。这句名言提醒我们，在面对重大决策和管理问题时，我们应该冷静思考，审慎行动，避免盲目行动和错误决策。
第三句名言是“吾道一以贯之”。这句话强调了坚持和一贯性的重要性。在人生的道路上，我们应该保持一颗坚定的心，始终追求真理和正义。无论遇到什么困难和诱惑，我们都应该坚持自己的信念，不为外界的干扰所动摇。这句名言告诉我们，只有坚持和一以贯之，我们才能在人生的道路上找到真正的价值和意义。
以上是道德经中的几句名言，它们深刻地揭示了宇宙和人生的真相。这些名言不仅是古代智者的思考和智慧的结晶，更是对我们现代人生活的启示。我们应该学会思考和领悟这些名言的深层含义，并将其应用于现实生活中，指导我们的行为和选择。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加坚定和明智。
道德经的名句 篇二
道德经是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，被誉为中国文化的瑰宝。其中的名句不仅具有深刻的哲理思考，更是对人生道路的指引。本文将选取其中几句名言，探讨其深层含义，并思考如何将其应用于现实生活中。
第一句名言是“道可道，非常道”。这句话告诉我们，道是无法用言语和概念来界定和表达的，它超越了我们的认知能力。在现实生活中，我们常常追求事物的表面现象，却忽视了背后的本质和真实。这句名言提醒我们，要学会超越表面，探寻事物的本质和真谛，不要被虚假的外表所迷惑。
第二句名言是“知足不辱，知止不殆”。这句话强调了知足和知止的重要性。在现代社会，人们常常追求物质的无限扩张和欲望的满足，却忽视了内心的平静和满足。这句名言告诉我们，要学会知足，珍惜已经拥有的幸福和满足，不要贪婪地追求更多。同时，要学会知止，不要过分追求权力和名利，避免陷入无尽的欲望之中。
第三句名言是“持而盈之，不如其已”。这句话告诉我们，要懂得控制和节制，不要过度追求和堆积。在现代社会，我们常常被消费主义的思维所影响，追求物质的堆积和拥有。然而，过度的追求和堆积只会带来短暂的满足和虚假的快乐。这句名言提醒我们，要学会控制欲望，懂得适可而止，不要让物质的追求成为我们生活的唯一目标。
以上是道德经中的几句名言，它们深刻地揭示了人生的真相和价值。这些名言不仅是古代智者的思考和智慧的结晶，更是对我们现代人生活的启示。我们应该学会思考和领悟这些名言的深层含义，并将其应用于现实生活中，指导我们的行为和选择。只有这样，我们才能在现代社会中找到真正的内心平静和生命的意义。
道德经的名句 篇三
道德经的名句（精选110句）
老子是我国最伟大的`哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的`永恒意义。以下是小编精心整理的道德经的名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
5、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、天网恢恢，疏而不失。
10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
12、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、道可道，非常道；名可名，非常名。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
28、知者不言，言者不知。
29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
32、圣人常无心，以百姓心为心。
33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、宠辱若惊，贵大患若身。
35、治人事天，莫若啬。
36、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
38、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
43、飘风不终朝，骤雨不终日。
44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
46、夫两者各得所欲，大者宜为下。
47、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
52、不出
53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
55、道生一。一生二。二生三。三生万物。
56、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
57、物壮则老，是谓不道，不道早已。
58、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
59、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
60、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
61、道常无为而无不为。
62、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
66、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
67、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
68、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
69、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
71、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
72、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
73、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
74、人法地，地法天，天法道，道法自然。
75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
77、天下万物生于有，有生于无。
78、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
79、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
80、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
81、民不畏威，则大威至。
82、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
83、治大国，若烹小鲜。
84、上善若水，水善利万物而不争。
85、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
86、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
87、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
88、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
89、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
90、多言数穷，不如守中。
91、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
92、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
93、为无为，事无事，味无味。
94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
97、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
98、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
99、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
100、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
101、不言之教，无为之益，天下希及之。
102、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
103、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
104、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
105、人之所畏，不可不畏。
106、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
107、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
108、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
109、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
110、天道无亲，常与善人。
