染雾扁鹊见蔡桓公读后感 篇一
《扁鹊见蔡桓公》是中国文学史上一部重要的古代传世文献，该文描绘了扁鹊和蔡桓公的相遇以及扁鹊所展示的医术才华。这篇文章不仅展示了扁鹊的智慧和医术水平，更传达了作者对医学的理解和对人性的深刻洞察。通过阅读这篇文章，我深深被其中所蕴含的思想感动，对于医学和人生有了更深刻的认识。
在这篇文章中，扁鹊的形象给我留下了深刻的印象。他被描绘为一个聪明睿智的医者，他不仅精通医术，而且对人性有着敏锐的洞察力。当蔡桓公请求扁鹊为他治病时，扁鹊并没有急于给出诊断和治疗方案，而是通过观察蔡桓公的言行举止，洞察到他内心的矛盾和困扰。这种洞察力和智慧让我深感敬佩，也让我思考起医学的真谛。
通过这篇文章，我也意识到医学不仅仅是一门技术，更是一门艺术。扁鹊并不只是依靠他的医术来治病，他更注重了解病人的内心和需求。他用他的言辞和行动来安抚蔡桓公的心灵，从而达到治疗病痛的目的。这让我想到，作为医生，我们不能只关注疾病的表面症状，更应该关注患者的内心和情感需求。只有真正理解患者的需求，才能给予他们最好的治疗和关怀。
与此同时，这篇文章也让我思考了人生的意义和价值。蔡桓公是一个权力至上的统治者，他在遭受疾病的折磨时，感到无助和困惑。然而，通过扁鹊的治疗和指导，他逐渐认识到权力和地位并不是人生的全部。人生的真正意义在于关爱他人和追求内心的平静与满足。这个触动人心的故事让我深思自己的生活方式和价值取向，促使我思考如何在追求个人成功的同时，关注他人的需求，追求内心的平静与满足。
总之，《扁鹊见蔡桓公》这篇文章给我留下了深刻的印象。它不仅展示了古代医学的智慧和医生的聪明才智，更传达了对人性的洞察和对人生意义的思考。通过阅读这篇文章，我对医学和人生有了更深刻的认识，也对自己的生活方式和价值观有了更加清晰的思考。这篇文章不仅是一部古代传世文献，更是一本启迪心灵和引导人们思考的宝贵读物。
扁鹊见蔡桓公读后感 篇二
《扁鹊见蔡桓公》是中国古代文学中一部著名的传世文献，这篇文章描绘了扁鹊和蔡桓公的相遇以及扁鹊所展示的医术才华。通过阅读这篇文章，我被其中所蕴含的医学智慧和人性洞察所打动，深感敬佩和思考。
首先，这篇文章给我展示了扁鹊作为一位医生的卓越才华。扁鹊不仅精通医术，而且对疾病的本质有深刻的理解。当蔡桓公病重求医时，扁鹊并不急于给出诊断，而是通过观察蔡桓公的言行举止，洞察到他内心的痛苦和困惑。这种洞察力和智慧让我深感敬佩，也让我思考起医学的真谛。
其次，这篇文章也揭示了医学的艺术性。扁鹊并不只是依靠他的医术来治病，他更注重了解病人的内心和需求。他用他的言辞和行动来安抚蔡桓公的心灵，从而达到治疗病痛的目的。这让我意识到，作为医生，我们不能只关注疾病的表面症状，更应该关注患者的内心和情感需求。只有真正理解患者的需求，才能给予他们最好的治疗和关怀。
同时，这篇文章也让我思考了人生的意义和价值。蔡桓公是一个权力至上的统治者，他在遭受疾病的折磨时，感到无助和困惑。然而，通过扁鹊的治疗和指导，他逐渐认识到权力和地位并不是人生的全部。人生的真正意义在于关爱他人和追求内心的平静与满足。这个触动人心的故事让我深思自己的生活方式和价值取向，促使我思考如何在追求个人成功的同时，关注他人的需求，追求内心的平静与满足。
总结起来，《扁鹊见蔡桓公》这篇文章给我留下了深刻的印象。它不仅展示了古代医学的智慧和医生的聪明才智，更传达了对人性的洞察和对人生意义的思考。通过阅读这篇文章，我对医学和人生有了更深刻的认识，也对自己的生活方式和价值观有了更加清晰的思考。这篇文章不仅是一部古代传世文献，更是一本启迪心灵和引导人们思考的宝贵读物。
扁鹊见蔡桓公读后感 篇三
恶虽小，勿为之！
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，
此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”
这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。
人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会小。我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。
在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”――胎。这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎――就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。假如一个人不给私欲提供生存空间，即或是有私欲，它也不会对人造成任何伤害，并且很好消灭。就像我们不想让一颗麦粒发芽，你可以将它磨成面是一样的。而当一个人给私欲提供了生存空间的时候，就会成为罪。就像一颗种子被放在土壤里，会发芽生根一样。虽然我们在此时可以除掉它，但是还会给土壤里留下痕迹，使周围的事物受到影响。罪也是如此，当有罪之后，只要诚恳在主面前认罪，必会得着赦免，但主会伤心的，也必成为曾经发生过的一个事实。因此我觉得，雅各说此话的意思就是要我们将恶事消灭在萌芽状态。
在侍奉的过程中，曾多次听到有人说：“大罪不犯，小罪不断。”开始觉得很有道理，但最近我越想越觉得这句话有问题。经上说：“罪的工价乃是死。”没有大罪与小罪之分，只要是罪，工价是一样的，所以这句话是不成立的。即或是成立，无论大罪还是小罪，它们的来源还是私欲怀了胎之后的结果。有了胎就得生，没有胎就无所谓生，私欲没有怀胎就不可能生出罪来，所以我们不要等有了罪去消灭罪，而要当有私欲的时候，就应将其毁灭，让罪无法产生。
最后用六个字共勉，“恶虽小，勿为之！”
扁鹊见蔡桓公读后感 篇四
读完《扁鹊见蔡桓公》这篇文言课文以后我很有感触，从中也受到了启发。
《扁鹊见蔡桓公》这篇文章主要讲述了扁鹊在进见蔡桓公的时候就发现了蔡桓公身上存在的一些小病，当时蔡桓公身上的小病尚且轻微可以医治。扁鹊就直言进谏，可是蔡桓公认为是扁鹊喜欢没病给人找病，就不理睬扁鹊。就这样，在蔡桓公身上病症还有机会治愈的情况下，扁鹊两三回前去进见蔡桓公，希望治愈蔡桓公的病。可是直到蔡桓公的病已经深入骨髓以后，扁鹊也已经无能为力，扁鹊就逃到了秦国，而蔡桓公最后就病发而死了。
从这篇文言文当中我受到了很大启发，告诉我们一切祸患可能在刚开始的时候很轻微，也不容易引起人的觉察。可是这些不觉察的祸患可能逐步在发展，直至最后一发不可收拾，导致了最终无法挽回的局面。
总的来说，我们应该从《扁鹊见蔡桓公》当中受到启迪，凡是要注重听取他人意见，不可刚愎自用，要善于观察，知道从危险事物刚开始萌芽的时候就加以防范。
扁鹊见蔡桓公读后感 篇五
疾病既然存在，就应该正视它，然后治疗它。只有这样，才能减轻疾病造成的.痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那样讳疾忌医只会延误治疗，最后一命呜呼。其实岂止是蔡桓公，我们周围有许多人不也是如此？只不过他们的病不在身体上，而在心里。他们的疾病是自己的缺点和错误，而别人的批评就好像是扁鹊关于病情的诊断。从这则“寓言”里不难看出，对待别人的批评是应该虚心接受的，讳疾忌医只会给自己造成危害，丝毫不利于“疾病"的治疗。
人孰无过？过而能改，善莫大焉。错误是无法掩盖的，它存在着，你不承认并不能对它有丝毫改变。畏惧错误只会阻碍进步。错误其实也有其益处，那就是暴露出工作中的缺点。认清了错误就能发现那些不足，而不断的改进就可以实现一种螺旋式上升。刚愎自用是无法发现错误和不足的，因为当局者往往会陷人对成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的几乎全部都是优点和长处。忠言逆耳，大多数人都是喜欢听“顺言”而不是逆言的。只不过“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，被忽略的意见背后往往隐藏着忧患，就如同蔡桓公的“隐疾"一样。其实，只要多听“扁鹊’’们的意见，就可以尽量避免错误了。
如果错误已经带来了损失，也不要灰心失望。失败是如何才能够成为成功之母呢？首先就需要承认错误、纠正错误，从失败所犯的错误中吸取教训。而当局者迷，旁观者清，你的错误别人看得更清楚，他们的意见最珍贵，何不敞开胸怀，去吸纳别人的意见呢？如果在错误之后依然固执地坚持，就会陷人这样的境地：由一个错误滑向更为严重的错误。而改正起码可以给自己一个重新奋起的机会。
愿天下人不要再犯讳疾忌医的错误，不要再让后人觉得他们的行为是多么的可悲。
扁鹊见蔡桓公读后感 篇六
《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。
各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”？可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。
历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的批评与建议，勿以恶小而为之。
我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。
我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，，对照自己的缺点，并引以为借鉴。
人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
