染雾象与骑象人读后感 篇一
《象与骑象人》是印度作家拉吉·帕特尔的作品，通过讲述一个关于象和骑象人的故事，探讨了人与动物之间的关系以及人类对自然的破坏。这本小说让我深思，引发了我对人与动物共生关系的思考。
故事的主人公是一个叫做鲁本的骑象人，他和他的象朋友甘杜一起在丛林中生活。鲁本深爱着甘杜，他们之间建立了一种特殊的信任和亲密关系。然而，随着时间的推移，人类的入侵和自然资源的过度开发，破坏了象和骑象人的平静生活。鲁本被迫参与象的捕猎活动，甘杜也变得暴躁和不听话。最终，鲁本意识到了人类对自然的破坏所带来的后果，他决定放弃捕猎并与甘杜一起逃离丛林。
这个故事让我深深地反思了人类和动物之间的关系。我们作为人类，应该承担起保护自然和珍惜动物的责任。人类的贪婪和自私导致了许多动物物种的灭绝和栖息地的破坏。在这个故事中，鲁本的改变是一个很好的例子，他意识到了自己的错误并主动改变了自己的行为。他选择放弃捕猎，与甘杜一起逃离丛林，寻求一个更和谐的生活方式。
这本小说还让我思考了人与动物之间的亲密关系。鲁本和甘杜之间的友谊让我感动。他们之间建立了一种特殊的信任和理解，他们彼此依赖，互相照顾。这种关系让我想起了现实生活中一些人与动物之间的特殊关系，比如导盲犬和他们的主人，或者是动物救援工作者与被救助的动物之间的关系。这些关系让我明白了，人类和动物之间是可以建立深厚的情感联系的。
总的来说，读完《象与骑象人》这本书，我深深被故事中的人与动物之间的关系所触动。这本书让我反思了人类对自然的破坏和动物保护的重要性。我希望能够像鲁本一样意识到自己的错误，并为保护动物和自然资源而努力。我也希望能够更加关注动物的权益，与他们建立更加亲密和平等的关系。
(字数：618)
象与骑象人读后感 篇二
《象与骑象人》是一本让人深思的小说。通过讲述一个关于象和骑象人的故事，作者拉吉·帕特尔揭示了人类对自然的破坏以及对动物权益的忽视。这本书引发了我对人类的行为和价值观的思考。
故事的主人公鲁本是一个骑象人，他和他的象朋友甘杜一起生活在丛林中。他们之间建立了一种特殊的亲密关系，鲁本对甘杜充满了爱和尊重。然而，随着时间的推移，人类的入侵和自然资源的过度开发破坏了他们的平静生活。鲁本被迫参与象的捕猎活动，甘杜也变得暴躁和不听话。最终，鲁本意识到了自己的错误，并选择放弃捕猎，与甘杜一起逃离丛林。
这个故事让我反思了人类的行为和价值观。人类对自然的破坏是不可忽视的问题。我们过度开采自然资源，破坏动物的栖息地，导致许多物种的灭绝。这本书提醒我们，我们应该意识到自身的行为对动物和自然的影响，并采取行动来保护它们。我们应该尊重自然，与动物共生，而不是将它们视为自己的工具或者玩物。
此外，这本书还让我思考了人与动物之间的关系。鲁本和甘杜之间的友谊让我感动。他们之间建立了一种特殊的信任和互相依赖的关系。这让我想起了现实生活中一些人与动物之间的特殊关系，比如导盲犬和他们的主人，或者是动物救援工作者与被救助的动物之间的关系。这些关系让我明白了，人类和动物之间是可以建立深厚的情感联系的。我们应该尊重动物的权益，与他们建立平等和谐的关系。
总的来说，读完《象与骑象人》这本书，我深深被故事中的人与动物之间的关系所触动。这本书让我反思了人类对自然的破坏和对动物权益的忽视。我希望能够像鲁本一样意识到自己的错误，并为保护动物和自然资源而努力。我也希望能够与动物建立更加亲密和平等的关系，以共同促进和谐的共生环境。
(字数：651)
象与骑象人读后感 篇三
第1章 分-裂的自我
我所联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或者往前走。但是只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它。
总的来说，骑象人所扮演的是顾问的角色，也是一位仆人，他不是国王，也非能紧控缰绳的马夫。骑象人是加扎尼加所称的“诠释模块”，它是有意识的、控制后的思考。相反，大象则是骑象人以外的一切。大象包括我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉，这些都是自动化系统的组成要件。
两个人意见相左时，其实是感觉在先，后来再编理由反驳对方。就算你驳倒对方，难道对方就会改变心意，接受你的论调吗?当然不会，因为你驳倒的并非对方真正的立场，他的立场是在他有了判断之后才临时编出来的。
有人针对道德问题争执不休时，你不妨仔细听听两边的说法，有时你会听到很让人意外的理由：其实是大象在控制缰绳，应到骑象人，是大象在决定何者对何者错，何者美何者丑。内心的感觉、直觉及当下的判断都是自动自发地即时发生，但只有骑象人能拼凑出语句，把自己反驳的理由告诉对方。
我们发了一大推声明、誓言，下了无数次的决心，但老是意外地发现自己执行的意志是那么软弱。有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或者动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。我们即是骑象人，也是大象。
第2章 情感风格
发生在这个世界上的事情，只有通过我们自己对事件的诠释才能影响到我们，所以只要我们能控制自己对事件的诠释，我们就能控制自己的世界。
动物界某些共同特征甚至横跨不同的物种，所以我们称之为“物种设计原理”。其中一个设计原理是，对坏事的反应要比对好事的反应来的强。动物对威胁以及讨厌事物的反应，要比对机会及喜好事物的反应来的更快、更强烈、更难以克制。这项我们称为“负性偏差”的原则，充分反应于人类所有心理层面。一如富兰克林所言：“一点点病痛，我们就能感觉得到，而健康的活蹦乱跳，我们却毫无知觉。”
个人的情感风格是指个人的趋近系统及逃避系统两者之间的平衡点，这个平衡点就标示在你的额头上。个人平时的心情愉悦的程度有50%～80%可归咎于基因，而非生活经验。
第3章 互惠的`本能
人类以外三类具有超强群居性的物种，其共同特征就是：以基因为导向、为了家族的生存愿意牺牲自我。群居性超强的动物进化出家族性超强的特性，家族性超强的动物则自动衍生出高度合作的行为模式与大规模的分工。
一报还一报，以牙还牙，别人怎么对待我们，我们就怎么对待对方。这种策略是在双方第一回合互动时产生。在和善地对待对方之后，则是依据对方在第一回合对待你的方式来回应对方。这种“一报还一报”的对应模式，让人类走出“牺牲自我以利家族”的限制，开启我们与陌生人互助合作的契机。
“知恩图报”及“有仇必报”这两种心理可说是一体两面，两者缺一不可。一个知恩图报但却不会报仇的人，和容易会变成被人利用的牺牲品，而一个有仇必报但却不知感恩的人，则很快
就会遭到所有人的排挤。
所有关系一开始时，都处于非常微妙的阶段，付出过多(似乎给人一种不顾一切之感)或付出太少(好像有点冷漠且拒人千里之外)，都会毁掉彼此的关系。健康的关系来自平衡的施与受，尤其是适当地互送礼物、互相帮忙、互相关心、互吐心声，都是培养那个彼此关系的重要技巧。
