染雾读基辛格《论中国》有感 篇一
基辛格《论中国》是一本引人深思的著作，通过对中国历史、文化和政治的深入研究，基辛格提出了许多观点和见解。在阅读这本书的过程中，我深深地被基辛格对中国的深刻洞察力所震撼。
首先，基辛格在书中指出了中国作为一个古老文明的独特性。他认为中国的历史和文化深深地影响了中国人民的思维方式和行为准则。这种深刻的认识使我对中国的传统文化有了更加深入的了解。我开始意识到，中国人民的价值观和世界观与西方国家有着很大的不同，这使得中国在处理国际事务中采取了独特的方法和策略。基辛格的观点让我更加尊重和理解中国的立场和决策。
其次，基辛格在书中详细讨论了中国的政治体制。他指出，中国的政治体制是一种独特的组合，结合了共产主义和儒家思想的元素。这种政治体制使中国能够在一定程度上保持社会稳定和经济发展。然而，基辛格也指出了中国政府面临的挑战和问题，例如腐败和权力集中。通过对这些问题的分析，我对中国的政治现状有了更加清晰的认识，并开始思考中国政府应该如何解决这些问题，以实现更好的发展和进步。
最后，基辛格在书中还讨论了中国与世界其他国家的关系。他认为中国是一个重要的全球力量，其经济和军事实力的增长对世界格局产生了重大影响。基辛格认为，中国应该发挥更积极的作用，承担更多的国际责任。这让我对中国的国际地位和角色有了更加清晰的认识，并开始思考中国在全球事务中应该扮演的角色。
总之，基辛格《论中国》是一本富有洞察力和启发性的著作。通过阅读这本书，我对中国的历史、文化、政治和国际地位有了更加深入的了解。这本书让我重新审视了中国，并对中国的发展和未来充满了信心。
读基辛格《论中国》有感 篇二
基辛格《论中国》这本书给我留下了深刻的印象。通过对中国的研究和分析，基辛格提出了许多新颖而有见地的观点，让我对中国的发展和未来产生了浓厚的兴趣。
首先，基辛格在书中对中国的经济发展进行了深入的研究。他指出了中国经济改革的成功，并对中国未来的发展进行了展望。基辛格认为，中国的经济实力将继续增长，并在全球经济中发挥更重要的作用。这让我对中国的经济前景充满了信心，并对中国的创新能力和竞争力产生了浓厚的兴趣。
其次，基辛格还对中国的外交政策进行了剖析。他认为中国在国际事务中采取了一种谨慎而务实的立场，注重维护自身利益和稳定。基辛格的观点让我对中国的外交政策有了更加清晰的认识，并开始思考中国在全球事务中的角色和影响力。我认为中国应该继续积极参与国际合作，承担更多的责任，并为全球和平与繁荣作出更大的贡献。
最后，基辛格在书中还探讨了中国的社会变革和人权问题。他指出，中国在经济和社会领域取得了巨大的进步，但在人权方面仍面临挑战。这让我对中国的社会现状有了更加深入的了解，并开始思考中国应该如何平衡经济发展和人权保护。基辛格的观点让我对中国的现状和未来充满了希望，并希望中国能够在社会变革和人权保护方面取得更大的进步。
总之，基辛格《论中国》这本书给我带来了许多新的思考和启发。通过对中国的深入研究，基辛格提出了许多独特而有见地的观点，让我对中国的发展和未来充满了希望和兴趣。这本书让我重新审视了中国，并对中国的经济、外交和社会发展充满了信心。
读基辛格《论中国》有感 篇三
读基辛格《论中国》有感
《论中国》一书是美国前国务卿、“政坛常青树”亨利·基辛格唯一一部中国问题专着。他以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中国自战争以来的外交传统，从围棋文化与孙子兵法中探寻中国人的战略思维模式，特别是试图揭示新中国成立以来，中国外交战略的制定和决策机制，以及对“一边倒”的外交
作为历史的亲历者，基辛格博士还在书中记录了自己与毛泽东、邓小平等几代中国领导人的交往。这是我第一次读那么富有政治色彩的书籍，不习惯之余，我发现外国人对于我国传统文化与思维方式的理解其实很有意思，甚至可谓读到。他提到，“在历史意识里中国永远都存在着，只需不断统一和复兴，不需创建”这一悖论是中国的一大特色，而他对中国却冠以了“传奇”这一词，在我看来是极其意味深长的'。在我们的传说中，黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄，却只是“重建”而非“创建”中国；无独有偶，被奉为中国文化礼教鼻祖的孔子当年也是宣称他并没有创立新的礼教而是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。起初我疑心这是否从一个侧面反映出是我们国人一代又一代的“怀旧”致使了如许传承——毕竟我们大概是唯一一个能读懂遥远的春秋战国时期先人的文籍的民族了，然而就历史来看，我认为基辛格先生作为一个富有“创建”精神的美国人，是无法理解为何我们总是从过去中寻求先进的——一如当年的英国人局限的将中国看作是清政府手下那个东亚病夫，一如他们后来又惊叹于毛周邓们将战国时期的纵横排阖和三国时期的联盟抗强策略用得炉火纯青。
《三国演义》的开篇语“天下大事，分久必合，合久必分”大约在每个中国人心中都根深蒂固，我们认为这是某种颠扑不破的自然法则的同时，其实也是在无意之间默认了“天下”这样一个抽象事物名词的永恒性。看在基辛格先生眼里，那就是“在新的朝代到来前，旧的朝代被认为已不能保护人民的安全或不能满足人民的愿望。通常不是因为一个毁灭性的的灾难而是经过一系列灾难的冲击，在人民眼里，当朝统治者渐失天意，而新朝代获得天意也就顺理成章。”对于这一段论述，我是相当赞赏的，它客观、精准地勾勒出了我国人民的“普世价值”——务实主义。逃不开，我们每个人都逃不开，就连把自己看做是一个敢于破旧立新、历史上首个将砸烂旧传统作为国家行动的毛泽东依旧逃不开——为达到雪百年国耻的政治目的，毛泽东向传统的艺术、文化、思维方式宣战，然而他又是那么一位博览古籍、出口成章的浪漫诗人，在很多的时候，他的战略决策何尝不是由“大同”思想转化而来呢？看似难以理喻、矛盾极了的一位领导人，其实也是可以用务实主义来理解的。“取其精华，去其糟粕”又有什么不对呢？写到这儿，不禁想到王安石那首很应景的诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”尾联看似是除旧布新的意味，其实不然，人们取下的、换上的都是桃符，其辟邪的性质并没有改变，有的只不过是外表上的新旧之分。总是这样啊，我们走上新的路途，却怀有如同酿陈了的酒一般的初心。总应当是这样啊，展望未来，而不忘怀固有的那些传统与文化，懂得借力的人，才能拥有更自信的步伐。
