染雾《忠诚与背叛》观后感范文5篇 篇一
在电影《忠诚与背叛》中，导演通过讲述一个忠诚与背叛的故事，引发了我对人性的思考。这部电影以切实的情节和生动的表演，展现了人性中的复杂和矛盾，使我深受触动。
电影中的主人公是一位警察，他忠诚于自己的职责和使命，一直以来都在为维护社会的安宁而努力奋斗。然而，在一次任务中，他却面临了一个艰难的选择：是继续忠诚于自己的职责，还是背叛职业道德去救助自己的儿子。这个困境让他陷入了深深的矛盾之中。电影通过展现他内心的挣扎和矛盾，让观众思考什么是真正的忠诚和背叛。
忠诚和背叛是两个相对的概念，没有绝对的界限。在不同的情境下，我们往往会做出不同的选择，这取决于我们内心的价值观和利益考量。这部电影让我反思了自己的忠诚和背叛，我意识到在现实生活中，我们也常常会面临类似的抉择。有时候，我们可能会为了某个人或某个目标而背叛自己的原则；而有时候，我们也可能会忠诚于一个理念或一种价值观，而背离了自己的亲情或友情。正如电影中的主人公一样，他最终做出了一个令人意外的选择，这让我思考了忠诚和背叛之间的关系。
观看这部电影后，我也更加深刻地理解了人性的复杂性。每个人都有自己的忠诚和背叛，每个人都会在不同的情境下有不同的选择。电影中的角色们展现了各种复杂的情感和动机，让观众对他们的行为产生了共鸣和思考。我开始明白，人性是多面的，不应该简单地用忠诚和背叛来定义一个人。我们应该更加理解和宽容他人的选择，同时也要反思自己的行为。
总的来说，《忠诚与背叛》是一部令人深思的电影。它通过展现忠诚和背叛的故事，引发了观众对人性的思考。它让我明白了忠诚和背叛之间的复杂关系，也让我更加理解和宽容他人的选择。这部电影给了我很多启示，让我对自己和他人更加深入地思考和反思。
《忠诚与背叛》观后感范文5篇 篇二
电影《忠诚与背叛》给了我很深的触动，它让我重新审视了忠诚和背叛的概念。在这部电影中，主人公面临着一个巨大的道德困境，他的选择让我思考了忠诚和背叛的界限。
电影中的主人公是一位警察，他一直以来都以忠诚于职责和使命为荣。然而，当他的儿子陷入危险中时，他被迫面临一个艰难的选择：是继续忠诚于自己的职责，还是背叛职业道德去救助儿子。这个选择对于他来说非常困难，因为他深深明白自己的决定将会对自己的职业生涯产生重大的影响。然而，最终他选择了背叛职业道德，去救助自己的儿子。
这个选择引发了我对忠诚和背叛的思考。我开始思考，什么是真正的忠诚和背叛？在不同的情境下，我们应该如何权衡利益和原则？这部电影没有给出明确的答案，但它引发了我对这些问题的思考。
忠诚和背叛是一个复杂的概念，它们的界限并不总是明确的。在现实生活中，我们常常会面临类似的选择。有时候，我们可能会为了某个人或某个目标而背叛自己的原则；而有时候，我们也可能会忠诚于一个理念或一种价值观，而背离了自己的亲情或友情。这部电影通过主人公的选择，让我反思了忠诚和背叛之间的关系。
观看这部电影后，我也更加深刻地理解了人性的复杂性。每个人都有自己的忠诚和背叛，每个人都会在不同的情境下有不同的选择。电影中的角色们展现了各种复杂的情感和动机，让观众对他们的行为产生了共鸣和思考。我开始明白，人性是多面的，不应该简单地用忠诚和背叛来定义一个人。我们应该更加理解和宽容他人的选择，同时也要反思自己的行为。
总的来说，《忠诚与背叛》是一部让人深思的电影。它通过展现忠诚和背叛的故事，引发了观众对人性的思考。它让我明白了忠诚和背叛之间的复杂关系，也让我更加理解和宽容他人的选择。这部电影给了我很多启示，让我对自己和他人更加深入地思考和反思。
《忠诚与背叛》观后感范文5篇 篇三
该片主要讲述是一九二七年四月，背叛革命的蒋介石勾结帝国主义势力，大肆屠杀共产党人和无辜民众。面对困境， 王荷波和杨匏安以代表的名义向党的第五次代表大会提出议案，排除各种困难和干扰，终于成立了中国共产党第一届中央监察委员会的故事。 下面是小编整理的《忠诚与背叛》观后感范文，欢迎参考，希望对大家有所帮助!
《忠诚与背叛》观后感1
2012年9月5日，我校党员教师在学校统一安排下观看了这部让人血脉贲张的《忠诚与背叛》。影片讲述的是在“四一二”反革命大屠杀的背景下，年轻的中国共产党内外受敌，外部，来自背叛革命的蒋介石勾结帝国主义势力，大肆屠杀共产党和无辜群众;内部，快速成长拥有五万党员的中国共产党内出现了投敌叛变者、腐化堕落者……严峻的形势考验着党。影片通过真实可信的历史故事，丰富生动的电影画面，展现了党的纪律监察组织成立的过程，讴歌了一批忠于党的事业，维护党的纯洁，大义凛然、视死如归的英雄形象。
通过观看影片，我觉得能否保持政党的纯洁性是一个政党能否取得事业的成功的重要保证。我们党在成立之初快速发展，短短六年内就从五十多名党员发展到拥有五万九千多名党员的规模。发展速度过快，缺乏组织与制度监管，必然导致鱼龙混杂，从而给党的事业带来不可估量的损失。列宁曾经说过：“革命的堡垒最容易从内部攻破”。在三段式的影片故事中，给我留下最深印象的是第一段故事：清除叛徒范阿根的故事。他曾经也是一个勇敢坚强的革命斗士，他曾经也为革命立下汗马功劳，他也原本心底善良，可最后为什么还是走上了叛变的道路?范阿根蜕变的道路和如今官场的某些人何其相似?这就像我们听过的一个老故事，温水中的青蛙，可以从沸水中逃生，缺不知不觉溺毙在温水之中。因此，为了保持党的纯洁性，除了制度的健全，执行的坚定，更重要的是个人的自律!只有保持内心信仰的坚定，才能保证对事业的忠诚;只有不断清除内心的私心杂念，才能保证思想的纯洁无暇;只有每一个党员廉洁自律，才能保证党的组织的纯洁，我们党的事业才能不断取得进步!
英雄，亦是凡人!面对亲情、友情、爱情，是屈从内心的软弱还是维护信仰的纯洁?面对金钱、权势、美色，是背叛曾经的誓言还是坚定忠诚的信念?不同的人选择了不同的答案。忠诚者，历史之柱上将镌刻其光辉的姓名;背叛者，历史之柱也必将留下下其可耻的烙印!
《忠诚与背叛》观后感2
忠诚与背叛这部影片真实地再现了1927年4月的中国，血雨腥风，背叛革命的蒋介石勾结帝国主义势力，大肆屠杀共产党人和无辜民众。
望着眼前的荧幕，我们的心激烈地跳动，那都是我们的同胞，那些都是鲜活的生命啊。在激烈混乱的场面中，一个个平民百姓被无情的子弹击中倒下，凶狠的势力，无情的血腥，摧残着求生的人们，也揭示了中国社会的艰难和革命的残酷。影片讲述着“面对困境，登报脱党者有之，投敌变节者有之，腐化堕落者有之，在中国进入21世纪的今天，共产党人在面对截然不同的财富，面对权力，仍然存在着贪污者有之，权钱交易者有之，行贿受贿者有之。这不能不使人感到，无论在艰苦卓绝的岁月，还是在和平幸福的年代，共产党人的忠诚和背叛始终是挥之不去的命题。
在建党90周年大会上，胡锦涛同志提到“四种危险”给全体中国共产党党员敲响了警钟，在国际风云变幻、经济快速发展、各种思潮涌入的今天，我们的党的确面临着严峻的考验，不少党的高级干部背叛了自己的入党誓言，背离了人民群众，背弃了共产主义信仰。当前腐败问题尤其是高级干部的腐败问题已关系到人心向背和党的生死存亡。“前事不忘后事之师”，重温历史，缅怀先烈遗志，我们要在先烈们用鲜血和生命诠释的“忠诚与背叛”面前，考问和检验自己的灵魂，警示自己的行为。在新的历史条件下，忠诚党的事业，就需要我们不断学习、不断思考、不断实践，加强自身修养，提高自己的工作能力，倾心尽力，精益求精。把充分发挥自身价值与单位的发展完美结合起来。
通过观看影片忠诚与背叛，回顾中国共产党走过的光辉历程，更加体会到中国共产党之所以能够领导中国革命、建设和改革开放不断从胜利走向胜利，是因为中国共产党人对党忠诚，有坚定的理想信念作为支撑，有严明的纪律作为保证。作为一名党员，任何时候都要坚定共产主义理想信念，任何时候都要端正入党动机，任何时候都要遵守党的纪律，任何时候都要对党忠诚。
先烈们的英魂早已远去，但他们的精神却永远活在人民心里，这时刻警醒着我们的党，警醒着党内的每一位同志，只有忠于党，忠于国家，忠于人民，才能让中华民族永远立于不败之地。中国和谐社会的建立才能真正实现。
《忠诚与背叛》观后感3
有些人会给自己的儿女留下一笔钱、一套房，有些人则会给子孙后代留下一种信仰、一股力量。相比《建国大业》和《建党伟业》，《忠诚与背叛》并没有给我们留下震撼眼球的视觉效果和大快人心的胜利喜悦，它留下的是一排沾满鲜血的泥泞足迹、一个充满智慧的前进方向。
影片通过讲述第一届中央监察委员会艰难的诞生历程，讴歌了王荷波、杨匏安等老一辈纪监干部和委员们威武不屈、刚正不阿、忠于革命、视死如归的大无畏革命精神。《忠诚与背叛》既没有好莱坞大片中跌宕起伏、悬念丛生的内容情节，也没有《建党伟业》中群星闪耀、大腕云集的演员阵容。但就思想内涵和现实意义来说，并不影响其成为一部佳片。因为相对于很多大团圆、大欢喜的结局，影片给我们留下的是一个悲壮的结尾和一份未竟的事业。
印第安人知道：不要跑得太快，要让灵魂跟上。在社会主义初级阶段，很多人面对着快速增长的经济，不断改善的物质条件，产生了自满和骄纵心理，却忽视了精神世界的匮乏。全国多地爆发的食品、交通、卫生、环境等危机，虽然起因是由于一部分人社会责任感和公德心的丧失，但让这些人敢于铤而走险、肆意妄为，究其深层次的原因还是相关部门监管机制和工作责任心的缺失。而《忠诚与背叛》讲的虽是往事，但对现代社会的监督、监察、监管机制同样是一种拷问。我想，这是影片留给我们的一个启示。
或许是导演张玉中看到现代社会中的人们，尤其是一些党员、领导干部在回顾了太多圆满结局，享受了太多胜利喜悦后，放松了警惕心理，动摇了理想信念，降低了自我要求，失去了前进动力，停止了探索步伐，逐渐沉迷于盲目的安逸和优越，变得两耳不闻群众声，张口不说百姓事。自己开始坐享改革开放的成果，却把现阶段的历史使命留给了后人。于是，同样作为献礼片的《忠诚与背叛》，它的结尾却更像是为了给人们心头留下的一声警钟，让人保持清醒和冷静。
长城宏伟依旧，天安门庄重仍然。但我想，前人们想留给后人的并不仅仅是事物本身，更重要的是内在精神。中国共产党之所以能执政，也不仅仅因为她将亿万穷苦百姓解救于水深火热，更因为她矢志不渝的服务宗旨和与时俱进的服务理念。虽然如今的历史使命已然不同，但发展任务依然繁重，无法适应社会发展的体制机制和无法经受住历史考验的人终将被淘汰，如何不断调整发展思路，真正做到科学发展、可持续发展，这是时代对我们提出的课题和考验，而留给我们去思考和选择的时间却已不多。如果真到了河里连一条鱼都不剩的时候再去讨论授人以鱼还是渔，那真是一纸空谈，为时已晚了。
《忠诚与背叛》观后感4
观看了《忠诚与背叛》，该片反映的是1927年中共在武汉召开五大并首次选举产生中央监察委为历史背景的革命事迹。通过真实的故事、丰满生动的人物形象谱写了第一届中央监察委员会成立、十名监察委员忠于职守、为党履职的光辉篇章，热情讴歌了王荷波等纪检战士在白色恐怖笼罩的严峻形式下始终坚守共产主义理想信念，用鲜血和生命捍卫党的纯洁性的崇高气节和光辉形象，表现了纪检先辈威武不屈、刚正不阿、忠于革命、视死如归的大无畏革命精神。
是什么精神力量支撑着影片中王荷波、杨匏安在当年白色恐怖下甘愿放弃个人利益、家庭幸福，敢冒抛头颅洒热血的风险，无怨无悔的为了民族独立富强，为了共产主义的事业殚精竭虑、死而后已呢?我想是有坚定的共产主义的信念，是为了千万人幸福的信念。正是这样的信念使无数社会精英在极端恶劣的社会环境下投奔中国共产党，为了民族的独立，为了新中国的解放，带领人民开创伟大的事业。
我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。
为了中国的独立富强民主，我们需要像王荷波、杨匏安这样的人。为了中国社会的发展和进步，这个事业必将永远存在。谁为了广大民众的利益牺牲小我，谁就能够赢得民众的支持。谁以这个事业为最高追求，谁将永远存在于世界和民众之心中。
我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。
服务行业是一个特殊的行业，工作时间长，劳动强度大，薪酬不高，没有节假日。城市里长大的孩子，基本不愿意做服务员，而来自农村的年轻人，希望走出去看看，到沿海发达地区进厂或者打工。导致现在服务行业招工难，流动性大。怎样把现有人员稳定下来，除了有一个好的工作环境更需要有健全的体制。
目前，福轩酒楼要抓安全、保质量、求生存。对有德有才的人要重点使用;有德无才的要培养使用;无德有才的限制使用;无德无才的拒绝使用。
服务行业不会显赫一时，从事服务行业的人也不会显赫一时，但是我们热爱这一行，喜欢这一行，从事这一行。作为服务行业人员，我们当以影片勉励自己，时刻牢记：对国家、人民、社会、家庭、企业、自己要忠诚。我们要自觉把自己的行动统一到为了祖国的繁荣昌盛中去。今后，我们要努力做好本职工作。唯有此，才是看这部影片的最大意义。
《忠诚与背叛》观后感5
“一定要除掉这个叛徒。”
“儿是母亲的心头肉。”
“有的人入党不是为了革命，而是为了升官发财。”
——《忠诚与背叛》
“一旦熟悉的东西变得陌生，一旦我们开始反思环境，世界将不再一样。”
—— 迈克 桑德尔
前几日单独一人观看了《忠诚与背叛》，影片围绕“中国共产党第一届监察委员会”建立的背景和挫折经历，讲述了为了保卫民主革命的果实，以王荷波、杨匏安为代表的共产党员在党内清除贪污者和叛徒的故事。
给我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的过程，范阿根与王荷波一同抗战，经王荷波介绍入党，范阿根的母亲也是王荷波的干娘，后来范阿根因欠赌债出卖了党内的其他同志，为找到失踪的范阿根，王荷波找到干娘挂起红灯笼引出范阿根，并最终将范阿根枪毙。
在这里我们可能会认为王荷波和干娘是忠诚的，一同消灭了背叛党的范阿根他们的行为是高尚的。但是在这个故事结束时，范阿根的母亲说了一句话：“儿是母亲的心头肉。”同时范阿根在将党内重要信息告知敌人时，为保护王
关于道德和政治的义务，西方自由主义者提出了两种义务：一种是作为人类本身具有的自然义务;还有一种是自愿义务，就是针对特定人，经由我们同意而承担的义务。除此之外，社群主义者还提出了第三种义务：维持成员资格和团结的义务，这种义务不一定经过成员的同意产生，通常表现为“忠诚”。忠诚的道德力量在于理解我们是谁，归属于哪个群体。它不一定经过同意产生。例如父母和孩子的关系，孩子没有经过同意而被生出。在政治上，我们可以举影片里的例子，当母亲要选择杀掉自己的孩子，她是可以拒绝的，因为杀了自己的孩子也是无耻的，即使是为了党的纯洁性而要消除叛徒。母子关系与儿子的党员关系，家庭关系与党内关系，哪一种义务更重要?在这里是否有自由选择的可能?
如果我们把怀疑进行得更彻底些，那么问题就变成了忠诚，作为一种义务，是否存在?爱党、爱国是否只是一种偏见，我们是否需要克服这种偏见?在忠诚里，爱国、爱党不是一种无需经过我们同意的、维护成员团结的义务。但是，对党、对国家富有爱的义务，其基础是自由选择和公民同意，因为公民不负有任何政治义务在一开始，除非公民自愿承担那种义务。在历史上对党和国家的忠诚有时会演变为集体的自私，我们还要引以为豪吗?我们何时可以拒绝这种忠诚?忠诚何时可以甚至超越正义原则，独立于正义原则之外而存在?母亲没有任何义务帮助那些要杀死她孩子的人。这样的忠诚并不能找到普遍的公正原则。因为特定团体对什么是好的生活是多元的，同时促使公正成为了一个特殊的、非独立的原则。用忠诚来决定争议，不是一种思考争议和公正原则的方式。因为公正不能被看成是忠于特定群体的共识和信仰。
如果忠诚必须永远优先于其他义务，那么朋友和陌生人之间的差异就理应不存在了。对朋友特殊利益的照顾就是一种偏见。人与人之间的关系将因此被重新衡量。这样一种原则会将我们引入怎样的一个世界或者道德构想?孟德斯鸠在启蒙运动时曾说：一个真正有道德的人会帮助那些最疏远的陌生人，就想帮助它的朋友一样。如果人们是完全高尚的，那么他们就不会有朋友。这样的世界将难以是一个人类世界，因为它难以实现。人的博爱是一个很高尚的行为，但人通常是在小范围内来实现爱的，这也许反映了道德同情心的局限，但它反映了一个事实：我们学会爱别人，不是通过普遍意义的爱，而是通过一种具体形式来爱。
考虑到正义，一种方式是要参考过去历史里的主导价值标准，而不是外部的标准，正义应该是一种特定团体内的在所有时代都会一致同意的看法，但此时正义成了传统，成了社会惯例，失去了它的普遍性特征以及与“善”的关系。另一种方式是看正义是否尊重或者促进某种重要的人类的善行。可是后者面临的问题是，怎么定义善?是否能不在社会团体的影响下定义善?罗尔斯提到一种“反思的平衡”来实现对正义的共识，即将特定事件的判断与其背后的一般原则来回对比，不断修正。但是在多元的社会，关于正义和善的 “分歧”会永远存在，承认这种分歧将是合理的。怎么尊重社会中意见不一的公民?绝不可能是“装着没看到”，因为这不是民主生活所愿望的，而是“与之交流，与之争论，聆听和学习”，不保证最后达到一致，商议和交流得来的尊重更符合民主生活和一个多元社会。这也是中国共产党民主革命在当下多元社会里的一种果实。
