染雾凡事都有度议论文 篇一
随着社会的发展，人们的生活水平不断提高，物质条件逐渐富裕，但同时也带来了一些问题。在现代社会中，人们的生活节奏加快，工作压力大，往往忽略了凡事都有度的原则。本文将从不同角度探讨凡事都有度的重要性。
首先，凡事都有度可以帮助我们保持身心健康。在追求事业成功的同时，我们可能忽略了自己的身体健康。过度劳累和压力会导致身体出现各种问题，如失眠、消化不良等。如果我们能够合理安排工作和休息的时间，做到工作与生活的平衡，就能够更好地保持身心的健康。同时，凡事都有度也可以让我们更好地应对挫折和困难。当我们面临一些挑战时，合理地掌握节奏，不急于求成，就能够更好地解决问题，避免因过度焦虑而导致的错误决策。
其次，凡事都有度可以帮助我们建立良好的人际关系。在现代社会中，人际关系的重要性不言而喻。但是，如果我们在人际交往中没有度，过于追求自己的利益，往往会导致冲突和矛盾的产生。凡事都有度的原则可以让我们更好地控制自己的情绪和行为，避免因为过分的要求而伤害他人。同时，凡事都有度也可以让我们更好地理解和包容他人的不同观点和做法，建立起良好的互信和合作关系。
最后，凡事都有度可以帮助我们追求幸福和满足感。在现代社会中，人们往往追求金钱和物质的满足，但是这种追求往往带来的是短暂的快乐和虚幻的满足感。如果我们能够根据自己的实际需求和经济状况合理地规划消费，不过度追求物质享受，就能够更好地体验生活的真正快乐和满足感。此外，凡事都有度也可以帮助我们保持内心的平静和安宁，不被外界的诱惑和压力所左右。
综上所述，凡事都有度的原则在现代社会中显得尤为重要。它可以帮助我们保持身心健康，建立良好的人际关系，追求真正的幸福和满足感。因此，我们应该时刻牢记凡事都有度的原则，合理安排自己的生活和工作，追求内外的平衡，才能够过上更加美好的生活。
凡事都有度议论文 篇二
在现代社会中，凡事都有度的原则对于个人的发展和社会的进步至关重要。然而，一些人往往忽视了凡事都有度的重要性，过度追求某种事物，导致了一系列问题的产生。本文将从教育、工作和消费等方面探讨凡事都有度的必要性。
首先，凡事都有度在教育中的重要性不言而喻。在现代社会中，教育被视为提高个人素质和社会竞争力的重要途径。然而，一些家长和学生过度追求分数，忽视了学生的全面发展。他们为了追求高分，不惜付出巨大的努力和牺牲。这种过度的学习压力不仅对学生的身心健康产生了负面影响，也限制了他们的创造力和创新能力的发展。因此，我们应该意识到凡事都有度的原则在教育中的重要性，既要注重学生的学习成绩，也要关注他们的兴趣和能力的培养。
其次，凡事都有度在工作中也是至关重要的。在现代社会中，工作已经成为人们生活的重要组成部分。然而，一些人为了追求事业成功，不顾一切地加班加点，忽视了个人的身体健康和家庭生活。这种过度的工作压力不仅对个人产生了负面影响，也对家庭和社会产生了不利影响。因此，我们应该明确凡事都有度的原则在工作中的重要性，合理安排工作和休息的时间，保持身心的健康和家庭的和谐。
最后，凡事都有度在消费中也起着重要的作用。在现代社会中，消费已经成为人们生活的重要组成部分。然而，一些人为了追求物质享受，不顾个人的经济状况和实际需求，过度消费，导致了财务困境和经济危机的产生。因此，我们应该认识到凡事都有度的原则在消费中的重要性，根据自己的实际情况和经济能力，合理规划消费，避免过度消费带来的负面影响。
综上所述，凡事都有度的原则在现代社会中具有重要的意义。它不仅可以帮助个人实现全面发展，保持身心健康，也可以促进社会的稳定和进步。因此，我们应该时刻牢记凡事都有度的原则，合理安排自己的教育、工作和消费，追求内外的平衡，实现个人和社会的共同进步。
凡事都有度议论文 篇三
老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。
凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种。种骂名。
凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种。种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来
之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。
试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。
从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！
凡事都有度议论文 篇四
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。孔子《中庸》——题记
千年前，孔子提出‘中庸’一说，为今后千余年的人们留下无尽的知识财富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜过刚，不宜过软。过刚易折，过软易欺。如何控制这其中的平衡，便是一生都要研究的。
下至平民百姓，上至国家统领，他们都要控制一个度。
单论百姓，生活中处处有需要用度的地方。买，过于压价，使人心中滋生对此人的不屑；不屑压价，叫人误认成可以随意变价。卖，过于高价，无人愿买；过于低价，叫人不经疑惑这是真货吗？学习，过于认真，反而适得其反，成为‘书呆子’；不愿认真，从何而来令人羡慕的好成绩？玩乐，过于放纵，处处是害，指不定走上犯罪之路；过于拘束，无人愿陪你玩，又何来玩乐一说？只还仅仅只是做事上的，就连性格之中，也有度，甚至这度也能决定你一生的走向。过于活泼，可能招惹处处是非；过于文静，可能错过将自己闪光点站岗的可能；过于无防备，可能无意之中，落入他人陷阱，说出团队机密；过于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢与之接触，认为此人心机太重，不宜为友。如此泛泛一谈，大致也就明了了，先前所提的‘不宜过刚，不宜过软’也就印证了这段话，但又如何应用自己的理解解决这些既矛盾又不矛盾的问题呢？我认为做好的代表就是那些手握重权的国家权力掌握者了。
中国的外交政策。中国向来不会随意声称那一方对，哪一方错，也不会公开声称自己支持哪一方，反对哪一方。如中国的外交部发言，一旦哪一国发生战乱，无不是老生常谈般的语言：“我方希望各国尊重该国人民的意愿，通过和平协商解决争端……”说白了挺简单的：你们自个儿慢慢斗，我承认最后的胜者便可。这种方法在各国外交发言上屡见不鲜，虽说不讨任何一方的喜欢，但也不得罪任何一方，以求达到‘八面玲珑’的状态。这也是我们常说的度。
度，在两个极端之中选出一个位置，取两方之精华，合成最后的‘度’。度，不偏激，用温和的方式，抚平伤口；度，不温和，用偏激的方式，解决争端；度，被崇尚，用各种各样的方式完成任务；度，被唾弃，被指责无激情，无亮点，无主见。
千年后的我们，在对度的应用和理解上，各人有各人的理解和运用，但它的重要性也是毋庸置疑的。
凡事都有度议论文 篇五
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
凡事都有度议论文 篇六
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”。例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。
我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？
