染雾鲁迅《二十四孝图》读后感 篇一
鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，他的作品一直以来都深受读者的喜爱和赞誉。而他的《二十四孝图》作为一部具有社会关怀意义的作品，更是引发了广泛的讨论和思考。在阅读完这部作品后，我深感其中蕴含的思想和情感的力量，让我对中国传统文化的“孝道”有了更深入的理解和感悟。
《二十四孝图》以二十四个孝子的形象为线索，展现了他们为了孝道而付出的种种努力和牺牲。这些孝子们有的为了救母而割股献血，有的为了满足母亲的愿望而毁掉自己的婚姻，有的为了给父母治病而卖掉自己的身体。他们的故事让人动容，让人不禁为他们的孝心所折服。而在这些故事中，鲁迅并没有过多地渲染情感，而是通过简洁而有力的文字，将孝道的力量传递给读者。这种简洁的叙事方式，让我感受到了鲁迅作为一位伟大作家的深厚功力和才华。
在这些孝子们的故事中，我不仅看到了传统的孝道观念，更看到了鲁迅对于社会现实的关注和思考。他通过这些故事，揭示了封建社会对于个人自由的束缚和压迫，以及人们为了追求传统道德而放弃自我发展的悲哀。这种对于社会现实的批判，让我对于中国传统文化的认识有了更加深刻的理解。同时，这也让我思考到在当代社会中，我们如何发扬传统文化的精髓，同时又不失去自我追求和个性发展的权利。
通过阅读《二十四孝图》，我还深刻体会到了孝道的伟大和深远。孝道作为中国传统文化的核心之一，一直以来都被视为至高无上的美德。而这些孝子们的故事，让我感受到了孝道所具有的情感力量和社会意义。他们的故事让我明白，孝道不仅仅是对父母的尊敬和照顾，更是一种对于社会关系和人际交往的理解。通过孝道，我们能够建立起和谐的家庭关系，维系社会的稳定和和睦。这种思想和情感的力量，让我更加珍惜和尊重自己的家庭和亲人，同时也更加关注和关心社会的发展和进步。
总的来说，鲁迅的《二十四孝图》是一部令人深思的作品。通过其中的故事，我深刻体会到了孝道的伟大和深远，同时也对中国传统文化的内涵和价值有了更深入的理解。这部作品让我明白，无论是在传统社会还是在现代社会，孝道都是我们应该传承和发扬的美德。只有通过孝道，我们才能够建立起和谐的家庭和社会，实现个人和社会的共同进步和发展。
鲁迅《二十四孝图》读后感 篇二
鲁迅的《二十四孝图》是一部以孝道为主题的作品，通过二十四个孝子的故事，展现了中国传统文化中孝道的伟大和深远。阅读完这部作品后，我对于孝道的内涵和意义有了更加深刻的理解和感悟。
《二十四孝图》中的孝子们以各种不同的方式展示了孝道的精神和价值。他们有的为了救父母而付出生命，有的为了满足父母的要求而放弃自己的幸福，有的为了帮助父母治病而卖掉自己的器官。这些故事让我深深感受到了孝道所蕴含的情感力量和社会意义。通过这些故事，我明白了孝道不仅仅是对父母的尊敬和照顾，更是一种对于社会关系和人际交往的理解。只有通过孝道，我们才能够建立起和谐的家庭和社会，实现个人和社会的共同进步和发展。
在阅读《二十四孝图》的过程中，我还深感到了鲁迅作为一位伟大作家的才华和思想的深邃。他通过简洁而有力的文字，将孝道的力量传递给读者。这种简洁的叙事方式，让人感受到了鲁迅作品中的真实和力量。与此同时，他对于社会现实的关注和思考也让我深感敬佩。通过这些孝子们的故事，他揭示了封建社会对于个人自由的束缚和压迫，以及人们为了追求传统道德而放弃自我发展的悲哀。这种对于社会现实的批判，让我对于中国传统文化的认识有了更加深刻的理解。
通过阅读《二十四孝图》，我还更加珍惜和尊重自己的家庭和亲人。这些孝子们的故事让我明白，家庭是我们成长和发展的基石，而孝道是家庭的纽带和核心。只有通过孝道，我们才能够建立起和谐的家庭关系，维系社会的稳定和和睦。这种思想和情感的力量，让我更加珍惜和尊重自己的家庭和亲人，同时也更加关注和关心社会的发展和进步。
总的来说，鲁迅的《二十四孝图》是一部令人深思的作品。通过其中的故事，我深刻体会到了孝道的伟大和深远，同时也对中国传统文化的内涵和价值有了更深入的理解。这部作品让我明白，无论是在传统社会还是在现代社会，孝道都是我们应该传承和发扬的美德。只有通过孝道，我们才能够建立起和谐的家庭和社会，实现个人和社会的共同进步和发展。
鲁迅《二十四孝图》读后感 篇三
古语有云：“百行孝为先”，可见“孝”在中国文化中的地位。鲁迅先生的“二十四孝”的最初目的也是维护礼教，但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。
今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母。
哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢?他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他小时候失去了妈妈。后来后妈对他不慈爱，时常在他父亲面前说他坏话。他父亲对他也开始不好了。王祥的后妈喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的养育之恩，要孝顺爸爸妈妈。
鲁迅《二十四孝图》读后感 篇四
刚放暑假，在读鲁迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔庙参观，在众多的展品中，我不知为何一眼看见了墙角极小，连字都看不清的二十四孝图，而且一眼看见了其中的“郭巨埋儿”。正如鲁迅所说，图的确很清楚，可我还是不愿意承认我理解的意思。图上还有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后来发现也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不复得”，不过我并不知道他为什么埋儿。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原来是他们家穷，实在养不起那么多人，只好先养活老人，把儿子活埋。
这二十四孝图太恐怖了，为了一个“孝”字，竟要那么多讲究，甚至把自己、子女等全部抛弃。更何况，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母!难怪过去人见父母都是跪下说“不孝儿来见爹娘，求爹娘……”就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子!画中的那个孩子还在她母亲的怀抱中笑着玩呢，旁边的他父亲却要。那小孩的母亲似乎有些不舍呢，我记不清了，若是，这婆媳关系将来好不了，若不是，那这个小孩也是孝子了!一点也不反抗他父母!
旧社会真是万恶，人们说的没错。而且我想，郭巨的母亲会不会是故意的?她不会想不到郭巨会埋儿吧。因为郭巨一定一直很孝顺。
后来，我与我的朋友一同去首都博物馆玩儿，又看到了二十四孝图，这次的图很大，我把这个故事讲给他听，她也深感恐怖。看来鲁迅先生认为的不错，小孩子们都是可爱的，且心意相通的。
鲁迅《二十四孝图》读后感 篇五
百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!
读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。
鲁迅《二十四孝图》读后感 篇六
鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
