染雾读《传习录》有感 篇一
《传习录》是一本关于个人修养和管理的书籍，作者是唐代文学家韩愈。这本书以对自己的反思和体悟为基础，深入探讨了个人修养的重要性和管理自己的方法。通过阅读《传习录》，我深受启发，并对自己的生活和工作方式有了新的认识。
首先，韩愈在《传习录》中强调了个人修养的重要性。他认为人的修养是一种内在的品质，只有通过不断学习和修炼，才能培养出高尚的品德和优良的习惯。他主张要从小事做起，从修身养性开始，通过自我反省和反思，不断完善自己。这让我想起了自己平时的生活习惯和行为方式，我发现自己有时候会过于急躁和浮躁，缺乏耐心和恒心。通过读《传习录》，我意识到自己需要更加注重个人修养，要有自制力，要有恒心去追求自己的目标。
其次，韩愈在《传习录》中探讨了管理自己的方法。他认为一个人要想管理好自己，首先要有明确的目标和计划，要有自律和自控的能力。他提到了要合理安排时间，分清主次，不被琐事所困扰。这让我想起了自己在工作和学习中的情况，我常常会因为一些琐碎的事情而分心，耽误了更重要的任务。通过读《传习录》，我明白了要学会管理自己的时间和精力，要有计划地安排自己的工作和学习，这样才能更加高效地完成任务。
最后，韩愈在《传习录》中强调了诚信和道德的重要性。他认为一个人要想有所成就，必须要有诚信和道德的支撑。他提到了人的一生要有远大的目标和追求，但在追求成功的过程中，不能违背道德和伦理。这让我深思自己的行为和价值观，我意识到要做一个有良知和责任感的人，要坚守自己的原则和道德底线。
通过阅读《传习录》，我对个人修养和管理自己有了更深入的认识。我意识到要不断反思和反省自己，要注重个人修养，要学会管理自己的时间和精力，要有诚信和道德的支撑。这些都是我在成长和发展中需要不断努力和提高的方面。我将努力将《传习录》中的智慧应用到自己的生活和工作中，成为一个更好的人。
读《传习录》有感 篇二
《传习录》是一本关于个人修养和管理自己的书籍，作者是唐代文学家韩愈。这本书以韩愈自己的体悟和反思为基础，深入探讨了个人修养和管理的重要性。通过读《传习录》，我深受启发，并对自己的生活和工作方式有了新的认识。
首先，韩愈在《传习录》中强调了个人修养的重要性。他认为个人修养是一个人内在品质的体现，只有通过不断学习和修炼，才能培养出高尚的品德和优良的习惯。他主张要从小事做起，从修身养性开始，通过自我反省和反思，不断完善自己。这让我深思自己的生活方式和行为习惯，我发现自己有时候会过于急躁和浮躁，缺乏耐心和恒心。通过读《传习录》，我意识到自己需要更加注重个人修养，要有自制力，要有恒心去追求自己的目标。
其次，韩愈在《传习录》中探讨了管理自己的方法。他认为一个人要想管理好自己，首先要有明确的目标和计划，要有自律和自控的能力。他提到了要合理安排时间，分清主次，不被琐事所困扰。这让我回想起自己在工作和学习中的情景，我常常会因为一些琐碎的事情而分心，耽误了更重要的任务。通过读《传习录》，我明白了要学会管理自己的时间和精力，要有计划地安排自己的工作和学习，这样才能更加高效地完成任务。
最后，韩愈在《传习录》中强调了诚信和道德的重要性。他认为一个人要想有所成就，必须要有诚信和道德的支撑。他提到了人的一生要有远大的目标和追求，但在追求成功的过程中，不能违背道德和伦理。这让我深思自己的行为和价值观，我意识到要做一个有良知和责任感的人，要坚守自己的原则和道德底线。
通过阅读《传习录》，我对个人修养和管理自己有了更深入的认识。我意识到要不断反思和反省自己，要注重个人修养，要学会管理自己的时间和精力，要有诚信和道德的支撑。这些都是我在成长和发展中需要不断努力和提高的方面。我将努力将《传习录》中的智慧应用到自己的生活和工作中，成为一个更好的人。
读《传习录》有感 篇三
我不是学文科的人，之所以读《传习录》，是因为看了《明朝那些事儿》，想了解了解明朝第一大能人，中国的又一圣人王阳明。
老实说，看完整本书，有些地方确实看不懂，特别是引经据典之处。下面，我只是谈谈自己看完书后的感想与启发。
第一点，阳明心学将求圣的方法从外在世界转为了内在世界，指出了圣人并不是无所不知(外在)，而是内心纯乎良知(内在)。我觉得这个理论最大的好处，就是让人在这纷繁复杂的世界，静下心来，不贪多，而求精。在做一件事时，只要此心纯乎天理，认认真真，那么就心安理得了。
第二点，看完书后，发觉阳明心学与朱熹的理学，都是对四书五经的理解上的不同，对孔子的话诠释的不同。因次两派就吵架，不可安宁。儒生缺乏了对客观世界，对科技的追求。这也是统治阶级愚民的政策造成的。
第三点，对书中关于“求静”，“主专一”的看法很赞同，很警醒人。
读《传习录》有感 篇四
十年前就有机会读《传习录》翻了几页，实在读不下去。本周(2015年3月底)终于看(听)完了。感谢当当引入的讯飞语音，没这个估计不可能完成本书阅读——可读性好差。
说下我对王阴明的认识，此公提倡“心学”意思是修心哈;对儒学和佛教都有研究，好像还练过瑜伽之类闭气的功夫，有次叫门人把自己埋起来几天，后来挖出来还是活的。他格物致知整竹子这事儿，您抽空可以百度自己查下。
说下本书给我的几个印象：
所谓心学四要就是出于本书的——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明所追求的人生境界。
王所说的”性“，所谓性本周全，人人都有啥的。怎么看怎么像佛教第八识，就是阿赖耶识——受熏持种根身器 去后来先做主翁，这个人空可以自己百度一下。
让我最没想明白的是——王认为佛教不究竟，呃……到于书里提到他对朱熹观点的不同意见，简直就不算什么了。
《传习录》里几个因才施教的案例，我看着还是很有收获的。
读《传习录》有感 篇五
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学，是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”——《传习录》
看完之后发现原来古人也和我们现在的人犯同样的错误。我理解的上达功夫，就是知识里说的本体论。现在的人对于自己越是不了解的、感觉神秘的东西，就越是感兴趣。
以前我也这样，总是想追求一些形而上的知识，自己能不能理解是一回事，说出去让别人听不懂，自己感觉到很有面子，这也是其中的一个目的。
这里面王阳明讲的很清楚，上达和下学是一个功夫，不追求下学的上达全是空中楼阁。下学就是上达，《中庸》里讲“行远必自迩，登高必自卑。”不从基础的理论开始，想直接到达哲学的顶峰，那是不存在的。尤其是儒家，我们是入世的学说。追求的就是立功、立言、立德。所以儒家的一切知识都要以现实为出发点，学的东西要在现实当中可以应用的上。只谈理论，不落实到实践上，就达不到知行合一。王阳明举的树生长的例子特别的实际。我们不能一开始就设定出树长什么样子，你只有不断的去浇水、培育、养护，它才会向上生长。至于树能长什么样我们控制不了。就像儒家说的我们不可能改变任何人那样。想要追求上达要从自己内在做起，向内求。心擦亮了，明德显现，仁义礼智，我固有之。上达也就实现了。
读《传习录》有感 篇六
“爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的功夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”——《传习录》
这是《传习录》中徐爱记录的最后一段，有一部分情感我也深有体会。在同门聊天中我经常说“后悔加入师门晚了。”没像徐爱说的以前学的那些东西把自己耽误了，是因为以前自己也没学太多东西。加入师门之前，就觉得儒学只是高高在上的说教。加入师门，心中更多的是想跟师父学《周易》，学《周易》的思想也不纯，是想用它来预测未来。随着与师父相处的时间越来越长，才发现自己的想法是多么的幼稚。
师父发愿去传播儒家修身方式这套东西，可不是简简单单的说教，和社会上很多的儒学培训有着本质的区别。我结合着师父的教诲，和我的人生相对比印证，才发现我的人生之所以没有达到成功，都是我自己造成的。我以前总是喜欢怨天尤人，经常对别人说没赶上好时代，可实际上我赶上了中国最好的创业时代——互联网爆发的时代。
儒家思想传递了几千年，对我们现在的生活依旧有指导意义。在与人日常聊天的时候，更多的是说“反求诸己”、“格物”、“观情欲念”……这些都是儒家修身方式在我们日常生活当中的下手处。入师门三年多，对我影响比较大的，修心初级三部曲、格物三重境界、念头的分类、如何去除三大病根、行有不得皆反求诸己、敬慎不败、至诚如神……有很多是以前从来没有接触过的概念，现在已经变成了我日常生活当中不用思索就可以说出来的，甚至是成为了我的行为习惯。
有同门问我怎么可以更快更好的改变自己，我对大家的回答都是一样的，“要坚信师父”。如果你心存疑虑，或者是朝三暮四，你不会有太大改变的。这套东西不是背就能会的。还是那句话，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
徐爱说的影响他的那些学说，《传习录》的后边会逐条的说明，慢慢学习。
