染雾教育的议论文 篇一
教育的重要性与价值
教育是一个社会中不可或缺的组成部分，它扮演着培养人才、传承文化、促进社会进步的重要角色。教育的重要性与价值在于它能够为个体提供全面的发展机会，培养他们的思维能力、专业技能以及道德品质。因此，我们应该高度重视教育，并为其提供足够的资源和支持。
首先，教育为个体提供了全面的发展机会。通过教育，个体可以接触到各种知识和信息，开拓他们的眼界，拓宽他们的视野。教育不仅仅是传授知识，更是培养学生的思维能力和解决问题的能力。通过教育，个体可以学会如何思考、分析和判断，这将使他们在面对各种情况和困难时更加有把握和自信。此外，教育还能够培养个体的创造力和创新精神，激发他们的潜能，并为他们提供实现自己的梦想和目标的机会。
其次，教育有助于传承文化。教育不仅仅是传递知识和技能，更是传承和弘扬文化的重要途径。通过教育，我们可以让下一代了解和熟悉自己的文化，学习和尊重传统价值观，并为其提供学习和发展的平台。教育还可以培养个体的文化自信心，使他们在全球化的时代中保持自己的独特性和个性，为社会的多元发展做出贡献。
最后，教育对社会进步有着重要的推动作用。教育是社会进步的基石，它可以培养具有创新精神和实践能力的人才，为社会的发展和繁荣提供动力。教育不仅能够为社会提供各种专业技能的人才，更能够培养具有良好道德品质和公民意识的公民，促进社会的和谐发展。通过教育，我们可以培养出更多的社会精英，推动社会的进步与发展。
综上所述，教育的重要性与价值体现在它能够为个体提供全面发展的机会，传承和弘扬文化，以及推动社会进步。因此，我们应该高度重视教育，并为其提供足够的资源和支持，以确保每个个体都能够享受到优质教育的机会，充分发展自己的潜力。
教育的议论文 篇二
教育的公平与机会
教育公平是一个社会中的重要话题，它涉及到每个人的权利和机会。教育公平意味着每个人都有平等的接受教育的机会和资源，不论他们的背景和条件如何。然而，实现教育公平并非易事，面临着许多挑战和难题。因此，我们需要关注教育公平，并采取措施来提供平等的教育机会。
首先，教育公平意味着每个人都应该有平等的接受教育的机会。然而，在现实中，由于社会经济地位、地域差异和性别等因素的影响，很多人没有平等的教育机会。一些贫困地区的学生可能因为家庭经济困难而无法接受良好的教育资源，这导致了教育的不公平现象。此外，性别歧视也是影响教育公平的一个重要因素。女性在一些地区仍然面临着接受教育的限制和不平等待遇。因此，我们需要采取措施来消除这些不公平现象，确保每个人都能够平等地接受教育。
其次，教育公平还涉及到教育资源的分配和利用。在一些发展不平衡的地区，教育资源的分配存在着不公平现象。一些地区的学校设施和师资力量相对较好，而其他地区的学校则面临着师资紧缺和设施不足的问题。这导致了教育机会的不平等和教育质量的差异。为了实现教育公平，我们需要加大对教育资源的投入，确保每个地区都能够享受到平等的教育资源和条件。此外，我们还需要提高教育资源的利用效率，确保每个学生都能够得到充分的教育。
最后，教育公平还需要关注个体差异和多样性。每个人都是独一无二的，他们有着不同的背景、兴趣和能力。因此，在教育的过程中，我们需要重视个体差异和多样性，为每个学生提供个性化的教育。这意味着我们需要提供多样的教育途径和选择，满足每个学生的需求和发展。
综上所述，教育公平是一个重要的议题，涉及到每个人的权利和机会。为了实现教育公平，我们需要采取措施来消除不公平现象，确保每个人都有平等的接受教育的机会和资源。只有实现教育公平，才能够让每个人都能够充分发展自己的潜力，为社会的发展做出贡献。
教育的议论文 篇三
一张考卷，几分浮动，换得巴掌与吻。是耶？非耶？报以无奈苦笑。
仅从表面上看，母亲对从满分降为98分的退步的小朋友求全责备，而对虽然一开始不及格、但后来进步的小朋友不吝爱吻，是不是仅说明这位母亲鼓励进步之可取与苛责退步之不妥呢？并非如此，拨开表面的巴掌与吻之别，在这幅漫画中，我们应看到仅仅是分数上的一点变化，都足以使家长做出截然不同的反应，其背后折射出的个家庭相似的情景，不免令人深思。
紧紧盯着分数，视分数进与退为奖罚标准，与其产生的求全责备之态，并非是个别家长所为。满分吻、98分得巴掌这一荒谬现象，正是被诟病许久的分数论的体现，当家长并不在乎分数背后反映的知识掌握状况，指导学习作用时，也就不再在意“98分已经很接近满分”这一事实，而是只看见比上次退步了2分的状况，辨不清“无论55分还是61分都说明小朋友学习情况不佳”，而只关注比上次进步了6分。
在啼笑皆非之余，我们不免要发出这样的疑问：这样粗暴的分数对待，对分数的执着，究竟因何而来？
固然，激烈的竞争环境与中国向来重视考试的传统都在一定程度上导致了对考试分数的普遍关注，但有没有更深层、更本质的原因呢？将分数进退当作依据的背后，不正是我们缺乏对小朋友成长客观全面的评判标准、对除学习外别的方面忽视遗忘吗？古代便有“为己之学”，以修养完满人格而非取得外界认可的官位为目标，而今，社会也更需要综合素质优秀、人格健全的人才，而非巴掌与吻滋养出的分数型人才。君不见今年校园投毒案中，犯罪的青年虽分数耀眼，但人格上有着致命缺陷，如若仅凭巴掌与吻一味注目分数浮动，还能说是“育人”吗？培育的究竟是栋梁还是外表光鲜，内里朽烂的速生木？
所谓求全责备与宽容鼓励之异，在向教育敲响警钟，内里显现的教育观念之弊，正中痛点。我们不能仅停留在“了解”，“改变”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新审视日常中我们早已熟悉的情景，以此为契机，给小朋友的成长路上正确的引导与培育，帮助他们得到除了分数的别的优良品质与综合能力，以真正的吻报以比较大的鼓励，以真正的吻对待他们的教育报以决心与坚守。巴掌与吻，是耶非耶？有痛定思痛，对未来的教育报之以歌。
教育的议论文 篇四
教育的目的是让人开智，明德，识理，进而推动社会的方方面面向前发展。而义务教育就是达成这一目的基础，可以看出义务教育教育在一个国家的发展壮大中有着多么重要的地位和作用。
义务教育：只尽义务，不谈教育
引子：什么是教育？这是个看似简单，实则很复杂的问题。有关教育的含义，众多中外教育家、思想家和一些知名人士都有自己的论断。蔡元培：教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。陶行知：教育是依据生活、为了生活的生活教育，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。爱因斯坦：什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。蒙台梭利：教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。种种论断，各有千秋，都只是从某一角度阐述了对教育的个人认识。
我查了一下资料，这种说法较为让大多数人认可。教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。
作为教育工作者，了解一下什么是教育，弄清教育的本质、明确自己的职能和职责，认清现在教育发展的趋势，对做个理性的教育工作者是很有必要的。
义务教育，是根据法律规定，适龄儿童和青少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育。其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。义务教育又称强迫教育和免费义务教育。义务教育具有强制性、免费性、普及性的特点。我国义务教育法规定的义务教育年限为九年，这一规定符合我国的国情，是适当的。
近几年来，党和国家在普及义务九年教育的整个过程中，的确花费了大量的人力，物力，财力，使农村教育的面貌发生了较大的改变。学校环境美化了，硬件设施上来了，学生入学率增加了，学校管理规范化了呈现出一派欣欣向荣之势。但是，教育不是只修建几幢楼房的问题，关键是要看我们教育的对象学生是否真的学到了有用的知识、技能，生存和发展所需要的本领。
而我们的义务教育，恰恰很好地解读了义务教育的官方概念，从领导的默许，从数据的推算，从诱人的汇报，从完美的解说，从虚假的真实、从浮华的表象，似乎哪方面我们的义务教育都是达到了国家的要求和标准，似乎哪方面我们的教育都玩得漂亮，成为人民满意的教育。国家的投入渐渐地增加了，教师的待遇慢慢在改善了，办学条件日渐好转了，适龄儿童和青少年普遍入学了，每一个步骤，每一个环节都在按部就班循序渐进，好象我们的义务教育已经脱胎换骨，很快就成为民族发展的基石，成为祖国繁荣的助推器。而纵观推行义务教育教育这几年以来的教育成果，我们不难发现，我们的教育与党和国家的要求还相距甚远。
教育的目的是让人开智，明德，识理，进而推动社会的方方面面向前发展。而义务教育就是达成这一目的基础，可以看出义务教育教育在一个国家的发展壮大中有着多么重要的地位和作用。
作为一个从事了十多年教育的教育工作者，我在亲身经历过义务教育发展过程中的一系列伟大的壮举之后，至今仍心事重重。扪心自问，我们的义务教育确实走进了教育不该走进的怪圈：貌似华丽而质在颓废。这绝对不是危言耸听，之前就有些内行人士甚至于用凋敝一词不形容义务教育的现状，足见义务教育让人心酸到何种程度。
我们的义务教育说白了就是：只尽义务，不谈教育。在各级政府部门的要求下，教育部门在尽义务，学校在尽义务，教师在尽义务，家长在尽义务，学生在尽义务。大家都在尽该尽的义务，这不知是一种悲哀还是一种幸福？而在实际的教育工作中，我们的教育家们只知道出台一些所谓的提高人权的教育法规，一味的引进先进的经验，对教师大加限制，对学生大开绿灯，给予学生的空间越来越宽容，给教师的限制越来越多。学生的自私，蛮横，凌驾于老师之上，导致有些教师甚至走入了极端。对不遵守纪律的学生不敢说、不敢管。学生们的行为越来越嚣张，打骂教师的现象甚至被理解为教师的罪有应得。然而为了学生，很多教师可以把心掏出来，但学生或者家长，却不会把丝毫的感动留给你。（在我校就发生过教师为了教育学生的过激行为，家长组织家族成员对老师进行威胁并进行强制索赔的事情，有遭到学生殴打的的现象。）在如此的大环境下，为了保证自身的安宁（这有失师德，但更多是无奈），教师在小皇帝小公主们的面前，只有俯首称臣的份了，不敢放开手脚去干真正的教育工作，而是在想尽一切办法来防止各种可能事件的发生。而在家称王称霸，身受家庭溺爱，过惯了养尊处优的生活的学生们，哪里知道教育对他们的重要？骄奢淫逸的生活环境在他们幼小的心灵深处除了金钱与亲人，哪里还有这些穷教师地位？如此一来，大家都在把教育看成是自己应该尽的一种义务，为完成义务而已。至于教育的真正目的，权当一种末路的选择。我不知道这是社会在进步还是教育在凋敝啊？
《义务教育法》颁布已经十多年了，但在普及义务教育广大的农村地区，特别是在比较落后的地区，仍然存在大量问题，亟须进一步地认真加以解决并落实。一再提倡依法治教，依法治校，依法执教，但在众多法的面前，教师正在慢慢地弱势化，教育正在慢慢地边缘化。
这导致我们义务教育处于彷徨、焦虑的十字路口，教师难以进行选择；提倡科学整体育人观念，又没有合理科学的模式，造成教师摸着石头过河，大部分人找不着北；提倡课堂教学改革，可师资、设备又跟不上，以至于出现前不着村后不挨店之尴尬境地；大力提倡减负，却又处处高压，造成家长、教师不知所以然。如此一来，一条条枷锁就锁住了每个教师，一张张无形的网就罩住了义务教育，最终造成义务教育只尽义务，不谈教育的局面。我们的义务教育到底怎么了？我们的教师如何才能贯彻方针、落实政策、领会精神，找到人生的价值？谁能切切实实而不是说是说、做是做地真正给我们指点迷津？从而更快更好地解决义务教育中存在的诸多问题，这是我们最大的期待。希望那些能够改变义务教育现状的官佬爷们也放下架子，认真去听听一线教师的呼声，多到中国广大的农村去走走，去看看，去实地了解一下我们的义务教育吧！不要一味地呆在钢筋水泥的丛林里出台一些不切实际的政策法规。毕竟中国（内地）农村人口占全国总人口的65％，那里人口素质偏低，那里最需要的是符合实际的教育帮扶，那里才是现代化进程中的沉重包袱。
我不管教育能否改变他们的贫穷落后，但我希望看到的是大力发展农村教育，把沉重的人口负担转变为人力资源的优势，这不仅是教育发展的重要目标，也是影响现代化建设进程的战略性任务，不要让我们的义务教育一直成为扫盲教育啊！
教育的议论文 篇五
一天早上，父亲做了两碗荷包蛋面条。一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。端上桌。父亲问儿子吃哪碗？“有蛋的那碗。”儿子指着碗说。父亲说：“让我吧！孔融七岁能让梨！你都十岁了！”儿子说：“他是他！我是我！不让！”父亲试探的问：“真不让？”“真不让！”儿子回答坚决，以迅雷不及掩耳之势把蛋咬了一半，表示给这碗面注册了商标。
“不后悔？”父亲对儿子的动作和惊人的速度十分惊讶，但忍不住又问了比较后一遍。“不后悔！”为了表示坚不可摧的决心，儿子把比较后剩的也吃了。父亲默默的看着儿子吃完，自身端过无蛋的那碗，开始埋头苦吃。父亲碗里藏了两个蛋，儿子看得分明。父亲指着碗里的两个蛋告诫儿子：“记牢！想占便宜的人，往往占不到便宜。”
儿子一脸无奈。在一个周日的上午，父亲又做了两碗荷包蛋面条。情景再现，一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。父亲若无其事的问：“吃哪碗？”“我十岁了，让蛋！”儿子说着，拿过了没蛋的那碗。“不后悔？”父亲问。“不后悔！”
儿子回答坚决。儿子吃的很快，面见底也没看见蛋。父亲端过剩下的有蛋面，吃起来，儿子看见上面有一个蛋，更没想到的是下边还有一个蛋。父亲指着蛋说记牢：“想占便宜的人，可能要吃大亏！第三次，已过数月。道具还是跟原来一样。父亲问：“吃哪碗？”“孔融让梨，儿子让面。爸爸是长辈！您先吃！”“那我不客气了。”
父亲果真不客气的端起有蛋的面。儿子平静的端起无蛋的面，一碗面很快见底。儿子意外发觉自身碗里也藏着蛋。父亲意味深长的对儿子说：“不想占便宜的人！生活不会让你吃亏。”
教育的议论文 篇六
苦者，乃五味之一，引申为劳苦。最早约见于《孟子·告子下》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”亚圣此言自古以来被作为修身的金玉良言。
如今时兴“苦难教育”（一说“挫折教育”，义同），其施教对象主要是青少年。大力倡导的做法之一是创设挫折情景，让他（她）们经历一番“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的锻炼。还有一个与“苦难教育”殊途同归的活动叫作“忆苦思甜”，大人们用他们的苦难观教育我们，说他们那个时代是如何苦难，缺吃少穿，没钱读书，云云。
其实，每一时代都会有各自的苦难，只不过不同时代对苦难的感受不相同罢了。父辈们认为挖野菜、捡煤渣是苦难，有书念才是幸福。但现在的孩子却觉得只要能不被考试所累，宁愿去捡煤渣、挖野菜。大人们觉得现在的孩子生在好时代，长在蜜糖罐里，因而，总想让他们也体验一下自己儿时的苦难，诸如吃窝窝头，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，这些都不算苦难，反而从“忆苦饭”中尝到了刺激和新鲜感。如果可以交换，让大人们去体验现在孩子们学习的重压，对他们来说，重温童年，弥补学识的不足，何尝不是一大快事。
可见，苦难有它的时代性。这个时代是苦难的东西，下个时代或许成了游戏；上个时代的苦难，放在今天不一定是不幸；下个时代的幸福，放在上个时代也不一定就意味着好运。每个时代的人都在体验着各自的苦难，完全没有必要用自己时代的苦难去磨砺别人。因为他们都有各自的苦楚。
对父辈那个时代所经历的苦难，只要知道就够了，不需要重复。苦难对每个人来说，既不是生命的运气，也不是生命的不幸，它只是一个事实。人生在世，他的任务仅仅是在体验自己的那一份并在忍耐中清除它，而不应人为去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的话引向极端，进而视“苦难教育”为万能，其结果便是给下一代人增加了双重苦难。
我们应当走出这一误区。
