染雾观看冈仁波齐观后感 篇一
冈仁波齐，这个名字对于我来说一直是一个神秘而遥远的存在。当听说有机会观看冈仁波齐的影片时，我感到非常兴奋。这次观影让我对冈仁波齐有了更深入的了解，并对其壮丽的自然景观和宗教文化产生了深深的敬畏之情。
影片以壮丽的自然景观开篇，美不胜收的雪山和湖泊，让人仿佛置身于仙境之中。冈仁波齐是世界上最高的山脉之一，它被誉为“世界屋脊”，这也让我对冈仁波齐的神秘感更加浓厚。
影片中的故事情节展现了冈仁波齐的宗教文化。冈仁波齐被视为佛教圣地，吸引着无数信徒和朝圣者前来。影片中展示了冈仁波齐的朝圣之路，信徒们虔诚地跪拜、转经，表达他们对佛教的虔诚之心。这一幕让我深深感受到了冈仁波齐的宗教氛围和人们对信仰的坚守。
除了宗教文化，影片还展现了冈仁波齐的自然奇观。冈仁波齐的雪山、冰川和湖泊构成了令人惊叹的自然景观。尤其是冈仁波齐的雪山，其雄伟壮观的景象让人瞠目结舌。影片中展示的冈仁波齐峰状众多，每一座峰都有自己的传说和故事。这些壮丽的自然景观给我留下了深刻的印象，也让我对冈仁波齐的美丽与神秘产生了更深的向往。
观看完冈仁波齐的影片，我对这个地方有了更加深入的了解。冈仁波齐不仅是一座壮丽的雪山，更是一个宗教圣地。这里的自然景观和宗教文化相得益彰，让人对其产生敬畏之情。我希望有一天能亲自去冈仁波齐，亲身感受这个神秘而美丽的地方，感受它的宗教氛围和自然奇观。
观看冈仁波齐观后感 篇二
冈仁波齐，这个名字对我来说一直是一个遥远而神秘的存在。当听说有机会观看冈仁波齐的影片时，我毫不犹豫地决定去看。这次观影让我对冈仁波齐有了更深入的了解，并对其丰富的自然景观和文化意义产生了浓厚的兴趣。
影片以冈仁波齐的自然景观为开篇，美轮美奂的雪山和湖泊让人陶醉其中。这些壮丽的自然景观让我想起了人类与自然的关系。冈仁波齐是地球上最高的山脉之一，它的存在提醒着我们要尊重和保护自然环境，与自然和谐相处。
影片中还展示了冈仁波齐的宗教文化。冈仁波齐被视为佛教圣地，吸引着来自世界各地的信徒和朝圣者。影片中展示的朝圣之路让我感受到了冈仁波齐的宗教氛围和朝圣者们的虔诚。这些信徒们虔诚地跪拜、转经，表达他们对佛教和对冈仁波齐的尊敬之情。这一幕让我深深被他们的信仰和坚守所感动。
除了宗教文化，影片还展示了冈仁波齐的自然奇观。冈仁波齐的雪山、冰川和湖泊构成了令人惊叹的自然景观。这些自然奇观不仅令人惊叹，也给人带来了宁静和平和的感觉。影片中展示的冈仁波齐峰状众多，每一座峰都有自己的故事和传说。这些景观让我对冈仁波齐的美丽和神秘产生了浓厚的兴趣。
观看完冈仁波齐的影片，我对这个地方有了更加深入的了解。冈仁波齐的自然景观和宗教文化相得益彰，让人对其产生敬畏之情。我希望有一天能亲自去冈仁波齐，亲身感受这个神秘而美丽的地方，与自然和宗教文化亲密接触。
观看冈仁波齐观后感 篇三
如果没有这部《冈仁波齐》，有多少人知道这座世界公认的神山?冈仁波齐同时被印度教、藏传佛教、西 藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，也是电影朝圣者的天堂。
看似关乎宗教的片子却被导演张扬巧妙地避免了，导演选择讲述生活方式和仪式行为本身，避免了讲述宗教理念可能带来的叙事挑战、审查问题等等诸多大坑，还扎扎实实地抓住了一个宗教的核心部分：理念之下的行为部分。
《冈仁波齐》用两个小时讲了一个简单的故事：一群同村的藏人去拉萨朝圣的故事。
老人为了满足夙愿，男主为了满足老人的愿望，屠夫为了消解杀生的恐惧罪恶感，孩子纯属好奇……一群藏人走上了朝拜之路，中间经历了孕妇生子、车祸、水滩、老人死去这几个简单的小波折，就抵达了拉萨，然后众人请了喇嘛一起把老人安葬在冈仁波齐山上。
《冈仁波齐》的故事就很猎奇：
十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕两千五百公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。他们之中，有终生未走出大山，寄望于来世的老人。有即将临盆的孕妇，有杀生太多怕遭报应的屠夫，有尚且懵懂的九岁小女孩，有渴望大千世界的十八岁少年。
这支奇怪的队伍像是一个和尚、一只猴子、一头猪和一条鱼取经的故事。
藏民们的生活也很猎奇：
影片一开始，他们用手抓饭的样子，他们的手是那么轻巧灵活，像在抹盒子里的雪花膏。屠夫宰牛的时候，旁边栓了只藏獒，像汉族农村的小黄狗嗷嗷直叫。磕长头用的手板，也没有我们想象中的神秘，电影里，他们随便找了块木头，用斧头砍了几下就做好了。
这些都是从未在多数人生活中出现过的。
《冈仁波齐》有两段关于陌生人的戏，让人印象深刻。
第一段是，一行人决定在雪中点火取暖，一个小伙子跑到路边一户人家，说“大姐，要点柴火。”
大姐说“跟我来”，就把他带到自己家里，把柴火给了他。
第二段是，大伙磕头磕累了，在路边架起炉子喝茶，这时一个陌生的朝圣者磕着头来了。
我想所有观众都坚信，他们一定会请他喝杯茶、聊聊天，而他们也确实这么做了。
他们聊了从哪来，到哪去，聊完后，又重新上路。
这种对陌生人的热情，对人性的信任，让在喧嚣尘世的你我向往。
这样一部没有任何明星的纪录风格的文艺片，六天突破1600万票房，说明了影片的质量。导演张扬采用了一种纪录-戏剧的样式，让观众近距离地接近和感受了一次藏民族的文化与精神，实属可贵。
观看冈仁波齐观后感 篇四
暌违四年，张扬带着《冈仁波齐》回归我们的视线。第一次听到这部电影的名字，误以为张扬要拍摄一部主角是藏族女孩的成长故事，这四个组合在一起会令人感到静谧而柔美的字眼予人好奇。实际上，冈仁波齐是与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称的藏传佛教四大神山之一，且被多个宗教称作圣地。
梵语称之为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地，相传雍仲本教发源于该山;而印度教则认为该山为湿婆的居所，世界的中心;耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处;在藏传佛教的信仰者眼中，冈仁波齐被认为是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。
电影所展现的节点，便是这特殊的一年——冈仁波齐百年一遇的本命年，藏民所信仰的教义使他们走上朝圣之路。普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后，决定完成父亲的遗愿，去拉萨朝圣，去冈仁波齐转山，小村里很多人都加入尼玛扎堆的朝圣队伍。历经数月的前行，在经历了无数突发事件后，众人终于抵达了拉萨。由于资金短缺，为了筹备旅费，大伙留在拉萨做起了临时工。当凑够了路费，朝着冈仁波齐进发的时候，队伍中的老人杨培终因体力衰竭，在抵达冈仁波齐时突然离开了人世，大家在山头为他堆起一座玛尼石堆。
冈仁波齐作为这场叩首、匐行、朝拜的一年之旅的终点，仅在影片最后才出现在我们眼前，遍布经幡与茫然白雪的它，看起来似乎并没有那么大的不同，但藏民愿意付出这一年内，自己生活的一切，甚至是生命。
尼玛扎堆一行人在这一年中的生活体验是关乎信仰的，一路上无论发生什么，他们都依然坚持匍匐着向冈仁波齐前进，一种可以说是重复的动作充斥在他们的这一年生活中，也充斥在大银幕上，那便是将手中的木板置于头顶、胸前、腰下拍打，再置于地上进行滑行，叩首，起身，继续，再继续，一连串的动作快速而熟练，没有迟疑和丝毫犹豫。他们只是一门心思地往前朝圣。而另一边，与“在路上”同时行进的则是他们贫苦而充满苦难的生活，但即便发生再多不幸，也从未有人表现出崩溃或自暴自弃。这便是信仰对于他们生活的意义。
不可否认的是，信仰的意义在现实中还是令人困惑的。为了获得传说中的无量幸福，传统藏传佛教的坚守者依然坚持着用这样的方式进行朝圣，但一路上他们却显得如此孤独与寂寥。虽然一行十多人互相照应，但也仅限于此，越来越少的朝圣者在路上以叩首的方式进行朝圣。
当朝圣者在路上跪拜前行时，周围的风景却不全然是西藏旅游攻略中所带给你的印象，那些雪山草原，与之相对，藏区的农田在今天变成了机械化生产，城市化的大街小巷布满了观光客的行色匆匆脚步。
没有信仰的游客与放弃信仰的原住民，已经把藏区的不少地域改造成一个现代化的，甚至带有城市感的旅游适配地。与之相比，一路来自山中的信仰却总是显得有些落魄。仅仅作为一个旁观者，我又有什么底气能认为，或在这篇文章中侃侃而谈所谓“信仰的力量”?
这个时代最不缺的，可能便是低廉的消费和伴之而来的鸡汤。从异域到来的观光客和消费者并不信教，无意间成为对这些朝圣的藏民匆匆一瞥，或发出啧啧称奇赞叹的，潜意识中的猎奇者;也可能在无意之中破坏了这份虔诚的纯净。无人能改变这一切。他们之中很少有人会真的相信，投入这一年的生命去跪拜，会真的带来幸福，更何况其中的很多人，都比底层的藏民“更幸福”。
但我们真的懂得信仰对于生活的意义吗?
信仰不是一剂现实世界的救世良药，当看着他们一路上所承受的，所获得的，我们会发现信仰在现实中带来的也无非只有心安。我们很难随意丈量苦难与心安，究竟哪个在现实中，对这些还在坚守却依然不幸的底层藏民更重要。但看得到的是，幸福不会到来。
导演对“信仰”与“生活”间关系的处理是到位的，既没有想象中所谓的升华，也没有过分去强调这份信仰在现实中的无力与一丝愚昧，更多只是平实地展现这份相对而言的客观。
“过程”，便是这份信仰在另一个维度上所包含的意义。在这些重复的叩首与匍行过程中，即便获得不了今世肉身上物质的幸福，生活的厚度也已经在不为人知的地方积累起来。生老病死在途中，前行并非为了抵达，而是扎根在自我生命中的对自我的完成。如电影最终突如其来的死亡，那也是老人生命完结时的一种完成。
对《冈仁波齐》这部电影的最大的疑问或质疑，莫过于它整部作品组织的架构与思路。它并非是一部原生态呈现真实的纪录片，而是有着类纪录片风格而填塞剧情的“公路(或藏区山路)片”。于是当我们看着尼玛扎堆一行十多人从家中一直磕头匐行，中途迎接新生命的到来、山石滑落、生病、缺钱打工、老人(在到达之际)去世等突发的，甚至有些“卖苦”意味的情节时，实际上又会感到不适——因为它的情境显得太过真实，而在真实之中所呈现的苦难则是来自于许多转山家庭亲自经历的叠加，将这些叠加事件都强加到一行人身上，则还是显得太过刻意。
这不是张扬第一次用消弭形式边界的做法来阐释主题，在《昨天》中，他将舞台剧、纪录片、剧情片、戏中戏等诸多形式并置来描绘一个处于不同维度、不同媒介中的演员、儿子、吸毒青年贾宏声。与尚还依稀可见地划分着形式壁垒边界的《昨天》不同，《冈仁波齐》则在这种融合中走的更远。通过对藏民这一年经历的生活中无数日常细节的堆积和细致呈现，这部剧情片在某种意义上的确拥有了生命真实的力量，如果剧情不那么具备突发性和戏剧性，如果事先不知道这是排演好的剧情片，许多观众甚至有可能会认为这一切都是真实的纪录与再现。
即便西藏本身再美，但当它定格在一个个打磨的场景上时，它便不再具有生活本身的厚度，只剩下徒留的消费感。这也是这部电影的症结所在：外来者的视角，带来了无可避免的消费感，在每一个精心营造的场景里随处可见。而谁又能证明，我们作为高楼林立的城市中央这块银幕前的观看者，在观看、在思考的时刻，不是在消费着他们的虔诚呢?
观看冈仁波齐观后感 篇五
何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是西藏小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过拉萨的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
观看冈仁波齐观后感 篇六
6年之前的这个季节，我一个人去了青海西宁的塔尔寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛们念诵经文的声音，轰隆作响，如同天启。在一座大殿的门口，我看见一字排开磕长头的信众。石头地面被他们套在双手上的木块，磨出了光滑又深刻的痕迹。10万个长头，一下一下……我真的很难想象，他们在用什么样的毅力去坚持这件事。我也有点不懂，他们为什么要做这件事呢？到今天，其实我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或许也就根本不需要知道“原因”。只要它，摆在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父亲，一直在追问：“老天是不是有时候不公平？我的爷爷什么坏事没做过，我的父亲也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么这些事发生在我身上？”他无法理解，本来欢欢喜喜盖房子，为什么会发生那件意外，导致两个工人死去两个工人受伤。为了赔偿伤亡者的家属，他欠下了20多万元的债务，有些一蹶不振，赋闲在家。他的生命，在出发朝圣之前，是卡住了的。他在这条路上，其实一只在追问因果，追问命运。
“为什么？！”是人探索自己的起点。
就如同，书写这件事，我一早就知道，就是我在纸上追问我的命运，追问何为因何为果。我是在纸上，做一趟灵魂的朝圣。
曾经有人问我，你为什么一直一直在写，到底你获得了什么？我回答说：好像在纸上磕长头，一个字一个字地修行，在过程中，似乎慢慢把自己写明白了。明白了一切有因有果，明白了为什么那时候活成那样。懂得了过去，于是，我就知道，接下来该如何活。这在纸上行过的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，尽心尽力就是了。
拿写文章这件事说，当你想写的时候就写。你当它是一种生命的召唤也好，是过日子的本分也好，想写的时候，就好好写呗。我的健身私教，常常对我喊话“动念合一，动念合一，动念合一”。我心想，这不就是禅修了嘛，这不就是临在了嘛。
磕长头的朝圣之旅，或许也是这样：意义并不在远方，而是在动念合一的每一个当下。
片中的朝圣队伍走到某个村庄，遇到一位老爷爷。老爷爷不断叮咛，走的步子不要太多了，你诵什么经就怎么走，喇嘛告诉你走几步就走几步。磕头的时候，额头一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要诚，心要装下众生的平安健康。每一步都算数，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在远方的拉萨或刚仁波齐。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上伫立。每时每刻，它都在，须臾不曾远离。
